超譯阿德勒

編著者前言

阿爾弗雷德．阿德勒（Alfred Adler，一八七○年至一九三七年），是奧地利的精神科醫師和心理學家。也是眾所皆知的「阿德勒心理學」創始人，與弗洛伊德（Sigmund Freud）、榮格（Carl Gustav Jung）齊名，是「心理學三大巨頭」之一。
很多人可能是從二○一三年出版的暢銷書《被討厭的勇氣》（岸見一郎、古賀史健著，究竟出版）中知道他的存在。
在那之前，他在日本的知名度比弗洛伊德和榮格還低，是內行人才知道的存在。
自從一九八五年認識阿德勒以來，一直透過公開講座和商業研習來傳達阿德勒心理學的我，當它成為暢銷書的時候才有了「終於在日本也實現了……」的感覺。
阿德勒出生於奧地利維也納郊外的猶太家庭。據說小時候身體孱弱，患有佝僂症與氣喘，一直過著與病魔纏鬥的日子。
而且，因為身材矮小，他對比他年長一歲四個月、身高正常又身體健康的哥哥西格蒙德（Sigmund）抱有自卑感。
他曾經這麼說：「在我早期的記憶裡，其中一個是，我因為佝僂症裹著繃帶坐在長椅上，而對面坐著我健康的哥哥。哥哥可以輕鬆地跑跳、走動，但我卻連做任何體能活動都很吃力。」
或許正因為自己有過這種生病的經歷。一八八八年，阿德勒立志成為醫生，進入維也納大學醫學院就讀。
阿德勒最著名的論題之一就是「自卑感」。因此，有時也被稱為「自卑的阿德勒」。
這種自卑感是指，和別人相比，主觀地覺得「自己低人一等」，例如：「我討厭自己個子比哥哥矮」、「我討厭自己身體虛弱」。
另一方面，「短處」是一種客觀的特質，只是有「個子矮」、「患有氣喘」這樣的缺點或缺陷而已。將這些「短處」和別人相比，主觀上覺得「自己低人一等」的話，就會變成自卑感。
然而，阿德勒認為這種「自卑感」並「不是壞事」。重要的是，「如何去活用你的自卑感」。
他認為「正因為有自卑感，才得以成長。能以此作為努力的動力」。
就如同阿德勒本身，即使因身體孱弱產生自卑感，但還是以此為動力成為了醫生。

●與弗洛伊德的關係
阿德勒將他的研究領域從眼科轉到內科，之後又轉到了精神科。
然後，他遇見了弗洛伊德。然而，阿德勒是弗洛伊德的「徒弟」這個說法，是很常見的誤解。
阿德勒並不是弗洛伊德的弟子。更恰當的說法是，阿德勒在一九○二年接受了弗洛伊德的邀請，一起進行了九年的研究。
曾經發生過這樣的一個小故事。那是在紐約的飯店裡，阿德勒和因需求層次理論而聞名的亞伯拉罕．馬斯洛（Abraham Maslow）共進晚餐時發生的事情。馬斯洛委婉地問了阿德勒：「你在弗洛伊德的門下學習嗎？」這樣的問題。
據說，阿德勒非常生氣，大聲地反駁說：「我從來沒當過弗洛伊德的學生、弟子或支持者。」
類似這樣的事情，在阿德勒的六十歲生日當天也發生過。
在阿德勒被授予維也納榮譽市民稱號的公開活動上，維也納市長介紹他是「弗洛伊德的傑出弟子」。阿德勒似乎因此感到深受傷害和羞辱。
在弟子們的描述中，阿德勒是一個平時不會勃然大怒，個性十分溫和、寬容的人。因此，可以看出，被視為「弗洛伊德的弟子」，對阿德勒來說是點燃憤怒的導火線。
阿德勒於一九一一年與弗洛伊德分道揚鑣，但在那之後，他並沒有駐足於精神醫學的世界，而是作為一個市井小民，在維也納的自助餐廳與人們聚會並進行了許多討論，藉以深化他的心理學理論。
阿德勒心理學是為了健康的人、普通的人而發展的心理學，而非針對患有心理疾病的人。
此外，在他作為醫生從軍後的第一次世界大戰也是個重要的轉捩點。
一九一六年，阿德勒以軍醫的身分經歷了一場大型戰爭。在那裡，藉由接觸許多傷者和受心理創傷所苦的人們，阿德勒感受到了人與人之間攜手合作的重要性，於是開始關注對人類的培養與教育。他也對兒童教育進行了研究，並認為孩子需要適當的教育和支持來發揮自己的能力、建立社會關係。
與其說他是一個治療病患的精神科醫生，不如說他成為了一個教育家，對「教育」賦予重要性並積極投身其中。

●為何阿德勒難以理解
不久之後，阿德勒不僅在奧地利，也開始在德國、英國等歐洲各地進行演講，更在一九二六年的時候，首次前往美國進行巡迴演講。
在當地廣受歡迎的阿德勒，成為了美國一九三○年代酬勞最高的演講者，並帶著專屬司機周遊美國各地。
阿德勒的書是在這個時期以英文出版的，但是十分難以理解。
這是因為，阿德勒在五十六歲之前都過著跟英文沒有任何關聯的生活，英文並非他的母語。在美國成名後，阿德勒在一九三○年代的大部分時間都在美國生活，每天都忙著演講。身為一個連提筆寫作的時間都覺得浪費的工作狂，他唯一的興趣就是好萊塢電影。在這樣的日子裡，他的英文已經到了足以應付日常會話的程度。
然而，提到演講和寫作就另當別論了。即使打算將自己帶有德文口音的英文講稿出版成書，但沒有能夠仔細修改原稿的語言能力和時間，所以只能委託給自由編輯。
這就是為什麼阿德勒的書十分難以理解，也是大家覺得阿德勒心理學很難的原因之一。
順道一提，一九二七年在美國由W．B．沃爾夫（Walter Beran Wolfe）翻譯出版的《人性心理學》（在日本分為《人性心理學》和《性格心理學》二冊），是根據阿德勒的演講內容為基礎出版的。
出版這本書的格林伯格出版社（Greenberg Publishing），將其定位為一本「自我啟發（Self-help）」的書籍，而不是一本哲學或科學書籍，所以儘管這本書很難理解，但仍很快地就賣出了一萬本以上。據說在整個一九二○年代，這本書的銷售量超過了弗洛伊德所有相關書籍的銷售量。
阿德勒就過著這樣的人生，但結局卻來得突然。
一九三七年五月，正在歐洲巡迴演講的阿德勒，從他位於英國蘇格蘭的飯店外出散步，因心臟病發作而倒在街道上。就這樣在救護車上病逝。享年六十七歲。

●有心靈創傷的存在
儘管阿德勒從在世時就在歐美流行了很長一段時間，但在日本的人氣和知名度卻不高。
而改變這一點的契機，應該就是我在開頭所提到的《被討厭的勇氣》這本書了吧。該書以哲學家和年輕人對話的形式解說「阿德勒心理學」，成為了暢銷書。
連同後來出版的《被討厭的勇氣　二部曲完結篇：人生幸福的行動指南》（岸見一郎、古賀史健著，究竟出版），光是在日本國內的銷售量就超過了三百七十萬本，全球銷售量更是超過了一千二百萬本。
然而，就如同《被討厭的勇氣》這個書名所表達的一樣，對於那些在人際關係中感到困擾的人和無法擁有「被討厭的勇氣」的人來說，這本書似乎很受歡迎。
我認為這和日本人所擁有的二種特質有關係。
那就是「同儕壓力」和「認同需求」。
在日本，社會中存在著一種強烈的同儕壓力，人們經常被要求「必須和大家步調一致」，而且，人們普遍有著「想要被大家喜歡」、「不想被討厭」，這種強烈的認同需求。在這樣的背景之下，「擁有被討厭的自由」這句話似乎打動了許多人。
然而，這其中也有令人困擾的事情。
只要聽到阿德勒的名號，馬上就會從初學者口中聽到「心理創傷不存在」理論和「課題分離」。
總而言之，這二種認知都不足以完整理解阿德勒心理學。
事實上，阿德勒的書中也有提到：
「任何經歷，就其本身而言，既非成功、亦非失敗的原因。我們並非因為自身經歷中的衝擊—所謂的心理創傷—感到痛苦，而是從經歷中找到符合目標的意義。我們並不是根據自身經歷來決定自己的，而是根據我們賦予經歷的意義來決定自己。」
在這段話的脈絡中，阿德勒是將「所謂的心理創傷」作為經歷的其中一個例子。
這意味著「不論你經歷過什麼，單憑這個經歷並不能決定你的未來」。
舉例來說，並非所有曾經遭受父母虐待的人，都會走上歹路或過著痛苦的人生。有些人正因為曾經遭受父母虐待，所以下定決心絕不虐待自己的孩子，並付諸行動；還有人致力於推動防止虐待的相關活動。
也就是說，單憑「曾經遭受父母虐待」的經歷，並不能決定往後的人生。
你可以選擇是要往建設性的方向走；還是往非建設性的方向走。
這就是我想表達的。
當然，我們會受到經歷的「影響」。但是，即使受到了虐待的影響，那也不會是人生的「決定因素」。
「心理創傷確實存在，也會受到心理創傷的影響。然而，你可以將它化為動力、當作養分，從而自己決定今後人生的方向。」
阿德勒本人也曾以奧地利軍醫的身分參加第一次世界大戰，並在戰爭期間和戰後治療了許多受到心理創傷所苦的士兵。基於這些經歷，他並未主張「心理創傷不存在」。

●「課題分離」並不是人際關係的最終解決方案
另外，該書中的「課題分離」也引發了一些誤解。不過，這樣的誤解或許來自於讀者，而不是作者。
我在這裡簡單說明一下「課題分離」。
假設情侶約會的時候，對方心情不好。有些人就會忍不住地擔心：「我是不是說了什麼不該說的話？」或是：「是不是哪裡惹對方不高興了？」然而，不管你說了什麼話、採取什麼樣的態度，「不高興」都是對方的問題。即使說了同樣的話、採取同樣的態度，也會有人高興、有人不高興。
因此，那個人「不高興」，是那個人的問題、是那個人的課題，你沒必要去在意。
這就是所謂的「課題分離」。
的確，在人際關係中，如果心情因為對方的態度而隨之起伏，就會被耍得團團轉。
對方也有對方的想法。對方也有自己接收訊息的方式。
重要的是，要去理解這一點，然後不要太過於在意。
而且，只要一想到這是「對方的問題、對方的課題」，就不會過於在意對方的臉色，也就可以依照自己的方式行動、發言了。
因此，這可能幫助了很多人，他們覺得「人際關係變得更輕鬆了」、「只要擁有被討厭的勇氣，就能不去在意別人的臉色，自在做自己」，這點我認為很重要。
然而，對於那些深受人際關係所苦的人來說，「課題分離」並不是「最終解決方案」。

●為了「共同課題」而存在的「課題分離」
以父母和孩子之間的關係為例。假設父母跟孩子說：「希望你整理一下房間」，孩子的心情就會變差。
孩子心情不好，是孩子自己的課題。孩子「不整理房間」，也是孩子自己的課題。
然而，這時候如果父母，將課題分離，對孩子採取「我﹃希望你整理一下房間﹄，但你是如何接收這個訊息、是否要採取行動，是你的課題，而不是我的課題」的立場。也就是「這是你的課題。不是我的課題」即使事情就此結束，父母覺得輕鬆了，孩子也會覺得被推開了，甚至因此可能會覺得「自己不受重視」。
因此，提議「希望你整理一下房間」，雖然最後決定要不要整理是「孩子的課題」，但父母可以設定「一起想辦法」的「共同課題」。
設定這個「共同課題」，對於那些深受人際關係所苦的人來說，是最終的解決方案，也是非常重要的關鍵點。
「希望你整理一下房間」是「父母的課題」，是父母擅自對孩子施加的期待。至於孩子如何接收它，是「孩子的課題」。
如果父母自己因為「孩子不聽話」而不耐煩，或者單方面地告訴他們「整理你的房間」，就會變成「介入對方的課題」。
在這種情況下，先使用「課題分離」將彼此的課題分開，然後再設定「共同課題」，作為雙方可以合作完成的基礎。
雙方平心靜氣地討論該如何做和最後期限是什麼時候，例如：「在晚餐前整理好」、「如果只是把東西放進箱子裡，整理起來就很輕鬆，這樣你也做得到」等。
「課題分離」是「在人際關係變得糾纏不清後，將其解開的一種方式」。
在那之後，始終存在著合作關係。
可以說，「課題分離」是「共同課題」的「初步」階段。
很多父母會感到憤怒，覺得「雖然已經警告過他了，但他就是不聽話」、「明明已經好好地教他了，卻什麼都沒有改變」。
這種「我都已經○○○了，對方卻沒有改變」的煩惱，不僅僅是在父母和孩子之間，在上司和下屬、朋友、伴侶之間也是很常見的事情。這是導致人際關係惡化的常見原因。
對於這樣的煩惱，先將「我的課題」和「對方的課題」劃分開來（課題分離），然後再平心靜氣地討論彼此應該如何處理，這就是「共同課題」。
雖然似乎只有「課題分離」的某一面被強調並受到重視，但其實它原本是「合作的流程之一」。
很多人都認為「課題分離」是阿德勒的原創，但實際上，它最早的一次出現，是在由我以推廣阿德勒心理學為目的而經營的人類公會（Human Guild），於一九八七年所舉辦的「愛與鼓勵親子關係研討會」（SMILE）上。
因為有太多人誤認為「課題分離」是阿德勒所創造出來的處事訣竅，我想在此澄清這樣的誤解。

●人類因弱小而結群
阿德勒心理學的本質中，包含了「人類是什麼？」這個問題。
人類是從個體來看很弱小的生物。正因為弱小，所以才會結成群體、互相合作，並學會使用工具，從而在歷史上得以生存下來。
比大象、老虎、熊還要弱小的人類，之所以能夠成為萬物之靈長，就是因為我們結成群體、互相合作。
正因為人類是這樣存活下來的，所以群體、社會和社群的存在非常重要。
如果沒有群體、社會和社群，就沒有人類。這就是阿德勒心理學的基礎。
在阿德勒心理學中，最重要的一個概念就是「社群情懷」。
或許有人會覺得「社群情懷」這個字眼聽起來很陌生。如果是有讀過阿德勒心理學相關書籍的人，可能會想「啊！就是那個」。
「社群情懷」是阿德勒心理學中最重要的概念，即使說「首先，你必須要先學會這個」也不為過。
這裡所說的「社群情懷」，是指人類的群體。因此，如果從很小的範圍來說，那就是你的家庭和工作場所。如果從更大範圍來看的話，區域社會、國家也都是社群。
社群情懷是指對於社群中的同伴抱持關心、信任他們，並且希望為他們的幸福與成長作出貢獻的一種信任感、同理心與貢獻感。
此外，也是指對所屬的社群感受到「這裡有我的容身之處」、「在這裡就感到很安心」的歸屬感和感情。
社群情懷是指對這樣的社群有歸屬感、同理心、信任感和貢獻感，這些感覺和情感的總稱。
阿德勒心理學認為，擁有這種強烈社群情懷的人是能思考「我可以為社會做些什麼？」「為了團隊中的同伴們，我應該做些什麼？」並付諸行動的人。
它也被視為諮詢和教育的目標，也被稱為健康心理的衡量指標。
阿德勒心理學常被稱為「貢獻的心理學」，正是因為它強調這種「社群情懷」。

編著者前言

阿爾弗雷德．阿德勒（Alfred Adler，一八七○年至一九三七年），是奧地利的精神科醫師和心理學家。也是眾所皆知的「阿德勒心理學」創始人，與弗洛伊德（Sigmund Freud）、榮格（Carl Gustav Jung）齊名，是「心理學三大巨頭」之一。
很多人可能是從二○一三年出版的暢銷書《被討厭的勇氣》（岸見一郎、古賀史健著，究竟出版）中知道他的存在。
在那之前，他在日本的知名度比弗洛伊德和榮格還低，是內行人才知道的存在。
自從一九八五年認識阿德勒以來，一直透過公開講座和商業研習來傳達阿德勒心理學的我，當它成為暢銷書...

編著者前言
Ⅰ　「工作」的意義
Ⅱ　人際關係的煩惱
Ⅲ　愛情與伴侶關係
Ⅳ　教育中重要的事
Ⅴ　擁有勇氣
Ⅵ　生活風格（性格）
Ⅶ　人類是什麼
Ⅷ　自卑感與自卑情結
Ⅸ　關於社群情懷
Ⅹ　將學習與理解到的內容付諸實踐
編著者結語
阿德勒年表
參考文獻

編著者前言
Ⅰ　「工作」的意義
Ⅱ　人際關係的煩惱
Ⅲ　愛情與伴侶關係
Ⅳ　教育中重要的事
Ⅴ　擁有勇氣
Ⅵ　生活風格（性格）
Ⅶ　人類是什麼
Ⅷ　自卑感與自卑情結
Ⅸ　關於社群情懷
Ⅹ　將學習與理解到的內容付諸實踐
編著者結語
阿德勒年表
參考文獻