西方文明的文化基因（第三版） -FindBook 找書網

圖書名稱：西方文明的文化基因（第三版）

一本人人都能讀懂的西方文明史
在《槍炮、病菌與鋼鐵》《殺戮與文化》之外，提供新的視角

現代西方的發展模式帶來了高度的物質發展水平，但是不可持續。可是，要改變方向幾乎是不可能的，就像旅鼠上了路，方向是改變不了的。
在這進退兩難之間怎麼辦？

西方人對天地、對自己、對別人的看法決定了西方文明。
他們「為甚麼」有這些看法？
這些「為甚麼」，就是支配西方文明的文化基因，也是本書討論的主題。
這些「為甚麼」，與不同的時代心態、民族性格、歷史背景與契機相結合，決定了西方文明的演化。
全書縱觀西方文明的源頭與現實：聚焦希臘、羅馬的理性與猶太、基督信仰的交叉；追索開啟現代文明的理性主義和經驗主義的形成；討論現代西方文明發展的背景；追蹤現代西方主流文化的成功因素；思考西方的未來。
這是一本對西方文明史的精彩回顧之作，史識深刻而暢達，也讓人思考：曾支配了歷史的文化基因，會把西方文明帶到哪裡？中國應如何選擇自己的角色與命運？

作者簡介：

梁鶴年（Hok-Lin Leung）
加拿大女王大學城市與區域規劃學院院長、教授，2009年榮譽退休。1970年畢業於香港大學建築系，1976年獲美國麻省理工學院城市規劃碩士學位，1982年獲劍橋大學土地經濟碩士學位，1985年獲英國雷丁大學土地開發與管理博士學位。研究範圍包括土地與城市規劃、政策分析方法、西方文化基因。曾在加拿大擔任聯邦財務部顧問，並創辦「國家不動產高級官員論壇」、「企業地產高級研修班」、「亞太區駐加拿大大使論壇」，於2003年入選《加拿大名人錄》。1986年開始回中國講學，現在清華大學、同濟大學等高校開設課程，並任國務院發展研究中心、國家發展和改革委員會、住房和城鄉建設部、國土資源部高級顧問和專家組成員。除城市規劃外，在科技、經濟、金融、貿易、文化等方面出版了大量的專著與論文。2002年被國務院授予外國專家最高獎——「國家友誼獎」。

章節試閱

寫在前面
三十多年前我遠走歐美，想學些東西，希望有一天中國發展，自己可以有點貢獻，是典型的「洋為中用」想法。不同者是總覺得「洋為中用」之前，要先知「洋為洋用」是怎麼一回事。中國人穿洋服往往覺得袖子長，但洋服既是來自發達國家，袖子怎會過長？只恨自己的手太短！於是千方百計把自己的手拉長。如果是為要時髦，吃點苦也還值得。但如果是為求實用，就要明白洋人的身材與自己有別。研究洋人怎樣設計或選擇衣服去配合他們的身材就是研究「洋為洋用」。
我決定投身他們的社會，以水為法。水是沒有形狀的，它的形狀就是容器的形狀，西方就是我的容器。我要研究它的形狀是方是圓，材料是剛是柔，質地是粗是滑。我要做的不是外面的觀察，而是裡面的體驗。
在研究洋為洋用時，我特別留意洋現象和洋理論之間的關係。某個理論是否真的能夠解釋某個現象、真的能夠支持某個政策？它是從哪個角度去觀察、哪個層面上去分析？更重要的是，這個理論是怎樣出現的，它的社會、經濟、政治背景是甚麼？只有這樣才能夠認清洋東西的真面貌，才可以考慮洋為中用。
很多研究洋為中用的學者、專家，特別是研究有關軟科技如經濟和管理的，往往在觀察和推理上有如下兩個特點。第一，他們把研究範圍放在「現在」：研究西方先進國家的現行政策、結構和模式去找其可用之處。這其實是方法上的錯誤。先撇開「西方國家是否先進」這個問題不說，現行的政策、結構和模式的作用和影響一定要在將來才有分曉，因此不可能科學地研究，也就是說，只可以臆測，不能做因果分析。如果西方國家的先進不是出於意外或偶然，它們現在的成就只可能來自過往的耕耘。因此，值得研究和可以研究的是過往的政策、結構和模式及其演變。
第二，他們把研究焦點放在「成功」：研究西方國家的成功經驗去找其可用之理。這個是著眼上的偏差。一個政策、結構和模式的成功是相對於它的目的、成本和正/ 負影響。我們是否跟西方國家追求同樣的目的、擁有同等的本錢、可以承受同樣的影響？不然，就只能羨慕人家的成功，不得模仿。其實，研究它們「不成功」之處，包括它們曾經考慮卻放棄不用，或曾經成功而未能持續的東西，更有收益。成功的條件往往是獨特的，不能抄襲；失敗的原因則往往是共通的，可供參考。

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前言
第一篇源頭
第一章基督信仰成為崩潰中的羅馬帝國的國教
第二章基督信仰與希臘理性首次結合：奧古斯丁與柏拉圖
第三章「基督太平」：政治宗教化下的歐洲大一統
第四章基督信仰與希臘理性二度結合：阿奎那與亞里士多德
第五章西方第一組文化基因：「真」與「唯一」
第六章災難來臨：西方人心理失衡
第七章大變前夕：腐化的教會面對湧現的民族意識和人文思想
第二篇物競
第八章充滿犯罪感的宗教改革
第九章宗教政治化的歐洲大混亂：西班牙帝國的盛衰與國家理念的抬頭
第十章迷惘、無奈的時代：命蹇的伽利略
第...

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