臺灣中華書局編輯部 編纂

第一章 中國民族西來說

一說到中西交通，便不能不問中西交通究竟起於何時？這是一個尚待解決的問題：其中牽涉到中國民族和文化的起源，須要在考古學上、人類學上以及地質學上有足夠的新發見，方能對於中國民族和文化的起源問題，作一近似的決定。這幾種學問的探討，中國尚在萌芽，所得的材料，還不能用來下最後的結論。說到邃古，我們不能不取懷疑的態度。

討論中國民族和文化的起源，主張也有多種，其中與中西交通有關的是為中國民族西來說。按之中國古書也常常提到西方：一部《穆天子傳》就是說的周穆王西巡至崑崙會見西王母的事。〈逸周書‧王會解〉中來朝的各國夾有渠搜、月氏、大夏等西方古國。這都是在帕米爾高原和蔥嶺左近，古書如若可靠，先秦以前，中國同西方便已有了交通的痕跡了。

(以下略)

第二章 古代中西交通梗概

漢以來中國同羅馬帝國的交通，始終在若明若昧之中。不過中國同西方在文化上的交通，也有可以數說的。有人說中國先秦的天文學即傳自希臘及巴比倫。這一說確否，還待深究，不過在西元前第六世紀時，中國正是春秋戰國百家爭鳴，印度則教學繁興，希臘亦學術大盛，東海西海，同時並興，這也是值得注意的一件大事。

到了漢朝，中國的絲綢，確已傳入羅馬，而羅馬的琉璃，也已傳到中國，所以漢朝女人的耳珥有用玻璃為之者。匈奴人的遺物中有許多圖案，也頗與希臘所有者相似。漢魏六朝時代的海馬葡萄鏡，乃是受西方影響的作品。

此外在美術方面，中國也曾間接地受了希臘的影響。希臘在西元前第四世紀時，亞歷山大東征之後，於印度的西北建了不少的希臘小國。到西元後十二世紀之間，印度的佛教起了一次大變化，馬鳴、龍樹諸人所倡的大乘佛教即完成於此時，同時佛教美術中的犍陀羅派，也乘之興起。犍陀羅派的佛教美術，全是受的希臘影響，於是佛的雕像，竟有如希臘的阿波羅像一樣的了。

印度的佛教美術在魏晉的時候入中國。至今新疆一帶考古發見的佛像，還有不少是帶有希臘風的犍陀羅式作品；雖然自犍陀羅東行，沿途受印歐民族的影響，不無蛻變，但是大致還可以看得出來。從新疆再往東，中國本部各處的佛像雕刻也約略可見一二。就是希臘式的柱頭，在六朝時候，也間或采用。

漢魏六朝，中國同西域的交通既然興了起來，中國同羅馬帝國東徼通商，希臘式的美術傳入中國，羅馬帝國製的東西以及貨幣，中國也有得看見。不僅此也，就連羅馬的傳說也間有傳到中國的。如《梁四公記》所說的大秦西深坑產寶，以肉投之，鳥銜寶出的故事，原是羅馬的一種傳說，由羅馬傳到西亞，由西亞傳到印度，由印度傳到中國。雖然與原來的傳說，已有許多不同，可是原來的型式，尚可以看見。舉此一端，可見那時兩國交通之概略了。

(以下略)

第一章 中國民族西來說

一說到中西交通，便不能不問中西交通究竟起於何時？這是一個尚待解決的問題：其中牽涉到中國民族和文化的起源，須要在考古學上、人類學上以及地質學上有足夠的新發見，方能對於中國民族和文化的起源問題，作一近似的決定。這幾種學問的探討，中國尚在萌芽，所得的材料，還不能用來下最後的結論。說到邃古，我們不能不取懷疑的態度。

討論中國民族和文化的起源，主張也有多種，其中與中西交通有關的是為中國民族西來說。按之中國古書也常常提到西方：一部《穆天子傳》就是說的周穆王西巡至崑崙會見西王母的事。〈逸...

小引
敘論
第一章 中國民族西來說
第二章 古代中西交通梗概
第三章 景教與也里可溫教
第四章 元代之西征
第五章 馬可孛羅諸人之東來
第六章 十五世紀以後中西交通之復興
第七章 明清之際之天主教士與西學
第八章 十八世紀之中國與歐洲
第九章 十三洋行
第十章 鴉片戰爭與中西交通之大開
第十一章 中西交通大事年表摘要
中文名詞索引
西文名詞索引

小引
敘論
第一章 中國民族西來說
第二章 古代中西交通梗概
第三章 景教與也里可溫教
第四章 元代之西征
第五章 馬可孛羅諸人之東來
第六章 十五世紀以後中西交通之復興
第七章 明清之際之天主教士與西學
第八章 十八世紀之中國與歐洲
第九章 十三洋行
第十章 鴉片戰爭與中西交通之大開
第十一章 中西交通大事年表摘要
中文名詞索引
西文名詞索引