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踏上成佛之道:金剛經講記

的圖書
金剛
金剛金剛,漢語音譯為嚩日羅、伐折羅、伐闍羅、伐折囉、跋折囉、𭭯耽囉等,藏語音譯為多傑、班雜。梵文名詞,最早是印度神話中因陀羅的武器,也是鑽石以及閃電的梵文名稱。在大乘佛法經論中,金剛係指法界中有一法是堅固無能截斷者,但又因沒有另一法可替代或毀壞的緣故,稱這不可被毀壞、替換之法為金剛。在宗教儀式中使用的法器,也稱金剛,中文又將它譯為金剛杵、降魔杵。
  維基百科

圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:踏上成佛之道:金剛經講記

內容簡介

過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
讀懂人生遊戲規則,破解人生棋局,
鍛鍊出金剛心!

  「一切有為法,如夢幻泡影。」
  「應無所住而生其心。」

  世間的智慧是加法,愈廣博愈聰慧;《金剛經》的智慧是減法,愈放下愈自在。

  「應無所住而生其心」,心是不可能不生的,所以不是要我們不生心,而是要「無所住」。

  靠山山倒,靠人人倒。我們不要安住在無常的「相有」,而要安住在平等的「性空」,安住在因緣法的平等性,是最可靠的。

  《金剛經》說無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。使用「無」字,不是要這些相消失,而是指出這些相,其實是無差別相,都是平等相,如聖者所驗證的「諸法實相」,即平等平等相。

  佛陀與弟子須菩提一次次的問答,都在顛覆、擊碎我們的執著,讓我們能駕馭自己的心念,減一分煩惱,多一分智慧,悟佛所悟。成佛的奧祕,就藏在《金剛經》的字裡行間裡。

  本書為寬謙法師多年解說《金剛經》的精華集成,由「般若」與「唯識」的雙重視野切入,輔以法師擅長的精彩圖表解說,透徹說明修行次第。

  修行就是修心,《金剛經》可以擦亮我們的智慧心,人生的覺醒點,就從踏上成佛之道開始!

 
 

作者介紹

作者簡介

釋寬謙


  一九五六年生於臺北,一九八六年出家於新竹法源講寺,國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。

  一九九九年起海外弘法,遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。二〇〇二年起電視弘法,二〇〇八年架設覺風全球網站電視台。擅長以理工思考模式,運用圖表來圖解佛法,提供組織化、系統化的學佛方式。著有《解開生命的密碼——八識規矩頌講記》、《無悔前行:佛教藝術澱積者釋寬謙口述史》、《大智慧到彼岸——心經講記》、《福慧圓滿的妙藥——藥師經講記》,註述《大般若波羅蜜多經.第五百七十二卷【寬謙法師講經版】》,發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十三部,一千八百多集,並彙集於播經機。歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程,並配合朝聖旅行,對社會大眾的推廣,不遺餘力。
 
 

目錄

〔自序〕妙解般若金剛慧

〈第一篇〉學般若開啟生命智慧
一、般若的智慧眼
(一)破解人生棋局
(二)打造慧眼破除自性妄執
(三)空性即是平等性
(四)慧眼透視顛倒世界
二、唯識的因緣觀
(一)生命的黑盒子
(二)培養善因善緣
三、三大阿僧祇劫的修行指南
(一)提昇生命高度
(二)二道五菩提的成佛之道
(三)般若的修學次第

〈第二篇〉般若道——以智慧導航慈悲
一、《金剛經》的結構
(一)菩薩莊嚴的金剛寶
(二)翻譯者
(三)拙慧和巧慧
(四)緣起、性空、唯名
(五)超凡入聖
(六)以二道五菩提為修行次第
二、發心菩提
(一)法會的緣由
(二)須菩提請法
(三)發菩提心
三、伏心菩提
(一)不住相布施
(二)心量無限,福德無限
四、明心菩提
(一)法身離相而見
(二)眾生久行乃信
(三)賢聖無為同證
(四)勸發奉持

〈第三篇〉方便道——以慈悲導航智慧
一、明心菩提——發勝義菩提心
(一)真發菩提心
(二)分證菩提果
二、出到菩提
(一)成就法身
(二)成熟眾生
(三)莊嚴佛土
三、究竟菩提
(一)圓證法身功德
(二)示現化身事業
(三)勸發奉持

表目錄
表一:三界眾生

圖目錄
圖一:諸法實相與諸法顛倒相
圖二:生命的黑盒子
圖三:六根、六境、六識
圖四:十二因緣的流轉門
圖五:十二因緣的還滅門
圖六:八識
圖七:父母生身和變易生身
圖八:二道五菩提
圖九:修行的高度和三系所重
圖十:不退轉各系各重視不同的高度
圖十一:惑、業、苦
圖十二:煩惱即菩提
圖十三: 《金剛經》基本句型:緣起、性空、唯名
圖十四:邪定聚、不定聚、正定聚
圖十五: 從發心菩提到阿耨多羅三藐三菩提
圖十六:入無餘涅槃
圖十七: 菩提心轉化第六、第七、第八識
圖十八:般若是緣起性空
圖十九:萬般帶不去,唯有業隨身
圖二十:無明觸至明觸
圖二十一:三相並寂
圖二十二:法和非法的對立相
圖二十三:阿耨多羅三藐三菩提的修行階段
圖二十四: 四句偈破除相有的執著
圖二十五: 根本無分別智、後得智、一切智智
圖二十六: 第六識往外,第七識往內
圖二十七:六分
圖二十八:般若道和方便道的比較
圖二十九: 出到菩提:成就法身、成熟眾生、莊嚴佛土
圖三十:究竟菩提:佛知見圓明五眼具足
圖三十一: 凡聖生死流轉所依的色身與法身不同
圖三十二:中道不二
圖三十三:究竟菩提正覺圓成
 
 

自序

〔妙解般若金剛慧〕


  般若經典揭櫫宇宙人生現象中的遊戲規則,也就是真理法則,諸佛依真理法則修行而成佛。般若是諸佛之母,般若智慧則是學佛向上提昇的關鍵。如果真正了解般若,掌握佛學中最核心而精華的智慧,就能更加明白世間的種種現象,而淡定面對。了解般若是習性的大翻轉,因為自性妄執是與生俱來的習性,難以突破。但是今生的當下努力,可喚醒宿世的善根因緣與智慧資糧,甚至影響到未來世。菩薩不就發了世世常行菩薩道的大願嗎?我們每一世的色身壽命都有限,但透過因緣流轉,而能延續法身慧命,真可謂是無量壽了。菩薩道六度萬行,五度如盲,般若為導,般若就是引導著修行道路的慧眼。

  般若經典的字裡行間,充滿了否定式的符號:不、無、空、非……,乃至涅槃的現前;修行最大的關鍵就是因緣,因緣絕無「不變」、「獨存」與「實有主宰」的自性,這三種自性是我們妄執出來的,為破除自性故稱為「性空」。也因為所有現象都是性空,更彰顯了所有因緣皆平等的特質。否定符號並非否定現象的存在,而是要放下對現象的執著,理解追求實有、不變的現象是不可得的。因緣能貫穿一切現象,空間上的所有現象皆無常,都是因緣和合而緣生,因緣離散而緣滅;時間上的生命流轉,也是因緣和合而暫活於世,因緣離散而亡,透過因緣串起生生不已的生命之流。

  所謂無住生心,是了知世間一切法不可得,以無所求、無所得的心來修行,「只問耕耘(因緣),不問收穫(果報)」,放下自性妄執,才能逐漸提昇生命的高度。從凡夫有我相、人相、眾生相、壽者相中,突破、放下自性妄執,才有機會得見諸法實相,抵達無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的聖者境界,無相即是無差別相,也就是平等相,從性空而達到相空。

  諸法實相即是空相,因為本質是空,所以現象也是空。空相並非空空如也的不存在,而是平等平等、中道不二之相。唯有不執著二邊現象,才能究竟平等。我們的生活正因落於相對的兩邊,執著有生有滅、有垢有淨、有增有減的現象,於是不斷地二邊打轉,計較貴賤、高低、美醜,而不得自在。不二是放下自性妄執,弭平了因為執著所形成的差別與不平等,達於聖者的平等境界。《金剛經》中有個基本句型:「佛說某某,即非某某,是名某某」,前兩句是般若的「緣起、性空」,後兩句是「性空、唯名」,透過性空的連結,可從肉眼見到現象的無常相,深觀因緣法的空性,打造智慧之眼,認清世間一切法都是不可得,都是過眼雲煙罷了。所有名相不過是人心所賦予,方便溝通而已,有什麼值得我們戀戀不捨呢?「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」!

  本書共分為三篇,第一篇為導論:〈學般若開啟生命智慧〉,導讀《金剛經》在般若系思想中的重要性。法性空慧的否定式符號,專門針對因緣的平等性而言,並非否定現象。唯識系擅長於闡述因緣和合出來的各種現象,雖和般若系的自性定義不同,但都是根據因緣法而來,般若系重法性空慧,唯識系重法相變化,正互補了彼此的不足。

  第二、第三篇進入經文的修行架構:二道五菩提。第二篇〈般若道--以智慧導航慈悲〉,佛陀以般若道,引導凡夫透過性空觀察一切法,由發心菩提,經過伏心菩提,達於聖者的明心菩提,親證諸法實相的現前。「般若將入畢竟空,絕諸戲論」,聖者所見諸法實相現前,是無法言說的。之後聖賢菩薩就會「方便將出畢竟空,嚴土熟生」,進入方便道。第三篇〈方便道--以慈悲導航智慧〉,以明心菩提為勝義諦上的發心,修行是嚴土熟生的出到菩提,圓滿成佛即究竟菩提。相對於般若道是世俗諦上的發心、修行、證果,方便道則是勝義諦上的發心、修行、證果。因此,未理解前會覺得經文後段似乎重複,理解後便能明白,這是因為世俗諦與勝義諦高度上的不同,需要藉由二諦的中道不二,才能究竟圓滿成佛。

  《金剛經》如同金剛鑽的般若智慧,能斬斷無始劫來自性妄執的無明煩惱、生死輪迴之苦,讓我們能在菩薩道上悲智雙運、世出世入自在無礙。就讓我們從凡夫菩薩的起步,好好地來學習成佛之道!

釋寬謙

 
 

詳細資料

  • ISBN:9786267345092
  • 叢書系列:智慧人
  • 規格:平裝 / 272頁 / 14 x 21 x 1.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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