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遺失在西方的中國史.蓋洛作品:揚子江上的美國人1903,從上海經華中到緬甸的旅行記錄

的圖書
美國
美國美利堅合眾國,通稱合眾國或亞美利加,中文通稱「美國」,是由其下轄50個州、華盛頓哥倫比亞特區、五個自治領土及外島共同組成的聯邦共和國。美國本土48州和聯邦特區位於北美洲中部,東臨大西洋,北面是加拿大,南部和墨西哥及墨西哥灣接壤,本土位於溫帶、副熱帶地區。阿拉斯加州位於北美大陸西北方,東部為加拿大,西隔白令海峽和俄羅斯相望;夏威夷州則位於大洋洲太平洋中部的群島。美國在加勒比海和太平洋還擁有多處境外領土和島嶼地區。此外,美國還在全球140多個國家和地區擁有著374個海外軍事基地。美國國土面積超過982萬平方公里,位居世界第三;同時擁有接近超過3.3億人口,為世界第三人口大國。美國有著來自世界各地的大量移民,是世界上民族和文化最多元的國家之一。美國地形與氣候複雜多樣,是多種野生動物的家園。

一萬五千多年前,古印第安人自亞洲遷徙至北美大陸。16世紀歐洲開始殖民北美。現今的合眾國起始於東海岸的13個英屬美洲殖民地。歐洲七年戰爭後,大不列顛王國與其殖民地之間的爭議愈發劇烈,最終導致在1775年爆發美國革命。1776年7月4日,正與大不列顛進行獨立戰爭的各殖民地派出代表,協同一致發表《獨立宣言》。戰爭終止於1783年,大不列顛王國承認這13個北美殖民地脫離管轄而獨立,與其簽訂《巴黎條約》。這場戰爭也是第一場成功脫離歐洲殖民帝國的獨立戰爭。1781年,《邦聯條例》在邦聯13個構成州獲得通過,共同組成了邦聯議會。1787年《美利堅合眾國憲法》完稿,將「美利堅合眾國」改制為聯邦體制,聯邦政府隨之成立。1791年,合稱為權利法案的十條憲法修正案獲得批准,擔保了基本民權。

自19世紀起,美國政府通過強行移置原住民,征服及購買等方法大力擴張領土,隨著逐漸不斷地承認擴張領地為新州份,至1848年時美國疆域已橫跨整個北美大陸。19世紀下半葉爆發的內戰,使曾經合法的奴隸制度得以終結。在19世紀末,美國已將其領土延伸到太平洋的夏威夷。美國經濟在工業革命的推動下,自那時起也開始蓬勃發展。隨後美西戰爭的勝利,使美國勢力進入加勒比海地區及太平洋西部;而參與第一次世界大戰則奠定其作為一個全球性軍事力量的基礎。儘管在1930年代經歷經濟大蕭條,美國在第二次世界大戰獲得勝利之後崛起成為超級大國。作為聯合國安全理事會常任理事國,美國是世界上第一個研發出核武器,也是唯一一個曾將其投入實戰的國家。戰後美國與蘇聯進行了數十年冷戰,頂峰時期的太空競賽促使了人類第一次登月計劃的成功。在1991年蘇聯解體後,至今三十年來,美國成為世上唯一的超級強國及經濟強國,在未來五十年也沒有其他國家能撼動美國的地位。

美國作為一個高度已開發國家,是世界上最大的進口國及第二大的商品出口國,國內生產總值按國際匯率排名世界第一、而依購買力平均則位列第二。在國民平均薪資、人類發展指數、人均國內生產總值以及人均生產力等社會經濟學表現指標上,美國均處於世界領先地位。美國經濟已步入後工業時代,服務行業占據經濟主導地位,位列世界第一。同時,其生產製造業規模也極為龐大,位居於世界第二。僅占據全世界4.4%人口的美國,貢獻了世界四分之一的國內生產總值和三分之一的全球軍事開支,這使其在經濟和軍事上均處於全世界最重要的地位。美國在政治和文化上是一支世界顯著並影響深遠的力量,也在科學研究和技術創新上占據世界領導地位。美國是聯合國、世界銀行、國際貨幣基金組織、美洲國家組織等的創始成員國。
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圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:遺失在西方的中國史.蓋洛作品:揚子江上的美國人1903,從上海經華中到緬甸的旅行記錄

內容簡介

這西行之路始於何處?
它是陸地之旅還是海洋之行?

透過1903年的鏡頭探索揚子江畔──
自然景觀×社會面貌,引用大量典籍、地方志、照片
不僅是記錄了揚子江的考察遊記,更是一個時代的縮影
反映清末民初中國社會的面貌以及中西文化的交流與碰撞

  【揚子江的美國旅人】
  開篇概述了作者的旅行動機和研究目的,隨後分為二十三章,詳細記錄了從上海出發,途經南京、漢口、宜昌、四川、重慶、瀘州,最終達到雲南和緬甸的旅程。每一章節都以豐富的歷史文化背景和對比鮮明的中西方文化視角,深入探討了該地區的特定主題,如中國的傳統與變遷、科舉制度、基督教傳教活動、地方政治和社會問題、自然災害以及當地民族的風俗習慣等。

  【從上海的藍色到南京的黃色】
  在揭示長江沿岸豐富多彩的自然風光和地理特性的同時,蓋洛對於當時中國社會的深刻觀察尤為突出。從上海的繁華到四川的山水之美,從南京的歷史遺跡到雲南的民族風情,作者不僅記錄了自然景觀的壯麗,更注重描繪了人與自然的和諧相處以及人文社會的多樣性。特別是對於中國傳統文化與西方文化的比較,蓋洛展現了一種客觀而深入的分析態度,既表達了對中國文化深厚的敬意,也不吝於指出當時中國社會面臨的挑戰與問題。

  【中西方文化對照】
  蓋洛對於當時中國社會的各類問題也有著獨到見解,如對鴉片問題、傳教士活動的成效、科舉制度的弊端、地方官員的腐敗、民間迷信以及社會變遷中的文化衝突等議題進行了剖析。透過對這些問題的探討,蓋洛希望能夠促進中西文化的相互理解和交流,並對中國未來的發展提出了自己的看法和建議。

本書特色

  本書由美國著名旅行家和地理學家蓋洛所著,透過其細膩筆觸深入探討了清末民初揚子江的地理地貌和沿江風土人情,更精心記錄了當地人民的生活狀況;對比了中西文化並提出了對中國文化和國民性格的獨到見解。書中包含一百多幅作者拍攝的珍貴照片,是研究長江歷史文化的寶貴資料,同時也是留給後世的一份難得的歷史文化遺產。
 
 

作者介紹

作者簡介

威廉.埃德加.蓋洛(William Edgar Geil, 1865-1925)


  20世紀著名美國探險家、傳教士、演講家、攝影師,英國皇家地理學會會員。迄今為止,一位系統考察過中國長江流域、長城全程、中國十八個行省首府和五大名山的西方人。其著作已被世界各大圖書館收藏。

譯者簡介

沈弘


  外語學院教授、博士生指導教授。從1990年代起遍訪哈佛、芝加哥、倫敦等地圖書館,搜集了大量難得一見的珍貴圖文資料,整理、編譯有關中國的報導和紀錄。出版作品有《晚清映射》、《中國長城》、《老照片中的大清王府》等,近年精心編譯「遺失在西方的中國史」系列,已經出版了《〈倫敦新聞畫報〉記錄的晚清(共三冊)》。
 
 

目錄

代序 告訴世界一個「真實的」中國—對20世紀初威廉.埃德加.蓋洛系聯考察中國人文地理的敘述
導論
第一章 從藍色到黃色-上海-中國婦女-迷信-鴉片-國學
第二章 子夜啟程-像華人一樣旅行-中國飯-南京-貢院-科舉考試奇觀-在中國的傳教活動
第三章 從南京到漢口-「榮顏」其人-關於傳教士的陳腐俏皮話-傳教使團成功嗎?-美國客房-拜見端方總督
第四章 金沙江-從漢口到宜昌-中國的暴亂和叛亂-聖誕夜-老月和洋基旗
第五章 過揚子江三峽-從宜昌到險灘-在中國兵船上-紅牛犢-江難-《聖諭廣訓》-向美國國旗致敬
第六章 天府之國四川-萬縣-總督眼中的鴉片-義和團問題-婚禮早餐-水災與火災-中國人的輕信-中國文化與基督教
第七章 華人也能爭分奪秒-難忘的步行-重慶-無處不在的竹子-中式的苦力合約-重慶的傳教使團-前往瀘州之路
第八章 傳教的需求-當地人的服飾-瀘州-拜訪官員-中國囚徒-包票-鹽井
第九章 乾旱和當地迷信-中國的水利灌溉工程-官員的荒淫-傳教歷程-一位中國鄉紳
第十章 盛大的歡迎-石洞-「代理」的美德-街頭混戰-土著酋長-老兵勇阿仁-漆樹
第十一章 官員眼中的銅礦-對孩子的暴行-昭通的眾神-中國民歌-賭博-不孝之子的死-扶乩殿-閻王殿-殺嬰
第十二章 解救飢民-回民起事-中國的野獸-狼群的攻擊-白蠟蟲-貞節牌坊
第十三章 東川-街景-流浪樂師-悲痛致盲-紙紮的冥間財富-海拔一萬英尺-活焚痲瘋病人
第十四章 如何旅行-書面協定-中國苦力-射箭比賽-岑總督的規矩-血與鐵
第十五章 中國譯員-商業街-帶有蘊意的神話-謁見總督-中國官場的冷漠-中國的急需之物-叛亂時期的衙門
第十六章 雲南的電報-中國人表達悲痛的方式-中國的瑞士-對作惡者的嚴厲警告-弒親者的可怕命運-老潘客棧-神祕的「薄荷」-神奇的井
第十七章 大理府-惡魔羅剎的故事-一次回民起義-中式療養院-勞作中的中國鞋匠
第十八章 鴉片的危害-觀音廟-牢不可破的城堡-臭氣熏天的小客棧-回民的棺材-仁慈的毛拉老師-薰香帶來的苦惱
第十九章 怪誕的隊伍-婚宴-古老的節日-幽靈山谷-怒江的妖怪-苦力的迷信-不知感恩的病人
第二十章 中國人對洋藥的信任-騰越壩子-大同傳說-泥煤的起源-中國藥丸-騰越需要傳教士-藍友三-無價的珍珠
第二十一章 撣人村莊-南天-撣人和緬甸人-演戲-當眾刮鬍子-謀殺馬嘉里先生-賭場-埋葬鬼魂-日記摘錄
第二十二章 謬迪-莽撞的廚師-罐城八莫-八莫城的傳教使團-緬甸的精靈-撣人-前往曼德勒
第二十三章 旅途的終點-斬頭神靈-仰光-對貓的獵殺-傳教士的失誤-傳教士的奉獻和傳教收穫
參考文獻

 
 

導論

威廉.埃德加.蓋洛


  「帝國的道路通向西方。」可是,這西行之路又始於何處?它是陸地之旅還是海洋之行?無孔不入的白種人是否會從舊金山的金門出發,橫渡煙波浩渺的太平洋,讓遍地燦爛金菊的日本或者絢麗多姿的中國浸潤在白種人的理想中呢?含蓄的中國哲人是否會因此慍怒,憤然反擊那些在其腳跟狂吠的洋鬼子呢?他們會不會將無力抵抗的洋鬼子,連同他們短暫的文明,驅出亞洲甚至趕出歐洲,掃進大西洋或地球上某些不毛之地的角落呢?

  不久前,我們曾得到忠告,說使用白銀的黃種人很可能會憑藉他們的勤奮,將使用黃金的白種人擠走。英屬哥倫比亞、加利福尼亞和澳洲對此都很害怕,亟望將黃種人排除在外,可他們又總不能將黃種人的貨物拒之門外。除商業競爭之外,軍事觀察家也一直擔心亞洲的游牧部落會不會再次意識到他們的潛在力量?覺醒的中國,在日本這個榜樣的激勵下,是否會將歐洲列強淹沒在大海之中?東方對歐洲構成的生存威脅可不是一、兩次了。成吉思汗、帖木兒等名字如今或許已鮮為人知,但曾幾何時,人們談及他們時無不屏息靜氣。他們的足跡過後,留下的是一座座城市的廢墟和堆成金字塔般的骷髏頭。那些曾將這些蒙古人的方法移植到博斯普魯斯海峽的野蠻人,至今仍在蹂躪和屠殺著數以千計的可憐的歐洲人。

  有時人們會想,在東方人行動前,是否有可能與他們進行和解,或者向他們灌輸西方的理想與價值。這種實驗已經失敗了兩次。一千多年前,波斯的基督徒曾經派遣過一些熱情洋溢的宣傳家經由陸地到達東方。他們贏得了中國皇帝的歡心,將《聖經》譯成漢語刊印,培養了當地的信徒,使其能繼續他們的傳教工作。但他們沒能讓基督教完全漢化,在某種程度上他們仍聽從幼發拉底河某位高僧的指令。當蒙古人大舉入侵時,這種外來的宗教便隨之消亡;當中國人重新崛起時,這種宗教再也沒能出現。唯有西安的景教碑成為那次失敗的基督教傳教行動的見證。

  接著是羅馬基督教徒進行的嘗試。聖方濟各會和耶穌會都向中國人灌輸過基督教。但他們都太遷就於當地的思想。至少對耶穌會士來說,他們牽強附會的布道說教使其教義顯得前所未有的貧弱。因而他們也失敗了,他們的傳教努力半途而廢。

  現在,新教徒正再次進行嘗試。而義和團似乎將第三次抵禦外國的影響,以反對外來干涉。但這一次的東進似乎更有生命力:它在狂風暴雨來臨之時曾有過退讓,但雷鳴電閃過後,它又重新挺直了身板,聚集了新的活力。吳板橋等人還贏得了政府高官的信任,當地人也加入傳播基督教的行列。第三次失敗還沒有出現。不過為什麼要有第三次失敗呢?拿撒勒的耶穌本身就是亞洲人,亞洲人對他的理解本來應該比我們更加深刻才對。只要他們願意,東西方必會加深彼此的了解,到那時也就沒有什麼可怕的「黃禍」了。

  但願每個民族都能接納伯利恆出身的神,認他為自己的救世主、自己的理想、自己的神,唯有如此,人類才能實現自己的願望:

  世界和平,
  人類大同。

  於美國賓州多伊爾斯敦
  本書所用插圖,大部分由作者拍攝,少量選自G. F. 斯多克斯、鐵先生和扶學富拍攝的作品。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9786263942578
  • 規格:平裝 / 322頁 / 17 x 23 x 1.61 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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