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自然與名教: 漢晉思想的轉折

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自然與名教: 漢晉思想的轉折
$ 171
自然與名教: 漢晉思想的轉折
作者:丘為君 
出版社:稻鄉出版社
出版日期:2010-09-01
規格:初版 / 184頁
三民網路書店 三民網路書店 - 社會人文  - 來源網頁  
圖書介紹看圖書介紹
思想
思想思想可以指一般想法,或是在思考當中對各想法所作的組織。雖然思想是人類的基本活動,但對於思想是什麼構成,以及思想的產生方式,尚沒有一致的看法。簡單來說,思想可以視為自發的或是有意向的思考行為之產物或結果。

由於思想是許多人類行為和交互作用的基礎,因此對其物理和形上學的起源、過程和效果的了解,一直以來都是多個學科的長期目標,包括心理學、神經科學、哲學、人工智慧、生物學、社會學和認知科學等。

思考可以讓人類認知、詮釋、描述或模型化其體驗的周遭世界,並作出關於世界的預測。
  維基百科

圖書介紹 - 資料來源:三民網路書店   評分:
圖書名稱:自然與名教: 漢晉思想的轉折
  • 圖書簡介

    漢代學術開端以漢初的董仲舒為先鋒。漢王朝在董仲舒建議下,諸不在六藝之科、

    孔子之術者,居然作到了「皆絕其道」的要求,造成「抑黜百家」、「儒術獨尊」

    的局面。董仲舒自覺地進行他「獨尊儒術」的思想革命,進而在客觀條件下完成了

    以儒術為前提的一統的「名教世界」;但是他以災異說《春秋》,正式開啟了以陰

    陽說解經書的普遍風氣,則又不自覺地為他致力建構的名教世界,播下衰亡的種子。

    漢、魏之際政治社會秩序動盪,思想界呈現儒衰道盛局面:何晏、王弼等人以儒學

    大 族出身,抬出《老》《莊》道學,以問難孔氏《六經正始風」因起,名教與自然

    遂生 對立。稍後魏晉之交,當權派司馬家族拔取曹魏儒學大族以形塑所謂的名教集

    團, 並進行奪廢曹魏政權之事實。眷懷魏室如嵇康、阮籍等人,遂以「竹林」之政

    治真 空地帶,以放誕行為來譏剌虛偽的名教集團。嵇、阮逝後,晉武帝司馬炎旋即

    統一 中國。政治一統,雖使自然與名教對立之政治意義不復存在,然而自然與名教

    在思 想上的矛盾?是繼續殘留,當時不少名士仍以虛無放誕為高,於是出現了像裴頠

    與 郭象等思想家,從「有」的觀點,重新詮釋玄學,用以調適自然與名教的衝突與

    對立。

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