臺灣風土志 -FindBook 找書網

內容簡介

　　本書由何聯奎、衛惠林教授撰著，分上下兩篇，上篇(何聯奎教授)論述平地的風土，下篇(衛惠林教授)論述山地的習俗。臺灣文化，是平地文化和山地文化二者所構成，欲知臺灣風俗民情，二者缺一不可。本書可謂為臺灣風俗史。

本書特色

　　1.本書為臺灣風俗史，括含平地的風土與山地文化習俗。

　　2.書中收錄許多珍貴檔案圖片，以佐文本。

作者介紹

作者簡介

何聯奎(1903—1977年)

　　字子星，留學法國巴黎大學，後赴英國倫敦從事民族學、社會學研究。1949年來臺，先後任行政院副秘書長、國立故宮博物院副院長。著有《中國禮俗研究》、《民族文化研究》、《中國社會研究》、《臺灣風土志》、《何聯奎文集》等。

衛惠林（1904-1992年）

　　著名社會學家、人類學家。畢業於早稻田大學和巴黎大學。先後執教於國立中央大學社會系、復旦大學社會學系、國立臺灣大學考古人類學系等院校。1955年兼任中央研究院民族研究所研究員，從事田野調查的工作，十數年間訪問四十多個臺灣少數民族部落，對阿里山曹族、阿美族、蘭嶼達悟族、賽夏族、排灣族、卑南族、魯凱族等臺灣土著民族的氏族組織、親族組織、部落組織、年齡組織、世系組織、權威制度、階級制度都進行了十分詳盡的研究，累積了大量的學術調查報告和民族研究論文，在海內外產生重大影響。

序

弁言(上篇)

　　前幾年，偶爾翻閱一九一五年英史地學家費格利(James Fairgrieve)著的《地理與世界勢力》(Geography and World Power)，其中提到臺灣，說：「臺灣和中國相距僅七十里，但在十三世紀以前。中國人竟絕未聞有臺灣之存在，直至一六二八年，葡萄牙及繼起的荷蘭在臺灣建立商站以後，中國始領臺灣為己有；即佔領後，亦視為無關輕重。」閱後，即覺費氏的話，對於臺灣的歷史認識不夠，而對於臺灣與中國大陸關係的看法，亦不甚正確。今有歐美人士，言論龐雜，亦難免受他這些話推演的影響，甚而引致一種政治上的錯覺。這是給我一個感觸。去年，前日本駐華大使參事清水董三回國後，在文藝春秋發表他〈地緣濃於血緣〉一文，把臺灣的力史以及臺灣和中國的關係都否定了。他想重溫帝國主義者的舊夢，恬不知恥，胡說亂道，直是夢中說囈化！這，原不值得駁斥，但又給我一個更深的感觸。本省有極少數人，對於祖國歷史文化與其自身所依以生存的傳統習慣，缺乏了解，竟忘其所在，忘其所自，忘其所向，而且絕於國人！這，原關個人人生的悲哀，但又給我一個感觸。由於這些感觸，促使我寫成《臺灣風土志》上篇。本篇所述，限於臺灣平地的風俗習慣及其傳統文化，就此範圍，別其類型，取其重點，以民族學、社會學和民俗學的觀點，加以分析，並酌作綜合的說明。是篇之作，或可增進一般讀者對於臺灣風土與傳統文化深一層的認識。

　　衛惠林兄學有專長，熟諳日語，從事臺灣土著族的調查研究，將近十年，在學術工作上最有成就。近年，政府推行山地政策，山地文化，頗多進步；山胞生活，日見改善。這些情形，報章雜誌，時有報導。我以臺灣土著文化，商請惠林兄作較通俗而具學術性之撰述，列為《臺灣風土志》下篇，以餉讀者，期使一般讀者對於臺灣山地文化的本質，得一深切的了解。

　　臺灣文化，是平地文化和山地文化二者所構成。本書分上下兩篇，上篇論述平地的風土，下篇論述山地的習俗。本書謂為臺灣風俗史，亦無不可。

　　何聯奎

　　民國四十五年四月

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