轉念快樂—讀懂解深密經 -FindBook 找書網

圖書名稱：轉念快樂—讀懂解深密經

佛法的解脫祕密並不神祕，
學會轉念就會快樂！

現代生活緊張忙碌，無論是家庭、工作都容易產生很大的壓力，很需要透過了解自我的心念、意識作用，學習轉化表層的情緒意識（第六識）及深層的阿賴耶識（第七、第八識），適度地調節情緒煩惱。
我們要想活得快樂自在，可以從禪定止觀中，體會諸法唯識所現，用以斷除煩惱與執著；進而在生活遇到境界時，不被外境所轉，不造作惡業。

《解深密經》是唯識入門的根本經典，指引我們究竟的快樂之道，讓我們在日常中，歷境鍊心而產生智慧，活得更為幸福、更為快樂。

為引發學習唯識學的興趣，特別引用科學研究成果，以情緒坐標、四種腦區的性格分析，來對照解釋深層心識中隱密微細的作用，幫助大家更了解自己內在心識的力量及潛能。

本書第一篇介紹《解深密經》的傳譯過程，並簡要說明經文的架構和內容。

第二篇說明唯識的重要教理哲學，包括一切種子心識、三自相及三無性，以及諸法唯識所現的道理。

第三篇闡述瑜伽止觀修行的重點，十八門瑜伽妙行、十地波羅蜜多。

第四篇則是心理轉識實務運用，採用腦波科學的性格分析，來調節情緒，紓解生活、工作、人際的種種壓力，幫助大家轉心念得快樂。

無論你是面臨工作緊張，還是家庭繁忙，現代生活中的種種壓力都可能讓你感到焦慮，《轉念快樂》指出一條通向快樂自在的道路，讓我們一起踏上學習唯識學的旅程，每一天都充滿智慧和快樂。

作者簡介：

釋法源
一九六五年出生於臺北，中正理工學院（現為國防大學理工學院）系統工程系畢業，後留學美國獲紐約大學控制工程碩士學位。二○○三年在西蓮淨苑剃度出家，現於臺灣大學進修博士課程，研究專長包括網路資訊、人工智能、腦波科技及心律分析等。

曾任國家中山科學研究院中校技士，現任西蓮學苑執行長、雲陽寺住持、中國佛教會教育委員會主委，並為法鼓山僧伽大學和法鼓文理學院講師，除教授「印度佛教史」、「戒律學」、「阿含學」、「華嚴學」、「知識管理」、「電子佛典與大藏經」外，也參與禪定腦波及心律的相關研究專案。著有《步步成佛——華嚴入門與十地修行》。

目前積極以新世代自媒體的方式來弘揚佛法，網路直播《華嚴經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《無量壽經》、《解深密經》及「正念減壓」、「止觀禪修」等課程；並製作《科學看佛法》播客節目，希望結合佛學與科學，讓心智慧和新科技能為人們開創美好的人間淨土。

章節試閱

（二）紓壓快樂禪修
要時時保持紓壓快樂，必須在日常生活中起情緒時，迅速轉化心念，讓身心保持在喜悅快樂的狀態。要運用轉念、轉識、轉依等三個步驟的「量子轉識」，需將〈分別瑜伽品〉中，佛陀教導的「止禪（奢摩他）」、「觀禪（毘缽舍那）」的禪修方法，綜合加以運用。
奢摩他可以止息情緒，令心專注而不散亂。毘缽舍那透過審諦觀察，可以轉化身心的壓力。若能止禪、觀禪同時運作，達到「止觀雙運」、「定慧等持」的境地，就可以徹底斷除煩惱，得到解脫。
轉化心識紓解情緒煩惱，獲得喜悅快樂的止觀禪修方法，要注意以下幾點重點：
1. 以「止禪」來實行「轉念」
（1）轉念呼吸：先做轉念呼吸，讓自律神經能夠平衡，使心念快速冷靜下來。
（2）情緒定位：再運用情緒調控方法，從情緒坐標找到當下情緒的定位，從而將念頭從情緒作用中，轉移出來。
2. 以「觀禪」來達成「轉識」
（1）觀想呼吸：吸氣時想像能量進入體內，呼氣時想像情緒排出體外，消融於無形。
（2）覺知快樂：從呼吸的身體動作，覺知生滅無常，體會煩惱終將消除。覺知不生滅真常，體會快樂終將到來。
以「止禪」來實行「轉念」，能讓自己的心念快速冷靜。而「觀禪」則能達成「轉識」的效果，不斷地提昇智慧。
觀想呼吸的方法，採用「數息觀」及「隨息觀」。數息觀是將心念專注在呼吸的動作上，注意呼吸的出入息，一呼一吸數一，從一數到十，再從十數到一，數時知息長，知息短，專注而清楚。隨息觀則是單純地注意呼吸的出入息，不再數數字，讓專注力及覺知力更穩定而清楚。
從呼吸的身體動作，觀察吸氣及呼氣的換氣瞬間，吸氣滅而呼氣生，正在生滅變化中；觀照這種呼吸的生滅現象，就是發生在自己身上的無常。進一步去體會煩惱也是一種無常現象，會生起，也會消失。想像情緒壓力及憂悲苦惱終將消除，就能得到紓解情緒的快樂。
另外，觀察吸氣及呼氣的相續不斷，呼吸持續地進行，正是一種不生不滅的狀態，體會這種發生在自己身上不生不滅的真常，想像清淨快樂終將到來，就會產生無恐懼且安心的清淨快樂。
不斷地練習以「止禪」來「轉念」，以「觀禪」來「轉識」。運用唯識教理中，心意識祕密善巧的作用，以觀想的想像能力，紓緩外界情緒造成的壓力，來覺知紓壓的快樂；並紓緩內心恐懼老死的壓力，來覺知心安的快樂。不斷熏習就會形成身體記憶，遇到憂悲苦惱，就真的可以轉念及轉識；完成心識的轉化及淨化，最終達到五蘊身心的轉變-轉依，徹底獲得究竟的清淨快樂，詳如圖七（圖略）。
大家之所以感覺轉識很困難，主要是因為對唯識的原理不熟悉，並且對轉化的禪修方法不熟練，而認為很難達到「轉識成智」。
透過唯識教理的理解，以及日常生活的實踐，瑜伽止觀就不再只是可望不可及的複雜理論，而是具體可行的實修。轉念做起，紓解自己的情緒煩惱，進而轉識成智，就可法喜充滿，禪悅為食。（摘錄）

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作者序

以唯識論典來研究禪學，將更能清楚明瞭禪定止觀的教理及修法。然而，難解的唯識論典的佛學名詞卻讓人不容易親近。於是，我生起介紹唯識學的根本經典《解深密經》的想法，希望讓更多人有機會將瑜伽止觀實際地用於修行。

大學畢業後，我最初學佛禪修，是依止於千佛山雲陽寺住持如山和尚，千佛山的特色是止觀法門禪密並重，對我有獨到的啟發。自中科院辭職出家後，披剃於西蓮淨苑惠敏和尚座下。由於西蓮淨苑傳承智諭老和尚的淨土念佛法門，我從禪修法門轉而學習淨土法門，剛開始不太適應，直至就讀中華佛學研究所參與「《瑜伽師地論》資料庫專案計畫」，有機會研修唯識學及禪定止觀，才發現禪修法門和淨土法門都是止觀法門，而了解禪、淨其實是不二的，乃至能體會「有禪有淨土，猶如戴角虎」的意境。甚至發現佛教的八萬四千法門，皆不離止觀法門。如能學好止禪、觀禪的原理，就能掌握佛教各種宗派及法門的修行重點，進而探究完整的戒、定、慧三學。

《解深密經》是修習瑜伽唯識的必讀經典，因為重要的唯識教理及瑜伽止觀都出自於此經。在禪修的實務中，詳盡地介紹十八門瑜伽妙行，對於佛教禪修的止禪（奢摩他）和觀禪（毘缽舍那）有詳細地解說。讓我們了解止禪的「專注」訓練和觀禪的「觀照」訓練，可以分開來單修，就是一種漸次止觀，這就是中國禪宗「北派漸悟」的方法；而禪宗「南派頓悟」的方法，其實就是將止禪及觀禪合起來兼修，例如，默照禪、話頭禪是直接操作止觀雙運，就皆為一種圓頓止觀。至於中國淨土念佛法門的「念而無念，無念而念」，其實也是一種圓頓止觀，念佛而心無雜念，就是「止禪」；心無雜念而清楚念佛，就是「觀禪」，同時運作達到止觀雙運。

佛陀在《解深密經》中，首度提出「唯識所現」的觀念，對修行實務很重要；特別是當禪修有了定境，必須了解各種禪定境相，都是心念及意識的作用，都是唯識所現的，才不會產生定愛的執著。即使生起了神通或特異功能，也能了解都是唯識所現的，就不會產生法愛的執著。另外，「唯識所現」再配合「三自相」、「三無性」的教理，因為萬法唯識，所以修行人可以運用「生無自性」的「依他起相」，用心念體證「勝義無自性」的清淨「圓成實相」，最終就能涅槃解脫。避免將心念執著於「相無自性」的染汙「遍計所執相」，就不致墮落生死輪迴而受苦。無論是生死或涅槃，一切都是唯識所現的，端看修行人的選擇，是將心念放在清淨或染汙的意識上。

想要徹證清淨的「圓成實相」，達成涅槃解脫，需要依靠智慧。唯識學的智慧，是透過意識的轉化及淨化來提昇，即所謂「轉識成智」。在實務上，很難做到轉識，主要是因為我們深層的「阿賴耶識」業識種子，有著強大的習氣及慣性。所以，要淨化深層意識，先要轉化表層意識，也就是「轉識」要先「轉念」。例如，生氣時設法離開當現場，可以先運用一些世間法，如深呼吸、情緒坐標等，將心念從憤怒的情境中轉移出來。下一步運用止禪，停止生氣的妄念，再運用觀禪，觀照一切唯識所現，便能逐漸淨化意識。不斷地藉境轉識，淨化「阿賴耶識」，生起「大圓鏡智」，終能徹底轉變所依，達成「轉依」，就是成佛。

「轉識成智」的三步驟為：先轉念，再轉識，最後轉依。若在日常生活中，運用人、事、物各種情境，練習此三步驟，足夠熟練以後，遇到情境能馬上「轉念（第六識）」，並自動進行「轉識（第七識、第八識）」，五蘊身心逐步淨化，就能夠一氣呵成。如同量子物理的量子纏結及量子塌縮般，瞬間完成意識的轉化及淨化，或可稱之為「量子轉識」。

現代社會緊張忙碌，生活充滿壓力，很需要適度地調節情緒煩惱，學習轉化表層的情緒意識和深層的阿賴耶識。如果能在平常養成禪坐的習慣，從禪定止觀中，體驗到唯識所現，就能從生活中藉境轉識，提高內在的智慧。

唯識學的名相雖多，但值得我們用一些耐心修學瑜伽止觀，當心識都淨化了，人生也就離苦得樂了。想要生活得快樂，就必須修學《解深密經》，幫助我們在生活裡歷境鍊心，產生智慧，從中體驗轉念快樂，禪悅自在。

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自序
前言

第一篇　《解深密經》簡介
一、《解深密經》的傳譯
（一）甚深密意
（二）宣講緣起
（三）經文翻譯
二、經文架構及內容
（一）科判架構
（二）內容概要

第二篇　唯識教理哲學
一、瑜伽唯識宗派
（一）印度瑜伽派
（二）中國法相宗
二、一切種子心識
（一）心祕密善巧
（二）依意諸識轉
三、三自相及三無性
（一）三自相
（二）三無性
四、諸法唯識所現

第三篇瑜伽止觀修行
一、分別瑜伽妙行
（一）瑜伽止觀法門
（二）定慧修行體系
二、十地波羅蜜多
（一）菩薩十地位階
（二）十種波羅蜜多...

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