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菊與刀:風雅與殺伐之間,日本文化的雙重性

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 這本書最棒的一點就是他的書皮做...
轉載自博客來  較差  2018/06/06
這本書最棒的一點就是他的書皮做的很漂亮 內容乏善可陳,不知所云 與從小接觸到的日本文化有極大差異 要看菊與刀,不如看戴季陶的日本論,那本才是真經典。
菊與刀:風雅與殺伐之間,日本文化的雙重性
$ 109 ~ 396
菊與刀:風雅與殺伐之間,日本文化的雙重性
作者:露絲‧潘乃德(Ruth Benedict) / 譯者:陸徵 
出版社:遠足文化
出版日期:2014-10-01
語言:繁體中文   規格:平裝 / 432頁 / 15 x 21 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版
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日本
日本日本國,通稱日本,是位於東亞的島嶼國家,由日本列島、琉球群島和伊豆-小笠原群島等6,852座島嶼組成,面積約37.8萬平方公里。國土全境被太平洋及鄂霍次克海、日本海、東海等緣海環抱,西鄰朝鮮半島及俄屬遠東,東北接千島群島,西南面臺灣及中國大陸東部。人口達1.26億,居於世界各國第11位,當中逾3,500萬人居住於首都東京及周邊數縣構成的首都圈,為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制,君主天皇為國家及國民的象徵,實際的政治權力則由國會、以及內閣總理大臣所領導的內閣掌管。

傳說日本於公元前660年2月11日建國,在公元4世紀出現首個統一政權,並於大化革新中確立了天皇的中央集權體制,文化上則深受中國隋唐兩代之影響。12世紀後的六百年間,日本由幕府等數個武士階級政權實際統治,期間包括了政治紛亂的南北朝與戰國時代。17世紀起江戶幕府頒布鎖國令,至1854年被美國艦隊迫以開港才結束。此後,日本在西方列強進逼的時局下,首先天皇從幕府手中收回政治實權,接著在19世紀中期的明治維新進行大規模政治與經濟改革,引入歐洲的科學與技藝,日本的社會於是實現了工業化及現代化,施行天皇專權的君主立憲制,將北海道正式納為領土;而自19世紀末,日本國力大幅增強開始進行對外擴張,首先併吞琉球,之後將臺灣、朝鮮、庫頁島等地納為殖民地。進入20世紀時,日本已被當時西方認可為強權之一,成為當時各國承認的帝國主義列強來參與主導世界的政策,也是當時東方世界唯一的大國。而日本政治後來逐漸被軍方控制,變成了極權國家,成為第二次世界大戰的軸心國之一,並於1937年開始對中國發動侵略戰爭,1941年擴大戰場至西太平洋,成為第二次世界大戰的一部分,但最終於1945年在原子彈轟炸日本本土後宣布無條件投降。敗戰後,日本在盟軍主導下轉型為以國會為中心的民主政體,天皇地位虛位化,同時依據新憲法放棄發動戰爭的權利,僅維持防禦性的武裝力量。

日本是世界第三大經濟體,亦為七大工業國組織成員,是世界先進國家之一,主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅,並是世界第四大出口國和進口國。2018年,日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為約40,800美元,人均國民收入則在44,000美元左右,人類發展指數亦在最高群組行列。
  維基百科

圖書介紹 - 資料來源:博客來
圖書名稱:菊與刀:風雅與殺伐之間,日本文化的雙重性

內容簡介

問世超過六十年的日本研究經典
二戰後美日國際關係史中的關鍵文獻
2014最新導讀版
從心理、歷史、人類學、多元文化及日本研究等領域
帶你重讀影響全球超過60年的社會學經典

  日本是個極其矛盾的民族,柔美的花與剛烈的刀可以同時被人尊為至美而剛柔相濟。……美國著名社會學家潘乃德所著的《菊與刀》,在對日本文化深感好奇的西方人中影響力最為深厚。她著力闡述日本傳統文化之二元性,她也領悟到了這種矛盾性。

—三島由紀夫

  不只是日本人論的名著,更是日美比較文化論的經典。──東海大學日本區域研究中心主任陳永峰

  而沿著(日本文化二元性)這一指標引路,我們可以理解日本在21世紀國際政治與國際體系中的位置,如何與其文化模式扣合。──嘉義大學通識教育中心副教授黃子庭

  美國學者露絲‧潘乃德於第二次世界大戰接近尾聲時受美國政府委託,為解決盟軍是否應該佔領日本以及美國應該如何管理日本的問題,運用文化人類學的方法,對日本民族進行系統性的分析。

  作者透過當時日本發佈的宣傳電影、集中營中的日裔美國人和戰俘的訪談紀錄以及日本人的文學作品中收集資料,重新建構出日本文化以及對日本戰後重建的期許。其細膩的描述擺脫了學術上的論戰,也因此掀起了讀者們的好奇心與之後美國的日本研究風潮,改變戰前對日本一無所知的情形。

  日本人的矛盾性格,就如同美麗的菊花與銳利的刀,如此極端,又如此神奇。

  本書用「菊花」與「刀」來揭示日本人的矛盾性格。「菊花」是日本皇室家徽,「刀」是武士道文化象徵,也象徵日本人的本質,以及日本文化的雙重性(如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴、自大又有禮等)。由此入手,進而分析日本社會的等級制及有關習俗,並指出日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。

  除此之外,對於天皇、倫理、情義(與恩惠不同)、社區、宗教、習俗等文化現象,也有精闢的觀察及看法。文本從日本人生活方式和典型事件開始,在生動的敘述中進行有力論析,語言富有智慧和幽默感。讀之既啟人深思,又引人入勝,可直接、準確地把握日本人的「根性」,是了解日本民族的經典讀本。

  ★附錄 我在曖昧的日本(大江健三郎)
 

作者介紹

作者簡介

露絲‧潘乃德


  美國人類學家(1887-1948),20世紀初少數的女性學者,提出最早的文化形貌論(Cultural Configuration),認為文化如同個人,具有不同的類型與特徵。其著作中提出的問題與關懷,至今仍受到人類學、歷史學等學科的重視與關注。

譯者簡介

陸徵


  復旦大學外文系畢業,後前往美國深造,獲得密西根大學資訊碩士學位。現任職舊金山大學圖書館,從事圖書館數位化工作。
 

目錄

第一章 任務——研究日本
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各得其所,各安其分
第四章 明治維新
第五章 歷史和社會的負恩者
第六章 報恩於萬一
第七章 情義最難接受
第八章 洗刷污名
第九章 人情的世界
第十章 道德的困境
第十一章 自我修養
第十二章 兒童學習
第十三章 投降後的日本人
附錄 我在曖昧的日本(大江健三郎)
 

詳細資料

  • ISBN:9789865787622
  • 叢書系列: 遠足日本
  • 規格:平裝 / 432頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
圖書評論 -   評分:
 這本書最棒的一點就是他的書皮做...
轉載自博客來  較差  2018/06/06
這本書最棒的一點就是他的書皮做的很漂亮
內容乏善可陳,不知所云
與從小接觸到的日本文化有極大差異
要看菊與刀,不如看戴季陶的日本論,那本才是真經典。
 菊與刀凸顯了日本文化的價值體系...
轉載自博客來  推薦  2016/07/31
菊與刀凸顯了日本文化的價值體系的獨特性。然而,持懷疑態度的傾向可見一斑。那日本文化是西方文化已經被放置在相反的位置,已經針對較刻板的批評。此外,日本文化的外界批評"恥"品牌文化,要知道內部良心西方文化的罪, 還有那被定義為一種文化的東西之批評4
       既進取,又禮讓,無論是軍國主義和審美,既傲慢有禮,僵化,適應能力強,順從和怨恨, 被推來推去,忠誠與奸詐,勇敢和怯懦,保守和熱情好客的兩面性.
 藉由日劇與日本電影認識的日本人...
轉載自博客來  極力推薦  2016/04/21
藉由日劇與日本電影認識的日本人,是不折不扣的變態到一個極致。親自遊歷日本後發現當地風俗與社會壓力之大絕非誤謬。

某日與友人朝車站走去,友人請我不要戴墨鏡,因為墨鏡是海邊戴的。我認真的問她「海邊的太陽與市區的太陽一樣大。」友人也很真心的回我「沒錯,但墨鏡是海邊戴的,市區不要戴。」

我不懂邏輯何在?直到我閱讀了本書。

原來長期做美國乾兒子的台灣接受的是西方的罪性文化,與日本的恥力文化截然不同!

作者藉由日本電影、文學作品解析日本人的文化與社會,看得我瞠目結舌!在罪性文化中看來不可思議的事情,在恥力文化中竟獲得高道德頌揚。書中深刻解析47浪人為主公復仇的故事為日本武士道精隨的文學作品,相當有收穫!讀畢之後也才了解,為何旅台的日本人通常覺得「回不去了」。

雖然是半世紀以前的出版品,仍然精準解析日本人文化精神,而且翻譯流暢易懂,是本好書!大推。
 認識日本民族性格的必讀入門書!...
轉載自博客來  極力推薦  2016/03/25
認識日本民族性格的必讀入門書!

這本再譯版翻得非常好。
作者沒去過日本卻能寫出如此作品,讓我知道原來瞭解一件人事物不一定需要親臨現場。
結尾甚至能看到預言日本未來的走向。

讓我們都擁有日本「敢拔魯」精神吧。
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