如果沒有明天，要怎麼送行？
大瑜伽士教你如何以慈悲和智慧，
護送自己和他人此生最終一程。
#善終，預約「第五福」
如果我們真的愛親友、愛自己，這是我們應該放在身邊的「送行手冊」。
善終，是華人嚮往的「五福臨門」第五福，走得安心、走得好，是件生亡兩利的事，因此臨終修持法門極為重要——但面對臨終與死亡的恐慌，佛弟子要用什麼方法幫助自他呢？
這件事需要學習和準備。因此噶千仁波切弟子團體台灣噶千佛學會，匯集關於臨終與死亡最常見的疑問，殷切地向仁波請法解惑，2020年8月仁波切在美國噶千法座專程錄影講授，經編譯成書以利益往生者與送行者。
首先講述的無常與慈悲，是以慈愛修法利益臨終者的基石。接下來，認識如何以外、內、密的三個層面作準備，讓死亡成為解脫機會。
臨終時刻作為證悟解脫的關鍵，原理在於法身、報身與化身的三種解脫，這樣的理解讓亡者能安住自心，鬆坦無憂地安渡中陰。關於從臨終內外消融、死亡、進入死後中陰的三個階段，仁波切也詳盡解說了臨終中陰的「現證光明」、法性中陰的「心即本尊」，投生中陰的「求生淨土」、關閉惡道門等實修法門。
此外，仁波切還介紹一些如法而善巧的「送行法」：善用「見、聞、嘗、觸、佩」等聖物，成為充滿祝福的結界，創造往生的順緣，簡單實用，教我們做個慈悲而智慧的「送行者」，護送親友、護送自己，一路順風到淨土！
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作者：噶千仁波切 出版社：眾生文化出版有限公司 出版日期：2023-03-03  共 7 筆 → 查價格、看圖書介紹
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電子
電子是一種帶有負電的次原子粒子，通常標記為 e − {\displaystyle e^{-}\,\!} 。電子是第一代輕子，以重力、電磁力和弱核力與其它粒子交互作用。輕子是構成物質的基本粒子之一，無法被分解為更小的粒子。電子帶有1/2自旋，是一種費米子，根據包立不相容原理，任何兩個電子都不能處於同樣的量子態。電子的反粒子是正子，其質量、自旋、帶電量大小都與電子相同，但是電量正負性與電子相反。電子與正子會因碰撞而互相湮滅，並在這過程中，生成一對以上的光子。 由電子與中子、質子所組成的原子，是物質的基本單位。相對於中子和質子所組成的原子核，電子的質量顯得極小。質子的質量大約是電子質量的1836倍。當原子的電子數與質子數不等時，則該原子會帶電；稱該帶電原子為離子。帶正電的離子叫陽離子，其電子數小於質子數；帶負電的離子叫陰離子，其電子數大於質子數。若物體的電子數不等於質子數，導致正負電量不平衡時，則稱該物體帶靜電。當正負電量平衡時，稱物體的電性為電中性。靜電在日常生活中有很多用途，例如，靜電油漆系統能夠將瓷漆或聚氨酯漆，均勻地噴灑於物品表面。
電子與質子之間的庫侖力能促使電子被束縛於原子內部，因此為束縛電子。兩個以上的原子，會交換或分享它們的束縛電子，這是化學鍵的主要成因。當電子不再被束縛於原子內部，而能夠自由移動於原子以外的空間時，則稱此電子為自由電子。多個自由電子共同移動所產生的淨流動現象稱為電流。在許多物理現象裏，像電傳導、磁性或熱傳導，電子都扮演了重要角色。移動的電子會產生磁場，也會被外磁場偏轉。呈加速度運動的電子會產生電磁輻射。
根據大霹靂理論，宇宙現存的電子大部份都是生成於大霹靂事件。但也有一小部份是因為放射性物質的β衰變或高能量碰撞而生成的。例如，當宇宙線進入大氣層時遇到的碰撞。在另一方面，許多電子會因為與正子相碰撞而互相湮滅，或者，會在恆星內部製造新原子核的恆星核合成過程中被吸收。
在實驗室裏，像四極離子阱一類的精密尖端儀器，可以長時間束縛電子，以供觀察和測量。大型托卡馬克設施，像國際熱核融合實驗反應爐，利用磁場來約束住高熱電漿中的電子和離子，藉以實現受控核融合。無線電望遠鏡可以用來偵測外太空的電子電漿。
電子被廣泛應用於電子束焊接、陰極射線管、電子顯微鏡、放射線治療、雷射和粒子加速器等領域。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：臨終導引 (電子書)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
噶千仁波切
第八世噶千仁波切以其飽受苦難的生命故事，以及難行能行的修持成就著稱於世。1936年出生於青海省囊謙康區，由第34任直貢法王喜威羅卓認證，幼年陞座之後便跟隨直貢噶舉多位大師領受大手印、那洛六法等教授，以及直貢噶舉傳承一切教法。噶千仁波切曾被關入勞改營將近二十年，期間值遇寧瑪派大圓滿大成就者堪布門色仁波切，祕密學習並修持大圓滿教法，而獲得究竟的證悟成就。仁波切的教法簡單扼要、直指人心；仁波切的大平等心，令所有接觸過的眾生，皆能感受到寬廣無私的愛而法喜充滿。
中文著作
《藏密氣功》——眾生文化，2013年
《我心即是白度母》——眾生文化，2014年
《中陰與破瓦》——眾生文化，2015年
《椎擊三要》——眾生文化，2017年
《禪修的美好時光》——眾生文化，2017年
《心心相印，就是這個》——眾生文化，2019年
譯者簡介
多傑仁卿喇嘛
多傑仁卿喇嘛，台灣人，14歲前往印度札西炯康巴噶寺，隨後於尊貴的德頌仁波切座下披剃出家，學習藏文、背誦竹巴噶舉傳承的經典與法會事相儀軌，圓滿二次閉關潛修。在第九世康祖法王指示下，擔任台灣尊勝法林佛學會的常駐指導法師。 譯有《大手印前行釋論》，著有《守護》（眾生出版）、《秘密瑜伽士的日常》、《秘密瑜伽士的生死莊嚴》等書。
噶千仁波切
第八世噶千仁波切以其飽受苦難的生命故事，以及難行能行的修持成就著稱於世。1936年出生於青海省囊謙康區，由第34任直貢法王喜威羅卓認證，幼年陞座之後便跟隨直貢噶舉多位大師領受大手印、那洛六法等教授，以及直貢噶舉傳承一切教法。噶千仁波切曾被關入勞改營將近二十年，期間值遇寧瑪派大圓滿大成就者堪布門色仁波切，祕密學習並修持大圓滿教法，而獲得究竟的證悟成就。仁波切的教法簡單扼要、直指人心；仁波切的大平等心，令所有接觸過的眾生，皆能感受到寬廣無私的愛而法喜充滿。
中文著作
《藏密氣功》——眾生文化，2013年
《我心即是白度母》——眾生文化，2014年
《中陰與破瓦》——眾生文化，2015年
《椎擊三要》——眾生文化，2017年
《禪修的美好時光》——眾生文化，2017年
《心心相印，就是這個》——眾生文化，2019年
譯者簡介
多傑仁卿喇嘛
多傑仁卿喇嘛，台灣人，14歲前往印度札西炯康巴噶寺，隨後於尊貴的德頌仁波切座下披剃出家，學習藏文、背誦竹巴噶舉傳承的經典與法會事相儀軌，圓滿二次閉關潛修。在第九世康祖法王指示下，擔任台灣尊勝法林佛學會的常駐指導法師。 譯有《大手印前行釋論》，著有《守護》（眾生出版）、《秘密瑜伽士的日常》、《秘密瑜伽士的生死莊嚴》等書。
目錄
緣起與感恩 / 台灣噶千佛學會 8
引言 帶著愛，護送臨終者最後一程 10
第一章 利他：「送行者」必備的內因緣 19
以慈無量心，修持無我 20
恆念「業力因果」與「生死無常」 23
沒有間隙的生死疾苦 23
光說不練的佛法，只是妄語 25
不必有宗教分別，慈愛才是重點！26
以佛法善巧令眾生解脫28
循序向上，從六道中次第解脫 28
善用方便法，那是佛以慈愛所造 30
第二章 自利 「護送自己一程」必備的內因緣 31
生死無常，及早為死亡準備 32
捨現世心的修持 33
「觀死無常」有大利益34
為死亡作三種準備 39
外準備：放下貪著作供養 39
內準備：正知正念、不放逸與慈無量心43
祕密準備：證悟自心實相45
第三章 解脫：為什麼死亡是解脫的重要機會？47
法、報、化三身解脫 47
法身解脫48
報身解脫49
化身解脫 50
三身解脫的原理 51
法身解脫：心性修持51
報身解脫：把握睡夢中陰與法性中陰51
化身解脫：今生所做，決定來生去處53
以三乘佛法通向解脫 55
別解脫乘：如汽車56
菩薩乘：如火車 56
金剛乘：如飛機56
清淨觀，金剛乘的心髓57
所見皆幻：眾生各以自相習氣而觀見57
練習無有差別的清淨觀58
自淨其意，轉煩惱為智慧59
第四章 臨終：生死一線，把握關鍵「刹那」63
當死亡來臨……64
能活當然很好，活不了去淨土也很好64
死者莫貪戀，生者莫嚎哭65
帶著愛，幫亡者放下66
當病痛來臨……67
生病時，要能歡喜！68
生病時，更要懺悔！69
生病時，更要發願！71
倒數計時，請這樣做……72
第五章 死亡：中陰旅程開始，請記得這樣做 7
死亡第一中陰：臨終中陰78
粗分外消融：五大消融78
細分內消融：顯、增、得 81
光明現起：證得「法身佛」的時機到了83
死亡第二中陰：法性中陰85
心的投射：寂靜尊與憤怒尊86
夢醒即觀本尊：證得「報身佛」的時機到了92
死亡第三中陰：投生中陰 100
意生身現起，隨業風而轉100
投生六道的徵兆 102
觀生起次第，得投生自在104
四招關閉惡道門106
心識即將入胎時 111
如何利益中陰身與惡道眾生 117
兩種中陰眾生 117
兩個方法，利益中陰眾生118
此生如夢，當下觀無常 119
以正知正念，作中陰時的守護 121
投生徵兆：要問亡者投生到哪裡嗎？123
生起神通，應當隱藏守護124
三門修善，比探知亡者投生處更重要125
擴大愛，願利一切有情127
第六章 內修：實修是最強力的送行129
如何以修持利他？ 130
臨終：修破瓦法 130
病中：依具信本尊持咒求救護 132
平時：修轉經輪 136
愛與利他：一切宗教的共同價值 141
慈愛：安樂之源 143
以利他心摧破我執144
慈悲成就智慧，自利利他146
第七章 外護：守護亡者最佳加持物
運用解脫聖物利益亡者 149
一，見解脫：見解脫咒 149
二，觸解脫：壇城沙150
三，佩解脫：解脫手環152
四，飲解脫：甘露水152
五，嘗解脫：甘露丸 154
如何利益意外亡者？ 154
第八章 迴向：為亡者造善，普皆迴向 156
49天內，盡力為亡者修善 157
超度法，對生亡、久逝皆有利益 159
外在的如法送行 162
遺體安置：拉頂門頭髮，引導神識從梵穴離開162
靈位布置：以佛號咒音陪伴163
「正法甚深密意」牌位 164
亡者的遺體火化165
49天後，繼續為亡者造善166
普皆迴向，同入如來功德海 169
第九章 慈悲 爭議課題，以愛坦然面對 172
器官捐贈：懷大愛的真正菩薩行 173
若年邁如我還有用，也很願意器捐 173
修持斷法，「心意捐贈」也可以175
自殺：讓痛苦更難以解套 176
安樂死：以慈悲的角度來看待 178
應觀病重失能者是福田眾179
墮胎：殞命之業，要懺悔、造福、迴向 181
殺生職業：務必觀修慈悲心 183
第十章 圓滿：所有臨終教法，首重「念死無常」186
附錄
《臨終導引 》開示影片掃描QR code189
引言 帶著愛，護送臨終者最後一程 10
第一章 利他：「送行者」必備的內因緣 19
以慈無量心，修持無我 20
恆念「業力因果」與「生死無常」 23
沒有間隙的生死疾苦 23
光說不練的佛法，只是妄語 25
不必有宗教分別，慈愛才是重點！26
以佛法善巧令眾生解脫28
循序向上，從六道中次第解脫 28
善用方便法，那是佛以慈愛所造 30
第二章 自利 「護送自己一程」必備的內因緣 31
生死無常，及早為死亡準備 32
捨現世心的修持 33
「觀死無常」有大利益34
為死亡作三種準備 39
外準備：放下貪著作供養 39
內準備：正知正念、不放逸與慈無量心43
祕密準備：證悟自心實相45
第三章 解脫：為什麼死亡是解脫的重要機會？47
法、報、化三身解脫 47
法身解脫48
報身解脫49
化身解脫 50
三身解脫的原理 51
法身解脫：心性修持51
報身解脫：把握睡夢中陰與法性中陰51
化身解脫：今生所做，決定來生去處53
以三乘佛法通向解脫 55
別解脫乘：如汽車56
菩薩乘：如火車 56
金剛乘：如飛機56
清淨觀，金剛乘的心髓57
所見皆幻：眾生各以自相習氣而觀見57
練習無有差別的清淨觀58
自淨其意，轉煩惱為智慧59
第四章 臨終：生死一線，把握關鍵「刹那」63
當死亡來臨……64
能活當然很好，活不了去淨土也很好64
死者莫貪戀，生者莫嚎哭65
帶著愛，幫亡者放下66
當病痛來臨……67
生病時，要能歡喜！68
生病時，更要懺悔！69
生病時，更要發願！71
倒數計時，請這樣做……72
第五章 死亡：中陰旅程開始，請記得這樣做 7
死亡第一中陰：臨終中陰78
粗分外消融：五大消融78
細分內消融：顯、增、得 81
光明現起：證得「法身佛」的時機到了83
死亡第二中陰：法性中陰85
心的投射：寂靜尊與憤怒尊86
夢醒即觀本尊：證得「報身佛」的時機到了92
死亡第三中陰：投生中陰 100
意生身現起，隨業風而轉100
投生六道的徵兆 102
觀生起次第，得投生自在104
四招關閉惡道門106
心識即將入胎時 111
如何利益中陰身與惡道眾生 117
兩種中陰眾生 117
兩個方法，利益中陰眾生118
此生如夢，當下觀無常 119
以正知正念，作中陰時的守護 121
投生徵兆：要問亡者投生到哪裡嗎？123
生起神通，應當隱藏守護124
三門修善，比探知亡者投生處更重要125
擴大愛，願利一切有情127
第六章 內修：實修是最強力的送行129
如何以修持利他？ 130
臨終：修破瓦法 130
病中：依具信本尊持咒求救護 132
平時：修轉經輪 136
愛與利他：一切宗教的共同價值 141
慈愛：安樂之源 143
以利他心摧破我執144
慈悲成就智慧，自利利他146
第七章 外護：守護亡者最佳加持物
運用解脫聖物利益亡者 149
一，見解脫：見解脫咒 149
二，觸解脫：壇城沙150
三，佩解脫：解脫手環152
四，飲解脫：甘露水152
五，嘗解脫：甘露丸 154
如何利益意外亡者？ 154
第八章 迴向：為亡者造善，普皆迴向 156
49天內，盡力為亡者修善 157
超度法，對生亡、久逝皆有利益 159
外在的如法送行 162
遺體安置：拉頂門頭髮，引導神識從梵穴離開162
靈位布置：以佛號咒音陪伴163
「正法甚深密意」牌位 164
亡者的遺體火化165
49天後，繼續為亡者造善166
普皆迴向，同入如來功德海 169
第九章 慈悲 爭議課題，以愛坦然面對 172
器官捐贈：懷大愛的真正菩薩行 173
若年邁如我還有用，也很願意器捐 173
修持斷法，「心意捐贈」也可以175
自殺：讓痛苦更難以解套 176
安樂死：以慈悲的角度來看待 178
應觀病重失能者是福田眾179
墮胎：殞命之業，要懺悔、造福、迴向 181
殺生職業：務必觀修慈悲心 183
第十章 圓滿：所有臨終教法，首重「念死無常」186
附錄
《臨終導引 》開示影片掃描QR code189
序
序
緣起與感恩
#死生事大，「聞必有益」的法供養
生死事大，念死無常。
這是佛法道途上的第一個功課，也是佛弟子應時刻思維的生活準則。正因為我們明白了「人身難得」、「生死無常」、「業力因果」與「輪迴過患」的道理，所以我們堅定地踏上了修持佛法之路。
生命是一個動態的過程，佛法的修持也是，面對一般人對臨終與死亡的恐慌與無助，我們身為佛弟子，能夠用什麼方法幫助自己，以及幫助眾生呢？
恩師噶千仁波切結束2019年全球弘法行程之後，安住於美國噶千法座GBI說法。台灣噶千佛學會鑑於歷年推廣法教的經驗，深深瞭解到「臨終導引」的法門極為重要，於是殷切地向仁波切請法。
仁波切非常歡喜，遂請佛學會廣為蒐集弟子的提問，彙整翻譯之後，於2020年8月在美國噶千法座專程錄影講授。即便在錄影過程中面臨許多軟硬體的障礙，但最後都一一克服圓滿，此珍貴的請法因緣，非常殊勝難得！
仁波切將這部廣大的「臨終導引」系列開示完畢後，佛學會將此珍貴的法教請回台灣，並敦請多傑仁卿喇嘛（台灣尊勝法林住持）為之中譯，於2022年全數譯出。為求仁波切最純粹的口傳心授，譯者與編者盡量保留仁波切的開示原文。
在這部「臨終導引」系列開示中，仁波切從生死談起，指導在世者應怎麼把握人身、進行修持，也指導我們面對臨終的所有準備，此外，包括對臨終者本身的指引，以及對家屬該如何協助臨終者順利往生，還有關於助念、中陰解脫、破瓦法、超度法，以及一般對於臨終與死亡的相關問答，都一一說明。佛學會將仁波切的開示剪輯成三大影片：「臨終導引一：淺談面對往生的知見與法門」、「臨終導引二：日常的修持與準備、中陰法報化身解脫」以及「臨終導引三：利益臨終者的方法、破瓦與生死的問答」，並且將開示內容編為這本《臨終導引：系列開示合集》，供養十方大眾。
慈悲的恩師噶千仁波切，瞭解我們的痛苦，傾聽我們的需求，他總是以甚深的智慧，為了「眾生需要什麼」而說法——他永遠將眾生的置於第一順位。本次珍貴的「臨終導引」系列講授，凡聽聞者，不僅利益自己，更可以將此殊勝法門應用在您欲利益的眾生；從自己瀕臨壽終的親友，乃至路邊垂死的小生命，甚或是一切眾生，無一不利。
感恩尊貴的噶千仁波切，感恩所有曾協助此法教製作與推廣的一切善緣。
願一切眾生，離於中陰迷妄、盡得解脫。
台灣噶千佛學會 合十
緣起與感恩
#死生事大，「聞必有益」的法供養
生死事大，念死無常。
這是佛法道途上的第一個功課，也是佛弟子應時刻思維的生活準則。正因為我們明白了「人身難得」、「生死無常」、「業力因果」與「輪迴過患」的道理，所以我們堅定地踏上了修持佛法之路。
生命是一個動態的過程，佛法的修持也是，面對一般人對臨終與死亡的恐慌與無助，我們身為佛弟子，能夠用什麼方法幫助自己，以及幫助眾生呢？
恩師噶千仁波切結束2019年全球弘法行程之後，安住於美國噶千法座GBI說法。台灣噶千佛學會鑑於歷年推廣法教的經驗，深深瞭解到「臨終導引」的法門極為重要，於是殷切地向仁波切請法。
仁波切非常歡喜，遂請佛學會廣為蒐集弟子的提問，彙整翻譯之後，於2020年8月在美國噶千法座專程錄影講授。即便在錄影過程中面臨許多軟硬體的障礙，但最後都一一克服圓滿，此珍貴的請法因緣，非常殊勝難得！
仁波切將這部廣大的「臨終導引」系列開示完畢後，佛學會將此珍貴的法教請回台灣，並敦請多傑仁卿喇嘛（台灣尊勝法林住持）為之中譯，於2022年全數譯出。為求仁波切最純粹的口傳心授，譯者與編者盡量保留仁波切的開示原文。
在這部「臨終導引」系列開示中，仁波切從生死談起，指導在世者應怎麼把握人身、進行修持，也指導我們面對臨終的所有準備，此外，包括對臨終者本身的指引，以及對家屬該如何協助臨終者順利往生，還有關於助念、中陰解脫、破瓦法、超度法，以及一般對於臨終與死亡的相關問答，都一一說明。佛學會將仁波切的開示剪輯成三大影片：「臨終導引一：淺談面對往生的知見與法門」、「臨終導引二：日常的修持與準備、中陰法報化身解脫」以及「臨終導引三：利益臨終者的方法、破瓦與生死的問答」，並且將開示內容編為這本《臨終導引：系列開示合集》，供養十方大眾。
慈悲的恩師噶千仁波切，瞭解我們的痛苦，傾聽我們的需求，他總是以甚深的智慧，為了「眾生需要什麼」而說法——他永遠將眾生的置於第一順位。本次珍貴的「臨終導引」系列講授，凡聽聞者，不僅利益自己，更可以將此殊勝法門應用在您欲利益的眾生；從自己瀕臨壽終的親友，乃至路邊垂死的小生命，甚或是一切眾生，無一不利。
感恩尊貴的噶千仁波切，感恩所有曾協助此法教製作與推廣的一切善緣。
願一切眾生，離於中陰迷妄、盡得解脫。
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