莊子的思想世界(簡體書)

在中國哲學史上，莊子無疑是一個不可忽視的人物。以汪洋恣肆的文字為形式、以不拘常理的觀念為內容，莊子為人們提供了一個獨特的思想世界。從哲學系統看，莊子的思考涉及性與天道的各個領域；在言說方式上，詩意地說、思辨地說、邏輯地說等在其哲學中彼此相融。以天人關系為指向，莊子既將人性化的存在提到引人矚目的地位，又以合于“天”（自然）為理想的形態，人性與天道之間呈現了復雜的關系；從“道通為一”、“以道觀之 ”的視域出發，莊子對如何揚棄世界（包括觀念世界）的分裂、達到統一的存在圖景作了深入的追問；由肯定真知與真人的互動，莊子具體地考察了向道而思的過程；通過“道”與“德”、“我”與人的論辯，莊子從不同方面澄明了個體性原則；以逍遙之境為指向，莊子進一步彰顯了人的自由問題。本書以史與思的統一為進路，在分析莊子哲學的內在主題及理論張力、并由此進一步揭示其思想脈絡的同時，又注重在總體上展示其深沉的哲學內涵和獨特的理論品格。

楊國榮，1957年10月生于上海，浙江諸暨人。1988年獲博士學位，1991年晉升為教授，1998--2000年任華東師范大學哲學系主任。現為華東師范大學紫江特聘教授、教育部人文社會科學重點研究基地“中國現代思想文化研究所”所長；國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、國際儒聯理事、上海中西哲學與文化比較研究會會長、美國比較哲學雜志Dao：AJournal of Comparative Philosophy編委、澳大利亞跨文化研究雜志Inter-Cultural Studies顧問。1994--1995、1999--2000以及2002年分別在牛津大學和哈佛大學作學術研究。 除本書外，著作還包括：《王學通論》（上海，1990；臺北，1997；2003重版）、《孟子新論》（臺北，1993）、《實證主義與中國近代哲學》（臺北，1995；北京，1996）、《心學之思》（北京，1997；臺北，1999）、《理性與價值》（上海，1998）、《科學的形上之維》（上海，1999）、《史與思》（杭州，1999）、《倫理與存在》（上海，2002；臺北，2005）、《存在之維》（北京，2005）等。其中《王學通論》有二種韓文譯本，分別于1994年在首爾（漢城）出版。另有論文一百余篇，發表于《中國社會科學》、Philosophy East and West、Journal of Chinese Philosophy、Dao：A Journal of Comparative Philosophy等國內及國際學術刊物。

自序
導論
第一章 天人之辯
　一 物與人
　二 本真之“在”
　三 “天”的二重涵義
　四 自然原則的雙向展開
　五 天人之行本乎天
第二章 道通為一
　一 未始有封與分而齊之
　二 以道觀之：存在的圖景與存在的視域
　三 齊是非及其本體論意義
第三章 道與存在之序
　一 道不欲雜
　二 天地之序的審美之維
　三 自發與自然
　四 “和”與精神世界
第四章 真知：向道而思
　一 體道與極物
　二 真知與真人
　三 坐忘與心齋
　四 反觀內通：邏輯之外的進路
第五章 名與言
　一 名止于實
　二 言意之辯
　三 道與言
第六章 他者的理解
　一 濠梁之辯
　二 理解的形上之維
　三 理解與溝通
第七章 個體與自我
　一 “德”與個體原理
　二 不以物易己
　三 守其一
　四 無“我”與有“我”
　五 人我之間
第八章 時·歷史·境遇
　一 變遷與“時勢”
　二 時與命，192
　三 與時俱化
第九章 存在境域中的生與死
　一 “生”的意義
　二 齊生死
　三 “死”的理想化及其內蘊
第十章 逍遙之境
　一 人性與天道
　二 自由與自然
　三 逍遙于天地之間
附錄一 道與人
附錄二 面向存在之思
附錄三 《莊子·逍遙游》的哲學詮釋
后記