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老師沒教的中國史-遨遊隋唐盛世

的圖書
隋唐
隋唐,是對中國古代的隋朝和唐朝的合稱,是經歷了五胡亂華和南北朝兩個漫長時期後的兩個大一統皇朝。是秦漢之後中國第二次真正具有影響力的大統一,有學者認為隋唐宋構成中國歷史上的第二帝國,也有學者認為隋至盛唐為中國第二次一元體制。日本學者杉山正明將隋唐歸於拓跋國家中。

雖然隋唐皆被視為漢族皇朝,但其實兩朝皇帝帶有異族血統,故在民族思想上比較開放。兩朝在政治、軍事、文化、經濟、科技上達到前所未有的發展,隋唐兩朝君主在治國政策上較為開明,也影響了周邊諸國向中國朝貢、學習。

隋文帝開皇九年在二百八十多年的戰亂之後重新統一了中國。隋朝在其後期經過八年的隋末民變,唐朝建立。所以史學家常把「隋唐」並稱。在這三百多年間,中國各方面都得到很大的發展。由隋文帝開皇九年直至唐玄宗天寶十四載這一百六十七年是中國的另一個盛世。另外,由於唐朝初期的文治武功和國際聲望都十分強盛,故人們亦常將它與同樣被認為曾經很強盛的漢朝放在一起而合稱為漢唐。

與秦漢相比,隋唐同樣是前一個統一皇朝國祚短,而後一個統一皇朝能建立百餘年盛世的大帝國。

隋朝末年出現了民變,太原留守李淵在混戰中勝出,建立唐朝。

唐朝後期出現了藩鎮割據。黃巢之亂後,朝廷和藩鎮之間的平衡被打破,各藩鎮不再受朝廷的控制,皇權也日益衰微。唐朝末年,皇室被當時最強大的軍閥宣武軍節度使朱全忠控制。天祐元年,朱全忠弒唐昭宗,擁立年幼的唐哀帝。天祐四年朱全忠迫使唐哀帝禪位,唐朝滅亡。後來建立的後唐、南唐都自稱唐朝的延續,但不被史學界廣泛認同。
  維基百科

圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:老師沒教的中國史-遨遊隋唐盛世

內容簡介

  老師沒教的中國史【遨遊隋唐盛世】

  西元581年至西元906年.中國文化最燦爛興盛的時代

  一部圖文並茂記錄中國文明歷史的百科全書——《老師沒教的中國史》開始授課了!

  不用舉手發問,就讓你連連稱奇

四部曲【遨遊隋唐盛世】
娓娓告訴您,關於隋唐鼎盛文化的小秘密。

  隋代第一次檢查戶口,用長相判斷年齡真偽?現在華麗多變的走馬燈,如何出現在唐代?唐代的人已經開始培養食用菌,你知道嗎?比武則天早了三十幾年稱帝的女領袖是誰?《老師沒教的中國史》將課本背後一段段文化創造的精采故事,統統大放送。

作者簡介

李默

  李亞平,筆名李默。海南萬寧人。1980年畢業於中山大學中文系漢語言專業。1973年赴海南國營英州林場插隊務農,後歷任廣東省旅遊局幹部,廣東旅遊出版社社長、總編輯、副編審。

學術顧問

李學勤

著名青銅器專家、清華大學歷史系教授、中國社會科學院歷史研究所所長

羅哲文

中國國家文物局古建築專家組組長、中國長城學會名譽會長

俞偉超

中國著名考古學家、曾任北京大學考古學教授,中國歷史博物館館長

曾憲通

中山大學中文系教授,從事漢語文字學教學和研究工作,主攻戰國秦漢文字

彭卿雲

中國文物學會會長,曾任中國國家文物局副局長

 

目錄


目錄

◎隋
隋年表
楊堅改朝換代
楊堅建立新體制、加強中央集權

【人物小事典】-獨孤皇后
隋唐宰相制形成
隋對突厥作戰
隋鑿廣通渠
隋大索貌閱

【人物小事典】-冼夫人
隋修定雅樂
隨文帝改革府兵制
陸德明釋經典
牛弘上表搜集圖書
隋政府聽任人民出家
二次內插法出現
隋律集南北朝法律大成
盧思道、薛道衡開唐代詩風
智永書法承前啟後

【人物小事典】-展子虔
隋建十二衛
麥積山石窟群鼎盛
智凱奠定天臺宗
吉藏立三論宗
何稠新創制玻璃法
宣華夫人事父子
隋煬帝營建東京
隋代開始鑿運河‧溝通南北交通

【文化小事典】-劉焯定《皇極曆》
隋廣置倉窖
裴矩撰《西域圖記》

【文化小事典】-中日官方交往
裴蘊閱實戶口
煬帝大陳百戲
科舉制形成
王通《中說》倡“三教可一”

【文化小事典】-世界上第一座大跨度敞肩拱石橋—趙州橋建成
房山石經始刻
國子監體制的形成和發展
二劉倡經學
陸法言編《切韻》

【人物小事典】-建築家宇文愷
亭閣式石塔出現
《諸病源候論》總結各科病因學
鄭譯改革音階體系

◎唐
唐年表
李淵稱帝建唐
李密降唐
初立租庸調
西域音樂統治中國
李世民開館延士

【文化小事典】-唐行開元通寶錢
三館制形成
唐制定新制度
修定大唐雅樂
李世民增設相位

【人物小事典】-玄奘
唐與東突厥的征戰
拓本方法開創
應編《一切經音義》
《藝文類聚》成為文學教材
《緝古算經》成書

【人物小事典】-魏徵
穆斯林建懷聖寺光塔
成玄英注《莊子》
王玄覽著《玄珠錄》
貞觀之治形成

【人物小事典】-長孫皇后
唐定律、禮令
孔穎達撰《五經正義》
停止刺史世襲
唐農業生產力提高
唐代變文流行
隋唐宮廷燕樂鼎盛

【文化小事典】-彩勝興盛
富有中國民族特色的敦煌佛教藝術寶庫形成
隋唐三教並用
字樣學興起
中國造船業馳名世界
草市普及
楊上善校《內經》
景教興而複滅
拜火教在中國流行
使職制大量出現

【人物小事典】王梵志
重建長安城
六學二館系統形成
大明宮建成
閻立本丹青神化
唐錦流行於西域
府兵制興盛
唐建南北衙
律宗形成宗派
淨土宗建立
“南青北白”‧陶瓷並茂
唐蕃和親
禁自傷身體
畫功臣于淩煙閣
太宗更立太子
譯《老子》為梵文
李靖論兵
振興儒學‧運動興起
唐太宗主持撰修《晉書》
昭陵六駿刻成
歐氏父子創歐體字
王績《野望》顯示唐律詩成熟

【文化小事典】-邸店成為最早的錢莊
踏歌流行
長安坊市興旺
江東犁出現
卷軸裝經折裝圖書盛行
修建九成宮、華清宮
唐人寫經多出高手

【文化小事典】-走馬燈出現
萵苣、菠菜、西瓜引進
開始人工培養食用菌
花卉業興盛
《唐律疏議》頒佈‧唐律完善

【人物小事典】-陳碩真起事
日本遣唐使來華
唐設算學科
伊斯蘭教傳入
李延壽撰《南史》、《北史》
褚遂良集唐初書法大成
舞譜發明
唐政府頒行《新修本草》
字母形成
鳳首龍柄壺融合中外工藝
蘇定方平定百濟
頒行麟德曆
唐軍平定高麗

【文化小事典】-琺瑯器工藝發源
官營手工業進一步發展
唐代石刻線畫成就輝煌
唯識宗興起
唐代造紙業蓬勃發展
修建道教太清宮
初唐壁畫場面盛大
始刻《集王書聖教序》
龍門石窟藝術達到高峰
王勃為初唐四傑之冠
行南選法
中國國家宗教成熟
長孫訥言新增《切韻》
大曲形成流行
斜紋緯錦成為主流
民間作坊興盛

【人物小事典】-李淳風
以“同平章事”知政事
唐代馬球運動興盛
李善注《文選》

【文化小事典】-唐代手工制糖業興起
變文演唱成熟
孫思邈總結傳統醫學成就
唐七軍陣法創新
漢風藝術集中於庫木吐喇石窟
駱賓王討武則天
印染技術迅速發展

【人物小事典】-周興--請君入甕
孫過庭寫《書譜》
獸醫學成熟
始撰《時政記》
陳子昂扭轉唐代詩風
始置節度使
杜審言等定型近體詩
古星圖保存於經卷中
李仙蕙墓壁畫已顯盛唐氣象
張若虛作《春江花月夜》
神秀開禪宗北派
劉知幾撰《史通》
盛唐壁畫生動細緻
唐代石刻佛像興盛
刺繡佛像日增
道教經典彙集成“藏”
慧能創立禪宗南派
禪宗分化為五家七宗
法藏創建華嚴宗
唐設教坊職司歌舞百戲

 

  世間公認,中華文明是人類歷史上締造的最光輝絢麗的文明之一。我們有責任將這一偉大文明的優秀傳統介紹給世人。達到這個目的的一種重要方法,是編著圖文並茂的中華文明史。古代的學者早就想提出過「左圖右史」的理想,希望用直觀的圖來補充文字描述的不足。只是由於當時材料、技術條件的限制,這種願意無法充分實現。近代各類文物發現眾多,尤其是考古學在中國發展之後,編寫文字與圖像並重的歷史書籍更具優勢條件。

  早期有些學者的想法,是給予歷史研究配至一套參照的圖像。這個思想的濫觴,或許可追溯到明代《三代圖會》之類的書籍。日本學者編印的《東洋文化史大系》等等,思路亦是相近的。在中國,專以文物為主、開此類圖譜先河的,是鄭振鐸先生的《中國歷史參考譜》,曾經廣泛流行。不過鄭先生的書純係圖集,尚未能收圖文互補的效果。同為鄭先生所編的《插圖本中國文學史》,圖文兼備,更為讀者歡迎,但只限於文學史方面。

  近年,很多人想到要編著大規模的「插圖本中國通史」,並且做了若干嘗試。廣東旅遊出版社推出的本書,應當說是成功的。這部書重點在於論述中華文明,貫穿以整個歷史的縱線,其文字、圖片的版面彼此相當,內容同樣豐富,真正做到了圖文並茂。

  圖文兼重的中國文明史,就方向言有利於歷史學和考古學的進一步結合。考古學本身是具獨立的理論和方法的學科,然而中國考古學從一開始便以同歷史學的密切結合為特點。大家知道,王國維先生一九二○年代在清華國學研院講義《古史新正》中提出的「二重證據法」,在方法論上為考古學的建立發展開拓了道路。「二重證據法」指文獻同文物的互相印證,既蘊涵著歷史、考古學的建立發展開拓了道路。「二重證據法」指文同文物的互相印證,既蘊涵著歷史、考古的結合。親手在中國開展考古學工作的考古學家,都以探索和重建古史為職志。最早得到大規模系統發掘的遺址墟,其被選定是出於這樣的要求。長期領導中國科學院(後屬中國社會科學院)考古研究所的夏先生,一九八四年在《什麼是考古學》文中說,考古學和利用文獻記載進行研究的狹義歷史學不同,研究的對象只是物質的遺存,但兩者同以恢復人類歷史的本來面目為目標,如車之兩輪,鳥之兩巽。對於瞭解中國有著悠久的文明和豐富的文獻傳統的人們來說,中國考古學的這種特點乃是自然的。

  儘管歷史與考古在如此密切的關係,把兩者巧妙結合起來仍是不容易的事。認識歷史文獻的考古成果,分別需要特殊的學習與訓練。特別是考古學的研究收穫,並非輕易就能觸會到歷史研究中去。在歷史知識的普及上,如何結合考古文物,也很不簡單。本書在這兩方面做了很大的努力,使全書成了真正的「紙上博物館」,成績是值得肯定的。

  讀考古學的對象是物質遺存,不等於講這種遺存僅為物質文化。可能有讀者知道,拙見以為每種人類的特質遺存,都在不同程度和層面上反映當時的精神文化。在至古城址、陵墓群,小到一件兵器、一個佩飾,無非中華文化的產物,寄寓著先民的意念與精神。所以,我們探索中華文明萌生形成、發皇光大的歷程,不可缺少考古文物。這正是「紙上博覽館」勝於其他類型史籍之處。

  然而,作為文物考古研究物件的物質遺存,以及由這種遺存所能導出的內涵。究竟是有限的。過去的世界,不可能完整的以遺存的形式保留下來。我們不應當有希望,考古學能夠將《史記》、《漢書》包含的種種全面揭示在人們眼前。因此,在為歷史配圖時,總是有太多的遺感,甚至於不很需要的地方,文物數量繁多過剩,十分需要的場合。有關文物卻很少,以至一件也沒有。這就要求收的編者廣為搜集,又精加選擇。本書在這一方面,也是做得好的。這些便是我樂於在此寫幾句話,向讀者推薦的理由。

大陸知名文史學者 李學勤

 

詳細資料

  • ISBN:9789861780955
  • 叢書系列: 圖說歷史
  • 規格:平裝 / 288頁 / 16.5 x 22.5 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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