重松伸司等著 -FindBook 找書網

圖書名稱：【亞洲人物史11】走出世界大戰的慘禍（19—20世紀）

★亞洲史研究巔峰．集英社創社95週年紀念鉅獻★
人物如星，交織燦爛歷史星空
構築出籠罩全亞洲的歷史全景

戰亂洗禮催生覺醒、思想奔流激盪時代、
亞洲現代性浴火而生

焦點人物傳記：
• 金性洙與金天海：在殖民體制下追尋民族與藝術的可能性。
• 蔣介石與宋氏家族：近代中國政權轉型的推手與象徵。
• 胡適與毛澤東：從文化改良到革命實踐，近代中國思想光譜的兩端。
• 翁山與甘地：亞洲民族解放運動的精神象徵。
• 摩薩台與昭和天皇：帝國秩序的挑戰者與見證者。
• 岩生成一與尾崎秀實：東亞政治轉折中的異見與行動。
• 中野重治與林達夫：知識人如何在時代的縫隙中堅守思考與書寫。
• 李香蘭與山代巴：女性身影在民族、性別與國家敘事中的複雜交錯。

本卷描繪二十世紀前五十年間的亞洲風景，一個飽經兩次世界大戰與殖民體制劇變的年代。西方帝國權力崩解之際，亞洲各地開始思索現代化方向。民族主義席捲各地，與之共生或對立的是革命運動、社會改革、甚至殖民地內部的知識激盪。亞洲各國透過獨立運動、語言運動與思想實踐，形塑出屬於自己的「國族自我」，並在民主與專制、自由與秩序之間拉鋸。
這一時期的歷史人物，不再僅是帝王將相與宗教聖者，而是更多身處邊緣與中心交界的行動者——既是民族運動的領導者，也是思想觀念的實驗者。他們留學、抵抗、譯介、寫作，跨越殖民母國與本土之間的知識邊界，挑戰語言、階級與性別的枷鎖。共同面對的，是如何在混亂與痛苦中為亞洲社會尋找出路、重構人我關係、思索未來政治體制與文化樣貌。
透過這些人的軌跡與選擇，本卷不僅描寫亞洲如何從戰爭廢墟中站起，也呈現亞洲現代性誕生時的矛盾與困境。他們的思想與實踐猶如一面鏡子，映照我們今日仍持續面對的問題：民族與國民的界線、個人與共同體的張力、民主理想與現實政體的距離。回望這段歷史，不只是理解過去，更是在追問今日與未來的可能。

【本卷主要人物】
金性洙／金天海／高橋亨／岩生成一／蔣介石／宋氏一族（宋美齡等）／胡適／毛澤東／翁山／甘地／穆罕默德．摩薩台／昭和天皇／尾崎秀實／中野重治／林達夫／李香蘭／山代巴

叢書特色：
• 跨越地域，從東亞到西亞，涵蓋整個亞洲的歷史長河。
• 突出「交流」視角，深挖和平與衝突中的文化碰撞。
• 匯聚現代亞洲史研究權威，打造精緻的評傳與分析。

歷史不僅僅是故事，而是對人性的深刻關照。
開啟您對亞洲文明的全新理解。

作者簡介：

總監修
姜尚中
1950年出生於熊本縣，政治學者，東京大學榮譽教授、鎮西學院大學校長。著有多本著作，包括百萬暢銷書《煩惱的力量》、《馬克斯韋伯與近代》等。

作者
重松伸司
1942年生，追手門學院大學榮譽教授。京都大學大學院文學研究科博士課程輟、博士（文學）。專攻東南亞近代史。主要著作有《國際移動的歷史社會學：近代泰米爾移民研究》（名古屋大學出版會）等。
（其他多位作者簡介收錄於本書中）

譯者簡介：

黃耀進
翻譯工作者。單譯有《臺灣政治有意思！若林正丈的臺灣民主化現場》、《岩波新書．中國的歷史3：草原的稱霸》、《活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰及戰後生命史》等；共譯有《「日本人」的界限：沖繩・愛努・台灣・朝鮮，從殖民地支配到復歸運動》、《東京審判》等書。

章節試閱

第五章從中國統一到戰後臺灣
土田哲夫
序言
蔣介石是二十世紀前半國民黨時代的中國領導人，既是軍人，也是政治家。清末他留學日本學習軍事，參加辛亥革命（一九一一年），在中國國民黨進行北伐期間（一九二六―一九二八年）擔任國民革命軍總司令，迅速崛起，成為國民政府的領導者，推動中國統一與現代化，並在中日戰爭（一九三七―一九四五年）中扮演了重要角色。對於蔣的黨、政統治與軍事集權化，汪精衛、胡漢民等國民黨有力人士或馮玉祥、李宗仁等地方軍閥曾發起反蔣運動（內戰），但蔣成功鎮壓這些反對勢力，確立自身領導地位。蔣的核心...

顯示全部內容

作者序

編者的話
姜尚中
人之所以對歷史產生興趣，其根本乃是對人的關心。就像《史記》是以〈列傳〉為支柱一般，史家在史書中貫注全心全力的，也是評傳。於是，我們著眼於不論是誰都會自然抱持的好奇心，構想出這套由著名、無名人們的評傳積累而成、進行描述的《亞洲人物史》。作為討論對象的地域，包括了東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，也就是足以用「亞洲」一詞指涉的整體領域。我們集結了在現代亞洲史研究中具代表性的編輯委員，經過數年反覆協議，發掘出各領域的主人翁、副主人翁，以及圍繞在他們身邊人們的關聯性，從而形成充滿魅力的小宇宙。當我們在選定人物之際，重視的關鍵要素是「交流」。所謂交流，不限於交易、宗教、思想、藝術傳播等和平友好的事物，也包括掠奪、侵略、戰爭等激烈衝突。我們在每一卷中，針對整個地域的人物群進行鉅細靡遺的配置，並以跨越各個小宇宙的方式，將之聯繫起來；從第一卷到最終卷，大致是按照時代順序安排。透過這樣的構成，我們讓一種堪稱與縱觀式地域史迥然相異的「亞洲通史」形象，自然而然地浮現出來。透過這項由承繼東洋史研究深厚基礎的人們合力進行的嘗試，我們期望相異文化圈、言語圈的讀者，都能有共享的一日到來。

序言
重松伸司
二十世紀前半的五十年間是歷史上前所未見的巨大變動期。第一次、第二次世界大戰與被稱為「戰間期」的二十年間，歷經了戰禍和恐慌，在短暫的穩定之後，又是持續的狂熱與混沌。在這個時期，歐亞大陸的勢力結構出現重大變化，亦即二十世紀之前形成的「近世型帝國」不斷走上滅亡之途。俄羅斯帝國、鄂圖曼帝國、大英帝國、中華帝國、「遲來的帝國」大日本帝國都在這段期間衰退、消亡，強國間的霸權對立與建立在該均衡上的世界秩序崩解，「成長與不安的近現代」也於焉降臨。
兩次世界大戰與戰間期發生的變動及影響並不僅止於西歐，亞洲各地也遭波及且被迫面對各種深刻的課題。對亞洲國家而言，課題即是必須建構近現代的「自我」意識與採取主張自我的具體行動。所謂亞洲的國家、集團之「自我」意識即「民族主義」意識，「具體行動」即推翻殖民地統治勢力的民族獨立運動。印度、伊朗對抗英國；印尼對抗荷蘭；越南對抗法國；菲律賓對抗西班牙、美國以及日本；朝鮮與中國對抗日本……民族獨立運動就此開展。殖民宗主國撤退後，亞洲各地成立被稱為「國族國家」的體制，然而「國族國家與民族主義」的理念深處卻潛伏著不斷邁向近現代的亞洲必須直接面對的根本問題。伴隨著運動的進展，在認知「民族」與「國民」實際樣態時也不斷發生困境。
在日語中幾乎是等義、可混雜使用的「民族」與「國民」，對亞洲的其他人們而言是否為能加以識別，且能認知此詞彙的真實樣貌與概念？又，這些概念是否從亞洲各民族中自然（內發）形成？自民族運動中形塑出來的，特別是在東南亞，有類似班納迪克．安德森（Benedict Anderson）所謂的「官方國族主義」，先不論其內涵是專制或是擬似民主，蘇卡諾（Sukarno）的「指導式民主主義」堪稱代表。
在獨立運動領導者或推手們深入探討「國民」、「國家」的核心之際，開始認知到核心是以語言、宗教、作為抽象概念的鄉土、習慣、愛國心等共通羈絆形成的集合體，但這種被認為是非理性的羈絆其實存在於「民族」基層的觀點，在第二次世界大戰後遭傑克．海沃德（Jack Hayward）等人嚴厲批評，故而此種觀點可說已遭否定。然而當我們概觀二十世紀後半葉的狀況時，卻可窺見這種觀念不僅在亞洲各國，也在西歐、東歐、非洲、南美各地如喪屍般復活。
所謂的「民族運動」，是把各種各樣的人們以一元化的方式加入「國民」這一框架的過程，但也是一種把國民分化為各種原初集團的過程。民族主義有「語言國族主義」、「（宗教性）基本教義主義」、「區域主義」、「族群主義」，以總稱「宗派主義」的運動形式呈現。其明顯出現於亞洲各民族達成獨立的前後時期，但若論何時萌芽，則早在民族運動發展之中便已經發生。而這些「主義」伴隨暴力而激化，「國族國家」統治者開始以武力實施鎮壓也是在二十世紀後半葉。不過此時期也誕生出一個極為重要的概念，那便是各地、各民族雖在用語及概念上相異，但內實卻一致的「民主主義」的萌芽。「民族主義」是主張和訴求；「民主主義」則是協調和融和。
那麼，本卷出現的國家元首、政治家、經濟家、社會活動家、革命家、思想家、學者、藝術家、出版人、文人等各自擁有不同出身、經歷、業績、評價。他們的共通之處，除去毛澤東等部分領導者之外，泰半都具有前往舊宗主國留學、遊學、視察、逃亡的直接海外經驗，又通過個人的交流或書信習得近現代的知識、資訊、技術、思想等。他們受到理性主義的近現代學知影響，但不必然全盤接受或將之移植至自身國度。他們將所學與亞洲傳統的知識銜接融合，為了讓新的近現代亞洲經驗去蕪存菁而苦戰不已。
在此過程中，他們不得不面對自身所處的強韌「亞洲式共同體」。此部分根據民族、區域或社會背景而有所不同，如家族制度、身分秩序、性別差異、教育、經濟制度、價值觀等等。在這個時代，日本處於亞洲中的一個特殊地位。日本抱持著「大義」，企圖成為亞洲「盟主」，保護亞洲遠離西歐列強的侵略，可是為了實施這種「大義」，日本開始侵略、占領亞洲，呈現出一種二律背反的政策與行動。也可說，這種牴觸讓日本的知識分子被迫進入一種矛盾的狀態。
在日本知識分子的意識中，亞洲僅止於中國、朝鮮、臺灣，對比這個區域更西向的「亞洲世界」認知卻相當模糊。因為涉入印度民族運動，日本的部分右翼思想家與印度領導者有人際交流，即便如此也只是暫時性的，終究見不到與東南亞、南亞、西亞人們的思想交匯。為了確立近現代的自我，知識分子之間開始提問身為主體的自我該如何定位，然而這種設問仍處於「日本共同體」的潛流之中，他們這些知識分子階層不必然與被他們稱為大眾的多數者有大量交集，與琉球或蝦夷等「邊緣的有識之士」也僅是有限的思想交流。此外，例如「民本主義」這種思想早在明治時代已於日本萌芽，但關於讓這種思想在此半世紀中成熟的思想與行動，卻難以從此人物群像中描繪。還有，即便在這個時代女性也絕非少數者，但在「國民」的框架中，女性卻不被承認是「自我表達者」或「社會的參與規劃者」。性別與女性主義的思想與行動遲至二十世紀後半左右才出現在亞洲，不過，二十世紀前半即便人數不多，仍有女性已前衛地察覺社會在性別上的矛盾與不合理。
為了超越、克服近現代之前的舊弊端，亞洲人為了亞洲社會現代化而推動的確立自我取徑也相當多元，如藉由權力進行政治體制改革、通過資本變革產業結構、藉著言論形成民意、實踐革命運動與社會改革運動等等。通過這些努力，對之前的亞洲社會（共同體）進行批判式的檢驗，不斷嘗試質疑「個人與共同體」應有的形式。那麼，這種嘗試在二十世紀前半的五十年間是否已經成功？走過兩次世界大戰的慘禍，之後到來的「現代亞洲」究竟是烏托邦或反烏托邦，亞洲究竟走向哪個方向？在不斷以批判態度回顧二十世紀以前的亞洲社會中，檢視從二十世紀後半起至今日為止的「現代化」是否是泰，關鍵便在這五十年間活躍的人物群像，亦即濃縮在他們的思想與行動之中。

顯示全部內容

編者的話　姜尚中
序言　重松伸司
凡　例

第一章　韓國財閥永野慎一郎
前言
金性洙（一八九一─一九五五年）
李秉喆（一九一〇─一九八七年）
鄭周永（一九一五─二〇〇一年）
辛格浩（一九二一─二〇二〇年）
金宇中（一九三六─二〇一九年）
李源萬（一九〇四─一九九四年）
朴泰俊（一九二七─二〇一一年）
其他人物
安在祜／李熙健／金喆浩／金翰壽／金熙秀／金坪珍／徐甲虎／朴炳憲

第二章在日朝鮮人前史水野直樹／樋口雄一／布袋敏博
前言
金天海（一八九八年─？）
朴春琴（一八九一─一九七三年）
朴烈（一九〇二─一九七四年）
金史...

顯示全部內容