◎為什麼我們說以色列是世界最奇特的民族？
◎以色列民族亡國兩千多年，為什麼他們能重回故土復國，沒被滅絕或同化？
◎為什麼周圍的民族信仰多神，他們怎麼發展出一神信仰，即使亡國了也不放棄？
◎以色列這個民族為什麼能堅持獨立的信念？
為什麼猶太人終於復國了，國家名稱卻不叫猶太，而叫做以色列？
答案就藏在以色列的歷史當中。
這個民族在歷史進程中，不斷跟一位天主保持關係，雖然中間他們也有犯罪、懷疑、抱怨、背叛，但在關鍵時刻這個民族總是會堅持信念，相信天主會拯救他們。他們雖然亡國，並不表示天主不再關注這個民族，當他們在埃及做奴隸時，默默培育了一個埃及王子做他們的領袖。以色列民族相信，他們和這位天主關係獨一無二，使他們跟周遭民族區隔開來，這個核心信念就是他們祖先跟天主之間建立了盟約，只要他們守約，天主就會看顧他們。
◎他們的始祖原本住在樂園裡，犯了錯，被趕出來。那對小夫妻胼手胝足、繁衍後代，他們始終念念不忘那位跟他們住在樂園的那一位天主，不幸的是人類第一對始祖的兒子卻又犯罪，竟然是哥哥殺了弟弟，這使得他們跟天主的距離越來越遠了。
以色列人都是善良的、虔誠的，所以得到天主的眷顧？不盡然。他們當中也有如此暴力罪惡的人。
◎當地球上的人充滿罪惡，天主為什麼選了諾厄，讓他和他一家逃過大洪水？當大洪水過後，天主用了什麼當作記號，和以色列人修復了關係？
就算你是罪惡之人，還是有方法和神修復關係。
◎然後，人類的文明再度日益昌盛，競相修建高聳入雲的高塔，眾人誇口自己才是世界第一等，結局卻是建案爛尾。人類認為，是天主不要人建築通天的高塔，祂用的方法是讓大家口中講的語言各不相同，其實不然。
通天高塔建不成，真正的理由是：人類的能耐是有限的。(但現在的人類……)
◎大家都知道出埃及記裡面，知名的埃及王子摩西其實是以色列人，為什麼這個民族會跑到埃及去？怎麼成了奴隸？這其實不是天主的計畫，直到有一天，天主聽不下去他們的哀號，於是他召叫了一個很特殊的以色列人摩西，讓他帶領他的族人反抗埃及法老，分開了紅海、走出了埃及。
當眾人的信念堅定，自然會孕育傑出的領袖，帶眾人走出困境。
◎摩西另一個生涯高峰是上西乃山取回跟天主立約的兩塊石板，上面寫的就是十誡。不過，他第一次沒成功，是因為以色列人在山下等得不耐煩，就背叛了天主，像四周其他民族一樣做了金牛犢來祭拜。摩西做了什麼讓金牛犢事件落幕？他怎樣又讓以色列人恢復了跟天主的關係？
你想恢復你和神之間的關係嗎？
◎攻克耶里哥城是以色列人歷史的新高峰，他們從埃及出來長年在沙漠裡流浪，他們跟天主的關係不斷擺盪，帶他們出埃及的摩西也死了。終於他們表達了足夠的信念。他們聽從天主藉由先知傳達的預言，繞著耶里哥城走了七遍，當號角響起，天主助他們拿下了這城，以色列人結束了四十年的流浪。
這故事並不就此結束，以色列人從此打了很多場勝仗，征服了很多土地，從游牧進入到農業生活，漸漸富有，這段兩百年的時間裡面，以色列民族一直沒有君王，靠著稱為民長的領袖，帶領民族度過許多次不忠於天主、遭難又得救的時刻，聽起來非常像是歷史重演。
推薦者
輔仁聖博敏神學院教授房志榮神父
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有 1 項符合
聖經學博士穆宏志神父的圖書 |
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$ 106 ～ 288 | 最奇特的民族以色列: 從和神建立盟約開始, 他們如何成為信念最堅定的一群人?
作者：穆宏志(Jesús M. Muñoz) 出版社：任性出版有限公司 出版日期：2018-05-31  共 9 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：最奇特的民族以色列：從和神建立盟約開始，他們如何成為信念最堅定的一群人?
內容簡介
作者介紹
作者簡介
穆宏志神父 Jesús M. Muñoz, S.J.
天主教西班牙籍耶穌會士。
一九四三年生於西班牙，一九六一年入耶穌會，一九六八年（民國五十七年）到達臺灣；當年年輕的修士現在是一頭銀髮，大半輩子都居住在臺灣。
早年受臺灣教會派遣，赴義大利取得羅馬宗座聖經學院聖經學碩士，後取得輔仁大學神學院神學聖經組博士。
執教多年，已從輔仁大學西語系退休，現於天主教輔仁聖博敏神學院任副教授、中華民國基督生活團（Christian Life Community）總輔導。
穆宏志神父授課的範圍涵括《新約聖經》、古代經文、文學作品分析、《聖經》希臘文、拉丁文。
以中文出版的著作包括：《耶穌說故事，說出了人生的智慧》、《被遺忘的那個星期六》、《行動就是祈禱》（以上均由星火文化出版）、《彩虹的應許：24個救恩的故事》（即本書初版，啟示出版）、《新約中的耶穌畫像》、《宗徒書信主題介紹》、《若望著作導讀》上下二冊、《對觀福音導論——附宗徒大事錄》（以上由光啟文化出版）、《日常生活中的神操》三冊（與朱修德神父合著，由上智文化出版）。
編者簡介
黃富巧
1999-2001年擔任校園使徒，校園志工及文教基金會秘書。
2001-2004年求學於輔仁聖博敏神學院。
2004年開始協助穆宏志神父著作的整理打字工作:《耶穌的生命智慧》、《新約中的耶穌畫像》（部份篇章）、《彩虹的應許：24個救恩的故事》、《被遺忘的那個星期六》等。
2006年畢業於輔仁大學宗教研究所，現居比利時, 奉獻於家庭 ！
穆宏志神父 Jesús M. Muñoz, S.J.
天主教西班牙籍耶穌會士。
一九四三年生於西班牙，一九六一年入耶穌會，一九六八年（民國五十七年）到達臺灣；當年年輕的修士現在是一頭銀髮，大半輩子都居住在臺灣。
早年受臺灣教會派遣，赴義大利取得羅馬宗座聖經學院聖經學碩士，後取得輔仁大學神學院神學聖經組博士。
執教多年，已從輔仁大學西語系退休，現於天主教輔仁聖博敏神學院任副教授、中華民國基督生活團（Christian Life Community）總輔導。
穆宏志神父授課的範圍涵括《新約聖經》、古代經文、文學作品分析、《聖經》希臘文、拉丁文。
以中文出版的著作包括：《耶穌說故事，說出了人生的智慧》、《被遺忘的那個星期六》、《行動就是祈禱》（以上均由星火文化出版）、《彩虹的應許：24個救恩的故事》（即本書初版，啟示出版）、《新約中的耶穌畫像》、《宗徒書信主題介紹》、《若望著作導讀》上下二冊、《對觀福音導論——附宗徒大事錄》（以上由光啟文化出版）、《日常生活中的神操》三冊（與朱修德神父合著，由上智文化出版）。
編者簡介
黃富巧
1999-2001年擔任校園使徒，校園志工及文教基金會秘書。
2001-2004年求學於輔仁聖博敏神學院。
2004年開始協助穆宏志神父著作的整理打字工作:《耶穌的生命智慧》、《新約中的耶穌畫像》（部份篇章）、《彩虹的應許：24個救恩的故事》、《被遺忘的那個星期六》等。
2006年畢業於輔仁大學宗教研究所，現居比利時, 奉獻於家庭 ！
目錄
推薦序 二十四個幫助人體會《聖經》救恩史的故事 房志榮神父
作者自序 用想像力讀《聖經》
穿越之旅的行前說明 編輯部
1 創造的最後一夜
2 在樂園中散步
3 微笑的蛇
4 亞當的後裔
5 弟弟的血
6 在山上造一條大船
7 彩虹的應許
8 歷史上第一個釀酒人
9 史上第一座爛尾摩天樓
10 亞巴郎的長征
11 史上第一個公主
12 把你的兒子給我
13 媽媽，妳好偏心
14 愛作夢的人成了民族救星
15 河流中的籃子與沙土上的駱駝
16 為了你，不做埃及王子
17 最長的一夜
18 紅海分開了……
19 天上居然掉下了早餐
20 西乃山冒煙了
21 牛犢和約版
22 耶里哥的城牆
23 太陽不西沉
24. 那時，在以色列沒有君王
作者自序 用想像力讀《聖經》
穿越之旅的行前說明 編輯部
1 創造的最後一夜
2 在樂園中散步
3 微笑的蛇
4 亞當的後裔
5 弟弟的血
6 在山上造一條大船
7 彩虹的應許
8 歷史上第一個釀酒人
9 史上第一座爛尾摩天樓
10 亞巴郎的長征
11 史上第一個公主
12 把你的兒子給我
13 媽媽，妳好偏心
14 愛作夢的人成了民族救星
15 河流中的籃子與沙土上的駱駝
16 為了你，不做埃及王子
17 最長的一夜
18 紅海分開了……
19 天上居然掉下了早餐
20 西乃山冒煙了
21 牛犢和約版
22 耶里哥的城牆
23 太陽不西沉
24. 那時，在以色列沒有君王
序
推薦序
二十四個幫助人體會《聖經》救恩史的故事
作者 房志榮神父／輔仁聖博敏神學院教授
中國民間有「二十四孝」故事，都很有趣，但有的好像不大可信。若與《聖經》故事對照，會發現並區分故事的「歷史性」和故事的意義是兩回事。同時，把握了故事的意義，對故事的歷史性也許就改觀了。
把第二十孝「湧泉躍鯉」與《聖經》哈加爾母子的故事對照一下，就不難了解。
「湧泉躍鯉」的故事說，漢朝有個姓姜的人，娶了一名龐氏女為妻。二人都很孝順。婆母喜歡喝江水，兒子就每天挑江水供應；老人家又愛吃魚，媳婦就每餐烹魚給她吃。日子久了，這種孝心感動了老天爺，使得後舍側忽有湧泉，味如江水，且日躍雙鯉，可取以供母。古人作詩稱道：舍側甘泉出，朝朝雙鯉魚；子能恆孝母，婦亦孝其婆。哈加爾帶著幼兒遵亞巴郎之命出走，在曠野裡迷了路。水用完了，母子就要渴死。「天主於是開了她的眼，她看見一口水井，遂去將皮囊灌滿了水，給孩子喝。」（《創世紀》21章19節）。
這本書也收集了二十四個故事。這本書可以說是《聖經》「外經」，因為《聖經》文本沒有明白這樣寫出來的，不必當做天主的啓示來讀。但仍是《聖經》「外經」，因為這二十四個故事都與《聖經》有關，有的故事也來自《聖經》，只是加上了許多時地背景，考古知識，和作者豐富的想像力。想像力，對，這是這本書的一個特色。作者在前言中說，他在羅馬研讀聖經學時，一位大師級的老師有一句名言：「用想像力寫的《聖經》，該用想像力去讀。」不過，想像力會因民族、文化、時地的不同而大有分別。《聖經》作者所假定的讀者是地中海一帶的文化和人民。作者便是這些文化和人民的一員，他的想像力可以有助於遠東人的想像力。
把二十四章每章的標題及其副題翻閱一遍，即可發現，二十四個故事中，前十四個都採自《創世紀》，可見這卷書的「故事性」特高。若再看看每個故事後的「如果，天主寫日記的話……」，更會發現這卷書的豐富神學。只舉一例來說，第九個故事講巴貝耳建城建塔之所以失敗，是因為天主攪亂了他們的語言。我們有時會以為外語難學，是從巴貝耳開始的，到底是怎麼回事？這故事中的哲學家、社會學家、詩人、司祭、工程師等，各有說詞，大家都振振有詞，誰也不肯讓步，這樣怎麼合作建塔呢？人與人彼此不懂對方說的話，不要怪天主，這就是《創世紀》11章1～9節的神學。
從十五到二十一章的七個故事都採自《出谷紀》，表示《聖經》第二卷書故事性也很高，特別是前半卷（一至二十章）。所以如此，無非是因為救恩史的兩大軸心 ──創造與救贖──都在這些故事裡有所交代了，只等耶穌的來臨，以發動新創造和新救贖。第二十一個故事描述金牛犢如何造成，十分精彩，大大有助於這一重要事件的了解。餘下的三個故事，前兩個（二十二、二十三）自《若蘇厄書》，把天主的選民來到應許地的全新經驗予以生動有趣的描述。尤其是第二十三篇說明若蘇厄領軍與阿摩黎聯軍作戰，是為了守信於基貝紅盟友，雖然基貝紅人是以欺騙的手腕與以色列立了約。最後一個故事，第二十四，是採自《民長紀》的兩句話「那時，在以色列沒有君王……各人任意行事。」（《民長紀》21章25節）這是以色列歷史的一大特徵：二百年之久沒有君王，還能維持民族的統一。什麼原因？讀者可繼續發揮他的想像力。這該是本書作者最希望看到的。
二十四個幫助人體會《聖經》救恩史的故事
作者 房志榮神父／輔仁聖博敏神學院教授
中國民間有「二十四孝」故事，都很有趣，但有的好像不大可信。若與《聖經》故事對照，會發現並區分故事的「歷史性」和故事的意義是兩回事。同時，把握了故事的意義，對故事的歷史性也許就改觀了。
把第二十孝「湧泉躍鯉」與《聖經》哈加爾母子的故事對照一下，就不難了解。
「湧泉躍鯉」的故事說，漢朝有個姓姜的人，娶了一名龐氏女為妻。二人都很孝順。婆母喜歡喝江水，兒子就每天挑江水供應；老人家又愛吃魚，媳婦就每餐烹魚給她吃。日子久了，這種孝心感動了老天爺，使得後舍側忽有湧泉，味如江水，且日躍雙鯉，可取以供母。古人作詩稱道：舍側甘泉出，朝朝雙鯉魚；子能恆孝母，婦亦孝其婆。哈加爾帶著幼兒遵亞巴郎之命出走，在曠野裡迷了路。水用完了，母子就要渴死。「天主於是開了她的眼，她看見一口水井，遂去將皮囊灌滿了水，給孩子喝。」（《創世紀》21章19節）。
這本書也收集了二十四個故事。這本書可以說是《聖經》「外經」，因為《聖經》文本沒有明白這樣寫出來的，不必當做天主的啓示來讀。但仍是《聖經》「外經」，因為這二十四個故事都與《聖經》有關，有的故事也來自《聖經》，只是加上了許多時地背景，考古知識，和作者豐富的想像力。想像力，對，這是這本書的一個特色。作者在前言中說，他在羅馬研讀聖經學時，一位大師級的老師有一句名言：「用想像力寫的《聖經》，該用想像力去讀。」不過，想像力會因民族、文化、時地的不同而大有分別。《聖經》作者所假定的讀者是地中海一帶的文化和人民。作者便是這些文化和人民的一員，他的想像力可以有助於遠東人的想像力。
把二十四章每章的標題及其副題翻閱一遍，即可發現，二十四個故事中，前十四個都採自《創世紀》，可見這卷書的「故事性」特高。若再看看每個故事後的「如果，天主寫日記的話……」，更會發現這卷書的豐富神學。只舉一例來說，第九個故事講巴貝耳建城建塔之所以失敗，是因為天主攪亂了他們的語言。我們有時會以為外語難學，是從巴貝耳開始的，到底是怎麼回事？這故事中的哲學家、社會學家、詩人、司祭、工程師等，各有說詞，大家都振振有詞，誰也不肯讓步，這樣怎麼合作建塔呢？人與人彼此不懂對方說的話，不要怪天主，這就是《創世紀》11章1～9節的神學。
從十五到二十一章的七個故事都採自《出谷紀》，表示《聖經》第二卷書故事性也很高，特別是前半卷（一至二十章）。所以如此，無非是因為救恩史的兩大軸心 ──創造與救贖──都在這些故事裡有所交代了，只等耶穌的來臨，以發動新創造和新救贖。第二十一個故事描述金牛犢如何造成，十分精彩，大大有助於這一重要事件的了解。餘下的三個故事，前兩個（二十二、二十三）自《若蘇厄書》，把天主的選民來到應許地的全新經驗予以生動有趣的描述。尤其是第二十三篇說明若蘇厄領軍與阿摩黎聯軍作戰，是為了守信於基貝紅盟友，雖然基貝紅人是以欺騙的手腕與以色列立了約。最後一個故事，第二十四，是採自《民長紀》的兩句話「那時，在以色列沒有君王……各人任意行事。」（《民長紀》21章25節）這是以色列歷史的一大特徵：二百年之久沒有君王，還能維持民族的統一。什麼原因？讀者可繼續發揮他的想像力。這該是本書作者最希望看到的。
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