莎倫·r.克勞斯

前言

第一章 對自由主義的鼓舞
政治能動性與對鼓舞的需求
發掘榮譽

第二章 舊制度中的榮譽以及對自由的捍衛
榮譽在舊制度中的位置
榮譽的高亢野心
敬畏與反身性
榮譽的片面性
認可與抵抗

第三章 美國的榮譽與民主
榮譽與民主之間的沖突
榮譽與「正確理解的自我利益」
「一點點他們的偉大」

第四章 對名望的熱愛以及南方紳士
建國時期的榮譽與對名望的熱愛
奴隸制與南方紳士

第五章 榮譽與民主改革
林肯的有原則的野心
弗雷德里克•道格拉斯：榮譽的靈魂
榮譽和自我主權：伊麗莎白•凱蒂•斯坦頓與蘇珊•布朗內爾•安東尼
民權運動中的榮譽

第六章 結論：多元主義、能動性，以及民主榮譽的諸多變體

參考文獻
索引

前言

在每一本政治理論著作背后都有一個「首惡元凶」（summum malum），也就是作者在政治生活中最恐懼或最蔑視的那種東西。本書的寫作動力便來自對多數暴政的恐懼；盡管民主的人民在其他時候都是行為得體的，但他們對多數暴政的誘惑的偶爾屈服，卻由來已久。任何人只要曾經站在多數人的意見、身份認同，或生活方式的對立面，都會感覺到憲政民主制中用以保護個體自由的，被詹姆斯·麥迪遜稱作「紙上藩籬」的那些東西，是多麼地脆弱，從而也都會感覺到（即便是僅僅作為陰影掠過的）多數暴政的可能性。政治理論家可以有許多不同的方式切入多數暴政問題；就我而言，對這一問題的關切引發了我對政治能動性的興趣，因為對走向暴政的多數人的抵抗，其可能性正是源於能動性之中。

在本研究中，「個體能動性」被用於指稱進行有意的、自我發起的行動的能力。它超越於這個舉動本身，而深入到在背后支持這一舉動的道德心理學。能動性意味着對自身作為能動者的一種覺悟，對自己有能力去行動，而不只是做出反應；有能力去塑造生活中的事件和環境，而不只是對其加以忍受的信心。近年來政治理論家相對而言不太探討能動性的主題，尤其是能動性的來源，或者支持能動性的動機形式。而榮譽正是這種來源之一。