跟著廟口說書人看廟趣：聽!郭喜斌戲說彩繪╳剪黏╳交趾╳木雕╳石雕經典裝飾故事 -FindBook 找書網

圖書名稱：跟著廟口說書人看廟趣：聽！郭喜斌戲說彩繪╳剪黏╳交趾╳木雕╳石雕經典裝飾故事

◎經典故事之所以經典
民間故事淵遠流長，世世代代口耳相傳，並在寺廟的裝飾藝術中擴散開來，同時也是對神明的敬仰與彰顯。而經典故事在不同的時代與世代，有其不同的精神需求，因此有了不同的價值觀。而今，跟著廟口說書人郭老師的眼與口，聽看曲折離奇的故事，欣賞工藝精彩表現，重新審視符合時代的精神面向，抒發心得，堪稱現代版的「事說新語」。

◎裝飾工藝圖解大鑑賞
傳統的寺廟裝飾藝術中，如交趾陶、剪黏、木雕、石雕和彩繪等工藝，皆有經典故事角色扮演，也展現藝匠深厚純熟的技巧。近年由於工廠規模生產的影響，以至於充斥著無個性，也說不出故事的裝飾物件，這樣的現象與亂象令人堪慮。本書以圖解方式，解說各式傳統工藝捏塑之角色以及戲齣故事，可充分做為寺廟裝飾藝術發展的參考。

◎走讀全台寺廟微旅行
民間經典故事流傳久遠，一部分由傳統廟宇裝飾工藝發揚光大，但時代轉變快速，觀念與價值需有新世代的解讀與新意，藉由郭老師走讀台灣各地寺廟，群覽裝飾工藝，並重新擷取民間經典故事當中的部分情節，串聯成一寺廟一情節、一寺廟一景點的路線圖，跟著廟口說書人看廟趣，跟著經典故事走，提供讀者全台寺廟裝飾工藝的微旅行指南。

1.台灣廟宇說書第一人郭老師，長期研究廟宇建築與工藝裝飾所乘載的歷史故事內涵，從神仙故事到傳奇演義，以生動淺白的文字，讓民眾領略與欣賞台灣廟宇故事之美，也是課外活動走讀最佳參考讀本。此次以一鄉鎮縣市的方式走讀全台灣廟宇，理出每一縣市行政區內寺廟裝飾藝術的經典故事，每走一區即可串聯一齣以上的故事，適合短期走讀、賞析的神話、傳說與演義之社區微旅行。
2.廟宇生活圈是在地最為活絡、也最有生氣的文化與經濟命脈，透過廟宇故事說書人之口，將民間故事靈活靈現的呈現在世人眼前，讓參與廟宇活動的讀者更能體會廟宇文化的深度與廣度，也是深化認識社區民俗文化的最佳指導手冊。
3.廟會文化活動是展現在台灣生活最基層及最庶民的生猛活力，過去更是親子教育與形塑信仰的傳統場所，理解寺廟裝飾藝術所傳達的故事精隨更是不可少的文化價值。郭老師廟口說包含彩繪、剪黏、交趾、木雕、石雕等民間工藝最常見、最容易入門的超經典故事，是認識廟宇裝飾工藝故事的最佳鑑賞導讀。

作者簡介：

郭喜斌
台灣雲林縣人。對於人文古蹟一直有著濃烈的好奇與探索的衝動，以人文書寫的角度看待這塊土地。1990年開始拿起筆和相機，記錄屬於這塊土地上眾多廟宇的故事。不論是旅遊、生活、民俗、古蹟、文化等，都化成個人探索地方人文族群生活的題材。曾參加雲林文藝獎，和大同公司舉辦的全國攝影比賽（銀牌），大龍峒保安宮全國攝影比賽（佳作），幸獲名次和佳作。現為半農的自由工作者。曾任雲林地區庄頭聚落慶典普查工作召集人(2010-2016年)。《圖解台灣廟宇傳奇故事》入選文化部2017 Book From Taiwan。近期參與普查撰述「108年雲林縣政府推動國家文化記憶庫計劃」。
著作：《聽！台灣廟宇說故事》(絕版)、《再聽！台灣廟宇說故事》(絕版)、《遇雨訪古：新莊慈祐宮建築裝飾藝術初探》、《拱範宮傳統建築藝術》（與林敏雄合著）、《追隨媽祖的足跡》（與黃晨淳合著）、《圖解台灣廟宇傳奇故事》(含電子書)、《圖解台灣廟宇戲文圖鑑》(含電子書)、《圖解台灣民間吉祥圖鑑》(含電子書)。
展覽：2007和2008年舉辦「台西印象」(個人)、「馬祖風情話」(聯合)攝影展。(皆在雲林縣公立場所發表)
臉書社團：民間廟宇裝飾藝術觀察者的粉絲團

章節試閱

盜仙草（白蛇傳1）
地點：嘉義鹿草龍湖宮
年代：不詳
作者：不詳
藝類：彩繪

[關鍵人物與故事]
白蛇精為了報答許仙前世救命之恩，化成人身取名白素貞，下凡嫁給這世的許仙為妻。因為妖精不知人世間的法律和秩序，本來要幫忙許仙的行為，反害許仙代她受罪；像偷盜官府庫銀來給許仙，害他被判充軍等事。許仙因此而對白素眞感到害怕；加上人和妖怪相戀也違反天條。許仙受法海禪師指點，在端午節弄了雄黃酒給白素真喝，想逼白娘娘再現原形。法海本意是要許仙自己看見白素貞的原形，讓他覺醒。
白素貞仗著法力高強喝下「雄黃酒」，變回...

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推薦序

【推薦序一】

要了解一個地方的文化跟藝術，傳統的宗教建築是一個良好的學習場域。因為無論是東方或是西方，傳統的宗教建築之所以經典，是因為過去人們認為，這些場域是眾神居所，是獻給神，因此願意耗費巨資聘請一流巨匠，以繪畫、雕刻、泥塑⋯⋯等方式，來裝飾神聖空間，而被聘請的匠師，必須卯盡全力，費盡巧思，彼此拚場，將十八般武藝展現。
宗教建築場域就是早期的美術館、音樂廳、博物館，翻閱西洋藝術史可知，達文西的作品〈最後的晚餐〉、米開朗基羅創作的〈最後的審判〉都是取自西方宗教故事，這些藝術作品，是宗教建築體的一部分，內容在台灣目前的教科書中都輕易可以找到。
不過談起台灣民間傳統的寺廟藝術，長期以來卻被正規教育輕忽、漠視，即使是大專院校任教的學者，能認識這些寺廟圖像內容的也只是麟毛鳳角。而一般人若對自己故鄉的文史缺乏研究，也就更難透過圖像符碼，了解其背後的意義。所幸，郭喜斌老師的大作《跟著廟口說書人看廟趣》正好補其不足，給予了台灣人說自己文化故事的機會。
我認為《跟著廟口說書人看廟趣》這一本書，是愛鄉、愛土的著作，本書以淺顯易懂的方式，將台灣寺廟各類巧奪天工的藝術，進行元素分析。透過郭老師生動的文字解說，彩繪、剪黏、交趾、木雕、石雕等都不再是靜態的藝術，而是透過圖像符碼的聯想，與背後的傳統文學的結合，變成一齣又一齣的動態戲劇，可謂是活靈活現。
而本書最大的優點是，這是一本可以帶著走讀，到寺廟現場比對觀摩的書籍，我認為是鄉土教學、發現地方美學的最佳範本，也是讓地方找回光榮感、自信的好書，非常值得推薦閱讀。

蕭文杰(台北文資環境守護聯盟)

【推薦序二】

他佇立在文化的水田，端望著遠方。文化工作對就像是他在田埂間巡田水的日常，常常雙腳沾染著土壤，揮舞著文化的鋤頭，在烈日下流著汗，翻土般的將台灣傳統工藝典故的蘊涵不斷再生。
我一直是喜斌老師的忠實粉絲，所以常常追著他的FB 專頁，每次我總是期盼著從他那裡可以「撈」點什麼，因為他的「齣頭」實在太多了，所以對於廟宇裝飾藝術典故如數家珍，且娓娓道來的不僅是精湛的忠孝節義、三國演義或神仙故事，更讓人看到民間的文化底蘊。喜斌老師笑談他這本著作是二次蓮花化身，我想這不僅是從原書的東採蓮花二枝、西摘荷葉三片而已，這本書出版是更令人期待的持續文化耕耘的結果。而晨星出版社不遺餘力持續催生與再生喜斌老師的著作。使社會大眾撥開雲霧，得以欣賞台灣裝飾藝術工藝典故，不再霧裡看花。並且以說書人的方式，讓人從作品人物布局和空間表現，更加瞭解藝師所有表達的戲曲典故及其意義。進而認識民間信仰場域∼宮廟，就是傳統社會最重要的教化場域。
當然，也不只是在台灣的廟口可以聽到郭老師說書，猶記2019年，台灣文物保存團隊協力馬來西亞世界文化遺產區檳城文山堂的建築彩繪保存時，喜斌老師就瀟灑的走踏古城裡，領著我們在華人聚落的街口巷弄，遊覽家廟祠堂、廟宇的裝飾藝術之美，連當地人也都聽得非常著迷，引起一陣文化界騷動。
就像喜斌老師一如平常在水田裡耕作般，隨著足印可見他仔細的田野觀察，以及細究身處在我們生活空間的美學。我相信隨著本書的出版，喜斌老師在台灣很快的就會有超過300場說書，讓更多人跟著他像偵探般，逐一解開每個傳統建築之間其裝飾藝術之謎；透過他生動逗趣的講解，更讓那些不會說話的戲文作品，活靈活現的展現出來。
身為傳統裝飾藝術保存工作者之一的我，非常推薦大家可以帶著這本書，親自到廟宇、民宅、祠堂與各種具有傳統工藝的現場，細細欣賞在我們眼前演出的每齣戲碼。

邵慶旺(國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系助理教授)

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推薦序一蕭文杰(台北文資環境守護聯盟)
推薦序二邵慶旺(國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系助理教授)
自序

【封神演義在雙北】
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