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維基百科臺灣的佛光大學研究世界華文文學，從小處說，是將世界華文引進臺灣、帶入佛光大學；從大處言，則是使佛光大學、臺灣參與華文世界研究，也就是使佛光大學、臺灣成為華文世界的一分子，而且是「研究者」的身分。佛光大學的年輕學者也以華文世界公民的自覺，殫思極慮，提出對華文之「家」的省察，並坦率地與遠在新加坡的「一家人」交換心得。這本論文集就是他們思考的迷人軌跡。──林明昌
研究的推動需要深耘、扎根與拓植，有鑑於學術工作的奠基與推動，以豐富世界華文文學研究的討論，亦俾培養此一研究領域的青年學者，臺灣佛光大學的文學系與世界華文文學研究中心，在二○○五年春夏之際先後舉辦「多元的交響：世界華文文學作品評論」與「東南亞華文文學研究的新視野：臺新研究經驗的交流」二場學術討論會，會中呈現臺灣佛光大學與新加坡國
立大學兩地研究生的論文發表，本論文集的成書即是兩次會議的書面成果。
本書的編目方式大抵援引《世華文學論叢》歷來的編例，在兼顧全書體例與維持論文撰稿人書寫原貌的前提下，僅微幅調整各篇文章細部的格式。十五位撰文者主要為臺灣佛光大學與新加坡國立大學二校的碩博士研究生，除了在研究方法與書寫風格上呈現了青年學者論文寫作的多種樣貌之外，也可對比兩地的文學青年研究者的立論觀點與視野，進而契合書名之旨──視野的互涉。──周煌華
編者簡介
林明昌
一九六二年生於臺北。淡江大學中文博士，現任佛光大學文學所助理教授、世界華文文學研究中心主任、好好好家庭教育文教基金會董事。著有《春秋繁露的天道觀與治道思想》、《古文細部批評研究》，學術論文〈回歸的離散〉、〈本土與鄉土〉、〈焦慮的林語堂〉、〈名人故居的文化傳播定位研究----以林語堂故居為例〉、〈性靈與悲憫----林語堂早期幽默書寫研究〉、〈孔子鼓瑟不彈琴考〉、〈鄭子太極拳美人手研究〉、〈蘭陽地區武館文化研究〉、〈人間佛教未來學初論〉、〈經世佛教—太虛的新佛教運動〉等，主編《國際佛學研究年刊》、《閒情悠悠----林語堂的心靈世界》，合編《多元的交響—世華散文評析》。
周煌華
生於一九七六年的台北。東吳大學中文系畢業，佛光大學文學研究所碩士，現任佛光?世界華文文學研究中心副研究員暨網站主編、淡江大學創業發展學院兼任講師。著有《華文戲劇評論現代性之肇端──以中國大陸、臺灣與新馬地區為觀察對象》（碩士論文）與發表多篇論文，除了致力觀察華文世界的文學與戲劇的研究脈動之外，也關心於各地華人的文學動態，主編「世界華文文學研究網站」（www.fgu.edu.tw/~wclrc/ ）。
