聖約經學與中國未來：清教徒精神與中國教會和社會的轉型

獻辭
推薦序一：以愛為本的聖約經學／楊敦興
推薦序二：雅和博聖約經學──大復興的神學探索／胡石根
自序：真理必叫你們得以自由
祈禱：「願你的國降臨」在中國

簡介：真理的旌旗
 一、雅和博聖約經學世界觀
 二、雅和博經學是參與神學
 三、雅和博經學是公共神學
 四、雅和博經學是融貫神學
 五、雅和博經學強調世界觀
 六、雅和博經學與改革宗神學
 七、雅和博改革宗神學四大特色
 八、雅和博改革宗神學的繼承與創新
 九、雅和博經學反對宗派主意
 十、雅和博經學反對巫術化基督教
 十一、雅和博經學反對私有化基督教
 十二、雅和博經學與現代性和後現代
 十三、雅和博經學在中國的歷史使命
 十四、雅和博經學改革教會與社會的藍圖
 
上卷－－客觀真理篇
 第一章 前提論──方法
 第二章 世界觀──定位
 第三章 未來論──確信
 第四章 聖約論──框架
 第五章 國度論──框架  
 第六章 律法論──工具

下卷──主體實踐篇
 第七章 個人論──主體
 第八章 使命論──導向
 第九章 靈修論──功夫
 第十章 家庭論──組織
 第十一章 教會論──組織
 第十二章 國家論──組織
 總結：仁教心學，法治德政

頌讚：「願祢的旨意成全」在中國

附錄一：加拿大長老會關於國家與教會關係的宣言
附錄二：一六四七年《威斯敏斯德信條》

推薦序

以愛為本的聖約經學

　　這是一個五花八門的世代，各式各樣的書籍出現在各書房裡，可惜好書不多，甚至基督教書籍也是如此。因此，當我看到橄欖華宣出版王志勇牧師的《聖約經學與中國未來》這本好書時，心中十分興奮與感恩，也為能替多年的好友寫書序感到榮幸。我每年都會與作者見面及在主裡交通，每次重逢都大有收穫並得到激勵。

　　作者以一顆禱告的心，並以多重的身分寫出這本有感而發的佳著，也寫出了心中對中國教會的異象。身為一位基督徒，他關心上帝國的事工及普世福音的拓展；身為一位牧者，他提醒信徒將所信的道全方位的落實在日常生活中；身為一位學者，他向中西神學及哲學提出批判，以回歸真理；身為一位國民，他因愛國愛同胞向中國信徒發出回歸聖經 （雅和博聖約經學） 的挑戰。

　　這本書並非紙上談兵。作者曾走過全球數洲，在多位現今著名大師底下學習及研究，也受過高等正統的神學訓練。他多年翻譯改革宗及清教徒作品，也在中國及海外牧養多年，也曾和一般的人一樣在社會打拼，又經中國文學薰陶。他將多年的研究、經歷、心意，及負擔，用改革宗神學的框架，加上生活應用並帶有挑戰性地，寫給當今的華人信徒。

　　本書以「雅和博聖約神學」的框架將真理與實踐綜合（雅和博 AHAVAH 是舊約「神之愛」，與新約的 AGAPE 同義）。這愛強調神救贖之愛及祂與所愛之人親密的關係，這愛已在十字架上顯明出來。作者要我們看見這位慈愛及立約的上帝藉著所興起的教會，透過本土化及處境化的方式，運行在中國文化及社會中。這本色化非一般所聞負面傳統的宣教思想，而是一個更新及以改革宗神學為基礎的作法，目的是要將聖經的教導落實在信徒生活的每一個層面（個人、家庭、教會、社會、及國家）。這神學的本質建立在公共神學上，就是在所信之道上，公開地藉著信徒團體的生活見證，在這世界上作光作鹽。公開化的教會及信徒才能「擔起自己公共領域中的使命」。因此，作者要我們認識世界及世界中西學問，並自己先建立合乎聖經的世界觀。在強調公共神學的同時，作者也重視信徒虔敬及靈修。可見這是一本神學及實踐、團體及個人、恩典及責任，都兼顧平衡的好書。

　　每一章除了以豐富的主題內容開始，中間也會有《威斯敏斯得信條》的分析及解釋。這不只是讓我看到作者對神學功夫下得極深，也表明他對自己的言論態度嚴謹。每章的末了，作者都向中國教會的未來發出挑戰。最叫我扎心的挑戰是：「在中國發展與轉型的過程中，中國教會能不能為中國社會的轉型提供合乎聖經，同時具有前瞻性、積極性和建設性的觀點？」這具有挑戰性的呼召不僅是向在中國的人民發出，也是向凡愛中國人靈魂、中國教會、愛上帝及祂的福音的人發出。因此，這書不只是寫給在中國的人，也是寫給一切愛上帝國度的人。願這本書讓我們看到上帝的榮耀。