生命的學問，有待生活的體驗與歲月的錘鍊來消化會通。本書將經典融入生活，放開理論架構的束縛，透過王邦雄教授對老子思想活潑生動的創見，將老學的精深幽微，流動在字裡行間的靈動智慧，一一說解。
全書共分十二講，以化解人生的困苦切入，講述老子的生命大智慧，每一話語皆從自家生命的深層觸動而發，真情實感，極具啟發性。在人心焦慮浮躁的年代，能為我們的人生指出清明的道路。
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老子十二講(2版)的圖書 |
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$ 262 ～ 378 | 老子十二講【金石堂、博客來熱銷】
作者：王邦雄 出版社：遠流出版事業股份有限公司 出版日期：2024-01-26  共 8 筆 → 查價格、看圖書介紹
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老子
李耳，名耳，字伯陽、外字聃，世人尊稱為「老子」 生於東周的楚國苦縣厲鄉曲仁里，師從殷商末臣之商容，於東周春秋末之周守藏室任吏、春秋時代思想家，隱居邢台廣陽山。此人有著作被人們廣泛奉為《道德經》，是道家的經典、全球文字出版發行量最大的著作之一。 李聃的學説後被莊周、楊朱、列禦寇等人發展，後人奉為道家學派之開教宗師。《史記·老子韓非列傳》中曾記載孔子向老子請教關於禮的問題。老子主張無為而治、天人合一、清靜無為的統治理念，和莊子同樣是道家的重要人物，合稱「老莊」。
李聃被尊為道家與道教始祖、東方三大聖人之首，唐朝追認李聃為李姓始祖。老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：老子十二講(2版)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
王邦雄
臺灣雲林人，民國三十年生。國立臺灣師範大學國文系、文化大學哲研所畢業，獲國家文學博士學位。曾任鵝湖月刊社社長、文化大學哲學系教授、中央大學中文系暨哲研所所長、淡江大學中文系所教授。
著有《韓非子的哲學》、《老子的哲學》、《儒道之間》、《中國哲學論集》、《行走人間》、《道家思想經典文論》、《走過人生關卡》、《老子道德經的現代解讀》、《莊子內七篇．外秋水．雜天下的現代解讀》、《莊子寓言說解》、《莊子七講》、《生命的學問十二講》、《緣命之間》、《走出莊子的逍遙路》等書。
王邦雄
臺灣雲林人，民國三十年生。國立臺灣師範大學國文系、文化大學哲研所畢業，獲國家文學博士學位。曾任鵝湖月刊社社長、文化大學哲學系教授、中央大學中文系暨哲研所所長、淡江大學中文系所教授。
著有《韓非子的哲學》、《老子的哲學》、《儒道之間》、《中國哲學論集》、《行走人間》、《道家思想經典文論》、《走過人生關卡》、《老子道德經的現代解讀》、《莊子內七篇．外秋水．雜天下的現代解讀》、《莊子寓言說解》、《莊子七講》、《生命的學問十二講》、《緣命之間》、《走出莊子的逍遙路》等書。
目錄
序
第1講 人生的困苦何在？
第2講 為什麼我們會流落天涯？
第3講 人生總在相互牽引中同歸沉落
第4講 讓每一個人回歸他自己
第5講 嬰兒永不受人為的傷害
第6講 不為死亡留下餘地
第7講 水的高貴就在它承擔卑下
第8講 虛無的妙用無窮
第9講 在家常日常中活出天大地大
第10講 超離俗染的素樸天真
第11講 無心奧藏的生成原理
第12講 小國寡民的桃花源
附錄：《老子》全文
第1講 人生的困苦何在？
第2講 為什麼我們會流落天涯？
第3講 人生總在相互牽引中同歸沉落
第4講 讓每一個人回歸他自己
第5講 嬰兒永不受人為的傷害
第6講 不為死亡留下餘地
第7講 水的高貴就在它承擔卑下
第8講 虛無的妙用無窮
第9講 在家常日常中活出天大地大
第10講 超離俗染的素樸天真
第11講 無心奧藏的生成原理
第12講 小國寡民的桃花源
附錄：《老子》全文
序
序
在大學研究所開課之外，也常在民間講堂開講《老子》，沒有課程進度的拘束，聽講的朋友也沒有修習學分的壓力，真的是海闊天空，隨意揮灑。少了知識性的負擔，與學術研究的莊嚴，課堂氛圍輕鬆多了，可以把經典融入生活，經由人生的體驗與真切的感受，來解讀流動在字裡行間的經典奧義，拉近了古書與今人的距離，經典就此活化，似乎老君正現身說法，引導每一個人活出自己一生的美好，講者只是中介導讀，在若有還無間，讓每一個人可以跟老君做一個心靈的對話，與生命的印證。
《老子十二講》，是由《老子道》、《生死道》、《人間道》等三書統合而成，由於老子三書講於二十年前，某些情境已隨時間而消逝，甚或有了一百八十度的大翻轉，今由遠流接手重出，雖維持十二講的理序架構，卻作了相當幅度的刪減與修正，綱目更顯豁靈活，文字也更貼切生動，大大提升了全書的可讀性。雖老書新出，讀者朋友或許可以發現，在面目一新之外，此中自有新意。
想當初，為了保有講課現場的真實感，語氣話題盡量不作更動。時隔二十年重讀，自家已不能接受課堂過於口語，而不免粗疏的論述表達，一路修飾順通下來，尤其義理解讀與生命體悟，今昔大有不同，也隨文補充，求其文字精準，而義理完足。
《老子道德經的現代解讀》問世以來，頗受好評，感謝遠流編輯團隊的用心，存全千古經典當該有的莊嚴相與厚重感，可與老子的生命高度與智慧深度，有一存在的呼應。作者開講老子，已有四十年之久，看《現代解讀》能以莊重厚實的姿態，出現在廣大讀者的面前，想來也對得起老君了。不過，對從未來課堂聽講的朋友而言，讀來似有難度。今《老子十二講》在一年之後，也緊接著出書，喜歡《現代解讀》的讀者朋友，可以隨《十二講》補課式的聽講下來，彌補些許無緣聽課的遺憾吧！
或許我可以如斯說，《老子十二講》可以做為《老子道德經的現代解讀》的前導書。先聽講，後解讀；先入門，後登堂奧。前後一以貫之，心中有道，而道在當下現前，「道法自然」，意謂每一個人生命價值的「然」，要從自身體現而來；「百姓皆謂我自然」，說的是從政者要把生命的真實美好，還給百姓自己；「輔萬物之自然而不敢為」，意涵在身為萬物之靈的人類，要輔助萬物回歸自然的生息，而不敢過度開發，破壞了萬物賴以存活的生態環境。
如是，天地自然，百姓自然，萬物也自然，天地萬物回歸「道法自然」的軌道理序中，人生不會漂泊流落，人間少了權力的干預宰制，天候地理也不會遽變，人人自在，物物自得，解讀老子，此為究竟。
王邦雄 序於民國百年三月淡大中文系
在大學研究所開課之外，也常在民間講堂開講《老子》，沒有課程進度的拘束，聽講的朋友也沒有修習學分的壓力，真的是海闊天空，隨意揮灑。少了知識性的負擔，與學術研究的莊嚴，課堂氛圍輕鬆多了，可以把經典融入生活，經由人生的體驗與真切的感受，來解讀流動在字裡行間的經典奧義，拉近了古書與今人的距離，經典就此活化，似乎老君正現身說法，引導每一個人活出自己一生的美好，講者只是中介導讀，在若有還無間，讓每一個人可以跟老君做一個心靈的對話，與生命的印證。
《老子十二講》，是由《老子道》、《生死道》、《人間道》等三書統合而成，由於老子三書講於二十年前，某些情境已隨時間而消逝，甚或有了一百八十度的大翻轉，今由遠流接手重出，雖維持十二講的理序架構，卻作了相當幅度的刪減與修正，綱目更顯豁靈活，文字也更貼切生動，大大提升了全書的可讀性。雖老書新出，讀者朋友或許可以發現，在面目一新之外，此中自有新意。
想當初，為了保有講課現場的真實感，語氣話題盡量不作更動。時隔二十年重讀，自家已不能接受課堂過於口語，而不免粗疏的論述表達，一路修飾順通下來，尤其義理解讀與生命體悟，今昔大有不同，也隨文補充，求其文字精準，而義理完足。
《老子道德經的現代解讀》問世以來，頗受好評，感謝遠流編輯團隊的用心，存全千古經典當該有的莊嚴相與厚重感，可與老子的生命高度與智慧深度，有一存在的呼應。作者開講老子，已有四十年之久，看《現代解讀》能以莊重厚實的姿態，出現在廣大讀者的面前，想來也對得起老君了。不過，對從未來課堂聽講的朋友而言，讀來似有難度。今《老子十二講》在一年之後，也緊接著出書，喜歡《現代解讀》的讀者朋友，可以隨《十二講》補課式的聽講下來，彌補些許無緣聽課的遺憾吧！
或許我可以如斯說，《老子十二講》可以做為《老子道德經的現代解讀》的前導書。先聽講，後解讀；先入門，後登堂奧。前後一以貫之，心中有道，而道在當下現前，「道法自然」，意謂每一個人生命價值的「然」，要從自身體現而來；「百姓皆謂我自然」，說的是從政者要把生命的真實美好，還給百姓自己；「輔萬物之自然而不敢為」，意涵在身為萬物之靈的人類，要輔助萬物回歸自然的生息，而不敢過度開發，破壞了萬物賴以存活的生態環境。
如是，天地自然，百姓自然，萬物也自然，天地萬物回歸「道法自然」的軌道理序中，人生不會漂泊流落，人間少了權力的干預宰制，天候地理也不會遽變，人人自在，物物自得，解讀老子，此為究竟。
王邦雄 序於民國百年三月淡大中文系
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