★邢福增、廖昱凱、龔惠嫻專序推薦
★特邀「夏蕙BB」親述多年來於黃大仙廟周邊的生活經驗
在中西文化交融、華洋宗教並存的香港，隱身於城市之中的「聖殿」和「廟宇」就好比遊戲《刀劍神域》中的Nerve Gear，他們之所以是信仰者的「神聖空間」，是因為信仰者能在當中覓得作為通道與突破點的聖顯，繼而回歸到「真實」的「神域」。然而這些「神聖空間」不只對信仰者存在「真實」意義，也是非信仰者生活經驗的重要一部份。這些散落於香港的聖殿與廟宇，為港人帶來異質的生活經驗與意義，充滿了各種經濟、社會、政治結構與潮流所不能撼動的可能性。
本書再現了香港的11個神聖空間，包括：聖三一堂、玫瑰堂、聖安德肋堂、611靈糧堂、深水埗三太子廟、沙田車公廟、油麻地天后廟、紅磡觀音廟、屏山金蘭觀、大埔慈山寺以及尖沙咀的國際奎師那知覺協會。書中探究一般信仰者及場所鄰近的街坊藉由這些Nerve Gear抵達什麼樣的「神域」。書中所介紹的這些聖殿與廟宇，儘管可能已遷變破落，但從中步入的「神域」，以至自「神域」中帶回的真實，卻是更為開放、超越的，甚至是永恆的「神域」。
不同的信仰群體如何藉由空間的建構實踐超越性？18位研究者 X 11篇香港宗教場域的田野考察，結合宗教與社區，遊走於聖俗之間的一趟跨界探索！
本書特色
不同的信仰群體如何藉由空間的建構實踐超越性？
18位研究者 X 11篇香港宗教場域的田野考察，結合宗教與社區，遊走於聖俗之間的一趟跨界探索！
★特邀「夏蕙BB」親述多年來於黃大仙廟周邊的生活經驗
★本書為《街坊眾神：世界宗教在香港》之系列作
專序推薦
邢福增（香港中文大學崇基學院神學院教授）
廖昱凱（國立臺灣大學氣候變遷與永續發展國際學位學程助理教授）
龔惠嫻（Diversity in Hong Kong研究計劃項目召集人）
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有 1 項符合
都市神域：香港人的聖殿與廟宇的圖書 |
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$ 332 ～ 378 | 都市神域: 香港人的聖殿與廟宇
作者：林皓賢/方金平/孔德維/韓樂憫/ 主編 出版社：秀威資訊科技股份有限公司 出版日期：2024-03-04  共 5 筆 → 查價格、看圖書介紹
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香港
香港是中華人民共和國兩個特別行政區之一，位於南海北岸、珠江口東側，北接廣東省深圳市，西面與鄰近的澳門特別行政區相距63公里，其餘兩面與南海鄰接。全境由香港島、九龍和新界組成，其中香港島北部最為發達；地理環境上則由九龍半島等大陸土地，以及263個島嶼構成。截至2018年，香港人口約748萬人。 香港是世界上相當重要的國際金融、工商服務業及航運中心，傳統基金會連續二十四年評選香港為全球最自由經濟體，並憑治安優良、社會廉潔、稅制簡單和法律制度健全聞名於世，有「東方之珠」的美譽。在2018年GaWC公布的世界全球都市列表中，香港僅次於倫敦、紐約位列第三。「香港品牌」是一項香港特別行政區政府重點宣傳計劃，推廣香港為「亞洲國際都會」。香港同時為全球首屈一指的安全、經濟發達、生活富足、具競爭力、適宜居住以及人均壽命最長的國際大都會。「雙普選」、去工業化轉型、貧富懸殊及與中國內地的矛盾等則為該地主要的社會議題。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：都市神域：香港人的聖殿與廟宇
內容簡介
作者介紹
主編簡介
林皓賢
香港城市大學中文及歷史學系哲學博士，香港中文大學體育運動科學系博士後研究員，樹仁大學商業經濟及公共政策研究中心研究員。研究興趣為內亞史、古代中國對外關係、軍事史、海洋史、文化研究及宗教研究。合著有《詠春的傳承與保育》、《宗教與香港：從融合到融洽》以及党項夏國史、軍事史相關課題論文多篇。
方金平
耶魯大學東亞研究博士後研究員及歷史系講師。一直致力探討歷史上的跨文化互動以及古與今的對話。合著有《天道廷審：明清司法視野下天主教的傳播與限制》（香港城市大學出版社，二○二一）以及相關論文多篇。
孔德維
歷史及宗教研究學者，生於香港，現職早稻田大學高等研究所助理教授，關注早期全球化時期東亞文化變遷，尤為關注地域內的少數族群的信仰、身分認同及其與主流社會互動。曾於香港、沙烏地阿拉伯、英國及臺灣多間大學及研究機構任研究及教學職，亦任一八四一出版社總編輯。
韓樂憫
香港中文大學宗教研究系哲學碩士，對了解不同宗教人士的生活及個人經驗感興趣，希望從故事入手促進相互了解和對話。曾合著《街坊眾神：世界宗教在香港》（2023）。
林皓賢
香港城市大學中文及歷史學系哲學博士，香港中文大學體育運動科學系博士後研究員，樹仁大學商業經濟及公共政策研究中心研究員。研究興趣為內亞史、古代中國對外關係、軍事史、海洋史、文化研究及宗教研究。合著有《詠春的傳承與保育》、《宗教與香港：從融合到融洽》以及党項夏國史、軍事史相關課題論文多篇。
方金平
耶魯大學東亞研究博士後研究員及歷史系講師。一直致力探討歷史上的跨文化互動以及古與今的對話。合著有《天道廷審：明清司法視野下天主教的傳播與限制》（香港城市大學出版社，二○二一）以及相關論文多篇。
孔德維
歷史及宗教研究學者，生於香港，現職早稻田大學高等研究所助理教授，關注早期全球化時期東亞文化變遷，尤為關注地域內的少數族群的信仰、身分認同及其與主流社會互動。曾於香港、沙烏地阿拉伯、英國及臺灣多間大學及研究機構任研究及教學職，亦任一八四一出版社總編輯。
韓樂憫
香港中文大學宗教研究系哲學碩士，對了解不同宗教人士的生活及個人經驗感興趣，希望從故事入手促進相互了解和對話。曾合著《街坊眾神：世界宗教在香港》（2023）。
目錄
推薦序／邢福增
推薦序 地理學視角下的香港宗教地景／廖昱凱
推薦序 從「夏蕙BB」說起的香港宗教故事／龔惠嫻
導論 「神域」的記憶：拼裝都市中的香港宗教場所／孔德維
夏蕙BB的信仰世界／方金平、龔惠嫻、林皓賢
【西方宗教】
導言／方金平
為人作鹽和鄰里，春風化雨育鄉親──以教育影響生命的聖三一堂／林希賢
歷盡世變靈猶在，玫瑰救恩萬年傳──梵二後玫瑰堂的神聖任務／胡淑瑜
神聖恩典藏於禮，福音盈門願盡忠──堅守禮節傳道的聖安德肋堂／陳沛滔
緊追先賢耀主道，一片熱心為社區──為信徒「靈糧」與居所的611靈糧堂／趙子蕎
【東方宗教】
導言／林皓賢、韓樂憫
昔覓那吒驅鼠瘟，今彼失落在埗中──深水埗三太子廟與社區關係新探／伍明笙
威武車公鎮瘟疫，今在瀝源恩澤港──沙田車公廟在九約村民身份建構的位置／鄭穎欣
遠船鳴鼓過灣前，落寞天妃待客來──油麻地天后廟與油麻地區的前世今生／梁樂婷
慈悲為懷渡眾生，借庫香火永不滅──紅磡觀音廟普濟眾生的延續／林雪怡
內外兼修通天意，行善救濟為蒼生──屏山金蘭觀與社區關係初探／梁穎琪、王紹廷、王璇
浮華亂心入廟中，藏埔共融渡眾生──從大埔慈山寺初探香港佛教之現代／陳晞然、李楊詮瀚
古神新貌育靈性，東西交融共傳承──香港社會中的 ISKCON／馮鑫燊
作者簡介
推薦序 地理學視角下的香港宗教地景／廖昱凱
推薦序 從「夏蕙BB」說起的香港宗教故事／龔惠嫻
導論 「神域」的記憶：拼裝都市中的香港宗教場所／孔德維
夏蕙BB的信仰世界／方金平、龔惠嫻、林皓賢
【西方宗教】
導言／方金平
為人作鹽和鄰里，春風化雨育鄉親──以教育影響生命的聖三一堂／林希賢
歷盡世變靈猶在，玫瑰救恩萬年傳──梵二後玫瑰堂的神聖任務／胡淑瑜
神聖恩典藏於禮，福音盈門願盡忠──堅守禮節傳道的聖安德肋堂／陳沛滔
緊追先賢耀主道，一片熱心為社區──為信徒「靈糧」與居所的611靈糧堂／趙子蕎
【東方宗教】
導言／林皓賢、韓樂憫
昔覓那吒驅鼠瘟，今彼失落在埗中──深水埗三太子廟與社區關係新探／伍明笙
威武車公鎮瘟疫，今在瀝源恩澤港──沙田車公廟在九約村民身份建構的位置／鄭穎欣
遠船鳴鼓過灣前，落寞天妃待客來──油麻地天后廟與油麻地區的前世今生／梁樂婷
慈悲為懷渡眾生，借庫香火永不滅──紅磡觀音廟普濟眾生的延續／林雪怡
內外兼修通天意，行善救濟為蒼生──屏山金蘭觀與社區關係初探／梁穎琪、王紹廷、王璇
浮華亂心入廟中，藏埔共融渡眾生──從大埔慈山寺初探香港佛教之現代／陳晞然、李楊詮瀚
古神新貌育靈性，東西交融共傳承──香港社會中的 ISKCON／馮鑫燊
作者簡介
序
推薦序
邢福增（香港中文大學崇基學院神學院教授）
涂爾幹（Émile Durkheim）在《宗教生活的基本形式》中，嘗試將「宗教」界定為一種「神聖」（sacred）的事物，涉及了相關的信仰（belief）、儀式（ritual）及群體（community）。眾所周知，不論在社會學或宗教學範疇，如何定義宗教，無疑是個難以化解的千古難題。涂氏這個社會學的入門基礎知識，當然不是完美的答卷，但仍有助我們去認識及思考涉及宗教的各種社會存在。當我們循涂爾幹式（Durkheimian）命題去探究社會各種宗教性現象時，會發現「空間」在其中，具有重要的位置。
空間是「聖」與「俗」的交匯，嘗試賦予世俗之地某種神聖意義，成為建構信仰不可或缺的元素。同時，空間既是實踐儀式的載體，又是信仰群體聚集（內聖）以至實踐宗教使命（外王）的介面。如何發掘涉及城市宗教空間的各種景觀，不僅是宗教研究需要處理的問題，也是城市研究有待開拓的方向。
《都市神域：香港人的聖殿與廟宇》一書，以中西文化交融、華洋宗教並存的香港為中心，將其中涉及的不同神聖空間「再現」（re-present）於讀者眼前。世俗概念的「宗教場所」，無疑反映出在地管治者對涉及宗教「事務」的規管形態，呈現了宗教與政治關係的不同面向。同時，也是結合宗教與社區，遊走於聖俗之間的一趟跨界探索。不同形式（一如楊慶堃 [C. K. Yang] 對「制度宗教」[institutional religion] 與「散佈式宗教」[diffused religion] 的經典闡發）的信仰群體，又如何藉建構與開拓空間，去操練及實踐靈性？這些都是饒具意義，並有待探究的課題。
近年，面對自上而下的歷史再詮釋工程，民間對「自己的歷史自己寫」的訴求，有愈益迫切的反思。如何由下而上地書寫歷史，誠然是這個城市面對的重大挑戰。十多位青年作者，以不同視角去記錄及書寫香港的宗教空間，將那些就在我們身邊存在，卻未有作出深究的「神域」再現眼前。這種對保存本土記憶，書寫本地歷史的熱情與堅持，未嘗不也是一種極具「宗教性」的行為？或者，這在在需要某種「宗教式」的意志，才能在各種困難中努力完成的志業。
「自己的歷史自己寫」，期待更多年青人參與及投入，在當下建造另一個「神聖」的空間。
是為序。
二○二三年十一月十五日
邢福增（香港中文大學崇基學院神學院教授）
涂爾幹（Émile Durkheim）在《宗教生活的基本形式》中，嘗試將「宗教」界定為一種「神聖」（sacred）的事物，涉及了相關的信仰（belief）、儀式（ritual）及群體（community）。眾所周知，不論在社會學或宗教學範疇，如何定義宗教，無疑是個難以化解的千古難題。涂氏這個社會學的入門基礎知識，當然不是完美的答卷，但仍有助我們去認識及思考涉及宗教的各種社會存在。當我們循涂爾幹式（Durkheimian）命題去探究社會各種宗教性現象時，會發現「空間」在其中，具有重要的位置。
空間是「聖」與「俗」的交匯，嘗試賦予世俗之地某種神聖意義，成為建構信仰不可或缺的元素。同時，空間既是實踐儀式的載體，又是信仰群體聚集（內聖）以至實踐宗教使命（外王）的介面。如何發掘涉及城市宗教空間的各種景觀，不僅是宗教研究需要處理的問題，也是城市研究有待開拓的方向。
《都市神域：香港人的聖殿與廟宇》一書，以中西文化交融、華洋宗教並存的香港為中心，將其中涉及的不同神聖空間「再現」（re-present）於讀者眼前。世俗概念的「宗教場所」，無疑反映出在地管治者對涉及宗教「事務」的規管形態，呈現了宗教與政治關係的不同面向。同時，也是結合宗教與社區，遊走於聖俗之間的一趟跨界探索。不同形式（一如楊慶堃 [C. K. Yang] 對「制度宗教」[institutional religion] 與「散佈式宗教」[diffused religion] 的經典闡發）的信仰群體，又如何藉建構與開拓空間，去操練及實踐靈性？這些都是饒具意義，並有待探究的課題。
近年，面對自上而下的歷史再詮釋工程，民間對「自己的歷史自己寫」的訴求，有愈益迫切的反思。如何由下而上地書寫歷史，誠然是這個城市面對的重大挑戰。十多位青年作者，以不同視角去記錄及書寫香港的宗教空間，將那些就在我們身邊存在，卻未有作出深究的「神域」再現眼前。這種對保存本土記憶，書寫本地歷史的熱情與堅持，未嘗不也是一種極具「宗教性」的行為？或者，這在在需要某種「宗教式」的意志，才能在各種困難中努力完成的志業。
「自己的歷史自己寫」，期待更多年青人參與及投入，在當下建造另一個「神聖」的空間。
是為序。
二○二三年十一月十五日
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