赤子之心 ：老子道德經講義(德篇)

38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；下德為之而有以為。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
故去彼取此。

▲ 憨山解：此言世降道衰，失真愈遠，教人當返其本也。

★救世主：愈想得到，愈得不到。

解讀(38-1) 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

合道者，單純地順道而行，因此性德自然彰顯，也不覺得自己是一位有德者，因此，這反而成就這個「德」。
「下德」，不妨解作「尚未合道者」。尚未合道者，老是惦念著自己的德行，因此沒有辦法「全德──圓滿其德行」。
這有點類似電影《達摩祖師傳》當中，梁武帝請問達摩祖師：「自朕登基以來，修佛寺，造佛像，抄寫經卷，供養僧侶無數。敢問大師，朕有何功德？」
達摩祖師開解他：「無功無德。這好比隨行的影子，說是有，實際上卻是沒有」。

解讀(38-2) 上德無為而無以為；下德為之而有以為。

■「上德無為而無以為」
合道者，順著宇宙運行的規律而行，看似沒有做什麼，其實與道合拍，而又沒有一個「我在做什麼的念頭」，這就是說明「與道冥合」的狀態。

■「下德為之而有以為」
未合道者，相對而言，就是有點「刻意為之」，多了一道「人為斧鑿的痕跡」，不似「天工造化之渾然天成」。而且還會「惦念著『我在合道』的念想」。不過，對於「真心要與道冥合的人」而言，這也只是個過程。但對於，以「耽著世間名望財利」為出發心的人，則將容易走向墮落（逆道而行）。

解讀(38-3) 上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

這段，理路跟上段相同。只是，又用了「仁義」來形容。

解讀(38-4) 上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。

這裡是說，隨著世道的遷移，到了連「想要以禮化導世俗」，也沒有什麼人理會的時局。「攘臂」就表示「反對，沒有人理會」。不但不予理會，而且還「仍之」。「仍之」，憨山法師解作「相因而報復」。（相因，可解作「接續著之前的因由」）
關於「攘臂而仍之」，也可以參照第69章的「行無行；攘無臂；仍無敵；執無兵」之說。

解讀(38-5) 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

這段再次把「道－德－仁－義－禮」給排了一個次序。
「道」，我們在上一本書《好運的泉源——把人做好：老子道德經講義（道篇）》當中，已與大家分享。
救世主開示：「道，就是宇宙運行的規律。」而在此，道，「顯化」於人世間，彷彿又衍生出「德、仁、義、禮」。
而「道－德－仁－義－禮」這樣的「次序本身」，其實旨在說明「世風日下，人心不古」的現象。
「德、仁、義、禮」在現代人的眼中，不大被重視。
在這樣的世道，「德、仁、義、禮」的源頭──「道」也就更加隱沒於森羅萬象當中。我們曾說過「道－宇宙規律，運行於一切，運行於森羅萬象。」既然如此，對於「道本身」哪有什麼隱沒不隱沒的問題。這是就著「人對於道冥合與否」而言，才有隱沒，或不隱沒的差別。意思就是，如果人「冥合於道」，那麼，對人而言，道並未隱沒。那麼，人若是「違悖於道」，那麼對於人而言，「道」當然就好似隱沒了一般。
這種現象，類似於《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，經中所說的狀況。世尊路經一土聚，知此土堆實是一殊妙的寶塔，然而「由諸眾生業果劣故隱蔽不現」。當時，釋迦世尊就禮敬這一寶塔，並右繞三匝，脫身上衣覆護著這座寶塔。在金剛手菩薩的啟問之下，世尊述說了此塔的因緣。
您們若對這段想要了解，可以請《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》來閱讀。
在這當中，佛眼觀之，「寶塔」還是寶塔；俗眼觀之，已為土聚。同樣意思，「道」猶然是道，「道的本身」未曾消失，但對人而言，則有「隱沒與否」之別。釋迦世尊開解得相當深刻：「由諸眾生業果劣故隱蔽不現」（由於眾生造諸惡業，導致果報劣下的緣故，所以隱匿起來，彷彿不存在一般。）。
「道」。「道──宇宙運行規律」是極其無形無象的。
「德」，好像有一些可察覺的「狀態、徵兆」，譬如「不爭之德、無為、無私、無我……」，但還是相對抽象。
到了「仁」，還是傾向於在「心性」上談論。
到了「義」。「義」有說是「正正當當的行為」，或應稱作「行為正直」。感覺開始從行為上檢驗了。
「禮」　禮，就開始有點是「設立教條」的情形。譬如周公制周禮，釋迦牟尼佛制戒，摩西十誡……。我不確定把這些併在一起看，是不是合宜，不過，這些都有一種「開始設立規矩、規約」的意味在裡頭。
在這樣的現象中，我們看到「從無形到有形的顯化過程」，這樣的顯化過程，不能說它不好，也不能說它不對。像新宇宙中，地球有相應於地球的「規則／天規／運作規範」，各星球維度不同，有各自相應的遵行條約。因為，我們一般人，對於「無形無象」的「道──宇宙運行的規律」不甚理解，而對於「可見的，有形有象」的「條約、行為」，反而是較容易察覺的。或許，這就是不得不從「道－德－仁－義」，一路調整到需要「禮」出現的緣故。
然而，雖然「禮──種種的戒條、規約」出現了，但畢竟，在過去也有「禮崩樂壞」的前車之鑑。所以，我們地球人，若是能夠渡劫成功，順利進入黃金千年。要如何讓我們的生活，恢復到「能與道冥合」的狀態，這將是我們地球人共同要思索的。


以上內容節錄自《赤子之心 ：老子道德經講義（德篇）》雲深法明(俗家名王厤霖)◎著．白象文化出版
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38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；下德為之而有以為。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
故去彼取此。

▲ 憨山解：此言世降道衰，失真愈遠，教人當返其本也。

★救世主：愈想得到，愈得不到。

解讀(38-1) 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

合道者，單純地順道而行，...

自序：每個人的心中都有一位小王子

真是有趣呀，世人稱他作「老子」，
偏偏他老人家要教我們找回「心中的小王子（赤子之心）」。

－　－　－　－　－　－　－　－　－　－　－　

你，看見的，是一頂帽子？還是一條蛇吞了大象？（人心不足蛇吞象？）
《小王子》對我來說，一直都是一個美好的故事。「小王子」對我而言，是一個美好的意象──單純而真摯。不管我這個身體長得多大，年紀多長，祝願我的內在，永遠都是一位小王子（保有赤子之心）。
其實我不懂，為什麼地球人要把自己過得這麼辛苦？但，不知不覺間，我好像也開始活得辛苦。以前，我一直覺得自己不像地球人，我老是覺得自己不太接地氣，簡直就像個外星人。
從小，就對「尼斯湖水怪、大腳怪、雪人、金字塔、另一個世界、神祕的南極、地心人、外星人……」感到興趣。事實上，在我的生活中，可以與我聊這些的人簡直屈指可數。但是，這些不是很有趣嗎？是和我們同處於一個世界上的事。可能，「從小叢林冒險的夢想」正代表著我對未知世界的好奇心吧，相當有趣。
當小孩逐漸長成大人，而在大人的世界裡，似乎少了那些美好的單純，多了「許多機巧的世故」和「對彼此的不理解」。
《小王子》裡的飛行員，他小時候拿著一張圖（圖一），給許多大人看，但大家都認為是一頂帽子。而他又畫了第二張圖（圖二）做說明，原來是一條蛇吞了一頭大象。他認真地向大人們說明著，可是大人要他不要再畫那些有的沒的，應該好好讀書、學習。於是，他慢慢地活成「大人們期待他長成的樣子」，直至他最終也成為大人。人們也是如此，在稠密的物質界裡生活著，逐漸活成「看不見、不理解，乃至於否定『靈性存在』的人」。
那位充滿童趣與想像力的人到哪兒去啦？那位開開心心活日子的人兒，到哪兒去啦？您們那閃耀著光芒的靈魂，又到哪兒去了呢？您們是不是在不知不覺中，活成「別人期待你活成的樣子」？
我並不想當一位乖寶寶，也不想當一位好學生，這不是說我不想朝向善的方向努力，也不是說我具有反社會人格，否則，也不用整理這份《老子道德經講義》了。
我的意思是「我並不想成為人們標籤底下的好學生、乖寶寶」，我要成為「我自己心目中的小王子、小太陽」，我希望自性之光能夠覺醒，而不是為了「任何人的要求或期待」而覺醒，只是單純地想覺醒而覺醒。
在至今坎坎坷坷的人生路途上，我也不知道為什麼會遇到這樣多「奇妙的事」？說實在話，那些時候，真的很苦。用現在一些人的話語來說，可能會稱作「靈魂暗夜」。不過我想：度過了暗夜，黎明就到來了。
2 0 2 2 年，對我來說，仍是奇妙的一年。從上一本《好運的泉源──把人做好：老子道德經講義（道篇）》，到這本《赤子之心：老子道德經講義（德篇）》，我沒有想過自己能從事這個工作，感恩　救世主王慈愛，以及新宇宙神權的引導。
昨天，我讀梅原猛《日本的森林哲學》，讀到一位「提倡專修念佛的法然」，看到其中有一段話，說：「當法然變成民眾尊敬、擁戴的對象時，也成了舊派佛教憎恨的箭靶。……時代在對於法然的毀譽參半之下，迎向鎌倉時期的佛教。」（P115）
哈，感覺，好像是新宇宙神權在提醒我「做好心理準備」。
我不是要把自己比做法然法師，也不是說想要誰擁戴，只是剛好看到上述這段話，剛好想到那樣飽受爭議的處境，的確很像自己可能會遇到的景況。
不論是《好運的泉源──把人做好》或《赤子之心》，我想，都是相當引發爭議的書。當時，出版社問我《好運的泉源──把人做好》這本書要不要做一些廣告行銷，譬如在書店放廣告插牌之類的。他們問了幾次，而當我還在考慮時，卻又傳了一封mail告訴我：「依書店審查建議，《好運的泉源》《2019：預言到兌現》書籍內容涉及敏感，故不便受理這2本書宣傳，特此回覆。」
我也只是回覆他「收到您的來信，了解，辛苦了」我現下在佛門中，關於這些書中的內容，哪些會遭受批評、質疑，我並非不清楚。為什麼以「雲深」作為別號？其中一個原因是「但問何所住，雲深不知處」，就學老聃一樣遁隱起來，不用去管人世間的批評漫罵、是毀是譽。但，在現今的網絡發達的社會裡，好像不大容易。只是很希望地球朋友們，能多用一點「彈性與試圖理解的心靈」去了解一下您們尚未知曉的訊息。
那為什麼明知會被抨擊，還是想和大家分享？
我只是一位想要過得幸福快樂的普通人，不會無端去招惹人們抨擊。然而，因為看到　救世主王慈愛，祂那「不畏死亡，也想圓滿祂的願──希望我們地球人得救的信念」，感動了我。此外，也因為自己走了一大段坎坷的路，吃了一些札心的苦，而希望大家能夠活得明白，過得幸福快樂，不要和我那般苦。同時，也是希望我們地球人能順利渡劫的緣故。
因此，既然有幸得聞來自　救世主和新宇宙神權的開示，也會想發心「把這些珍貴的開示」以及「目前得知地球的現況」轉述給地球人。讓地球友人們也能得知這些珍貴的信息，而能在「修行／修心」上，有個參照。同時也能在「現下危難的地球變局中」，做出正確的選擇，能夠順利渡劫，找到一條光明的生路。
以上這些，都是「明知會被抨擊，還是想和大家分享」的原因。其實，我個人，原本是沒有這分享的權限，權限在救世主。是　救世主慈悲指示，並予以校閱審定，雲深才得以安心與諸位分享。
感恩　救世主王慈愛，感恩新宇宙神權。
「家家觀世音，戶戶阿彌陀」是我的信念，這不是要大家都非得進入佛門不可，而是「希望人人都能認知宇宙運行的規律、人生的真義，大家都知道怎麼修，怎麼行，在修行領域、心靈層次都能有所提升。」簡單來說，我不希望您們遭受那些我曾遭受的苦。
順此理念而來，對現代社會，最理想的修學／修行狀態，就是「人人都能知道『真正的，修行／修心方法』，大家都能依著這些心法（修行之法）去行，真正不理解的，能有明眼人、善知識點開我們的盲區。然後，再繼續各自調整。大家身為地球人，共同為地球盡一份心力，各自在各自的場域付出、發光發熱，而能不枉此生。」超越宗教的界域，只是單純地探索宇宙真理。如此一來，或可稱作「真正的依法不依人」了。
當然，這是地球的輪值佛才做得到的。很期待：我們地球人能真正渡過地球危機，不要有世界大戰，也不要有核戰，大家真正進入黃金千年。然後，繼續由地球的輪值佛帶領我們達成「真正意義上的『家家觀世音，戶戶阿彌陀』。」
所以，「宗教」一詞對某些人而言，是「各宗各教」。但對我而言，宗教「是理念的傳遞」，「只是語境的不同」。誠如，我不想「被定義為好學生、乖寶寶」，我也不想被定義為一名宗教人士。那是某些人的框框，不是我的。
話說，這輩子的生日是3月8日，據說在這天生日的人，特質是「絕不妥協」。哦哦，這麼叛逆的嗎？（笑）　所以，請，拜託，大家不要要求我要擺出那個「一定要坐得端端正正，不苟言笑」的修行人模樣，那不是我想活成的樣子。如果，那天您們看到我「不苟言笑」，那大概是被您們抨擊到笑不出來了。（笑。懺悔，其實是自己功夫不夠）
祝福大家都能找到「內在的小王子、小公主」，不是「王子病、公主病」那一種，而是順應下永恆新宇宙精神──「真心、真愛、真性情、真修實鍊、真修實行」的那一種「赤子之心」。祝福您們開心、自在、快樂、幸福。

★ 救世主王慈愛：真理，誰來講都一樣，只是人事物的不同。

雲深法明　2022年10月23日（日）08:32

自序：每個人的心中都有一位小王子

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第56章
第57章
第58章
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☉「有目的」VS.「有目標、有方向」
第60章
第61章
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