作者序
易經是部深遂哲思經典，形而上者，為思想種子誕生與延續；形而下者，為系統生成與發展，故而「形而上者，謂之道；形而下者，謂之器」，是思想與實務轉折處，是玄學與科學分界點。它的好處究竟在那裡？懂得易經之易理，讓人類的思維能夠很容易融入日常生活之中，找到心中想要的答案，解決當前面對的問題，不論事業、人生能夠輕鬆自如應對事物，瀟灑運作前程美景，為人類注入無盡思想泉源，為人類創造無限科學系統。人生不過百的歲月裡，易之哲思不僅幫助我們打開思維，更能直指事物核心，化繁為簡，修正缺失，遷善補過，縮短處理時效，讓人們提前數年，也可能是數十年，較常人優先抵達成功途徑，端視學易者，從易經之易，體悟多少真理，萃取多少科學系統，為之人生、事業乃至豐功偉業之指南。
善易者不占，非占卜不重要，而是，言者尚其辭；動者尚其變；卜筮者尚其占；制器者尚其象等中的一項，不能僅此中一項為憑，否則，失之偏頗，意涵不全，總有缺憾之虞。古今聖賢，已應用多種科學方法，有系統整理一套縝密的六十四卦，又何須重複動作，再來一遍。重要的不是重複動作的外衣，而是如何能夠從卦、爻辭裡，抓起東西融會貫通，彙整為科學系統之用，用之於人生、事業，則能有效性整合思維，為之觀念索引，觀念為活動先行指標之下，「知命；知其事物內涵。創命；創新觀念，為行止先行指標。運命；運作人生事業的規劃與執行。」運用知命、創命、運命三部曲，積極造命，順遂進行命運演繹，用最少代價，獲得最大成效。
知識經濟世代，瞬息萬變，衍生出來的就是經濟知識對決，品牌對決，專利對決，智慧財產對決等等。無形資產崛起，取代有形資產的時代，已經在世界各角落展開，直接影響各個國家、社會團體乃至個人的生存空間，絕不是能視而不見的議題。思想傳承、知識建立已是刻不容緩的課題，現今的我們，如果，不能為後代子孫，灌注思想根源與知識觀念，將來，他們的生存空間，肯定受到壓縮。這也是為何如此迫切，想把老祖宗留給我們，這部智慧經典；易經，加以闡揚的衝動，思想教育絕非速成文化可取代，唯有基礎紮根，提升智能為知識、見解，以正知見地，淬練觀念形成，用之於生活、事業，提升生存競爭空間，給後代舖陳一條通往明天會更好的康莊大道，用理性面對未來命運的挑戰，才是當務之急。
「需卦」，告訴人們，事情產生非是偶然可成，命運也不會是偶然的，寧靜到波濤有其必然性的連接，偶然境遇裡存在危機與轉機的成分，從偶然機會裡創造機會、掌握機會，進而實踐機會，滿足欲望，實現渴望的達成。一個需求欲望，需要一個完善縝密條件配合與執行。需要、需求過程總有風波洗禮時節，執行過程的千層浪濤，多少有對立風波，矛盾、衝突的內心交織，內外不一，而有的爭執生成，因而有「訟卦」的調停。
「訟卦」，一個在上，如天之不願就下；一個在下，似水之執意向上，誰都不禮讓，而有「訟」端的起始。世上，只有相對的存在，沒有絕對不變的常理。對立與矛盾，隨著時空轉動，透過中和力量予以化解，這就是中庸之道的作用，使其回歸太極。
訟卦，因素養深淺，而有不同處理方式，善於化訟者，常以妥協代替對抗，為小、為無、為好，以忍一時海闊天空等方式息訟，無訟為其最高指導原則。但也有，以強制手段不受尊敬方式，令之以服。結果，相爭氣不過，有的激烈動作，令雙方傾所有力量予以對決，爭鋒相對而有「訟」卦之後，「師卦」的交戰。
「師卦」，商業或軍事戰爭，必須師出有名。「正義」不能淪為口號，必須吻合當前局勢，符合多數利益為前題。善戰者，總在關鍵時刻，尋求平衡點，將爭端降到最低，使其消弭於無形，結束戰役。戰役不單只憑實力，還要看作戰的目的，為何而戰？為誰而戰？人生本是戰役的延續，如能從中累積人生真諦，改變文明與文化，那是一場值得的人生大戰。每個人心中都有一支軍隊，一支跨越未來的主力部隊，而有「師」卦之後「比」卦擴展，成就雄心壯志，創造偉大事業功蹟。
「比卦」，水地比，水因身段柔軟與大地親密融合，謙卑就下襟懷成就江河大海之志。人心似水，隱喻有股似水的力量，推動世界波動，激起無常浪潮，幻化有常、無常交織境界。面對境遇，當用坦誠的心創新觀念，柔順客觀態度抉擇人生，方能在無數至理，「比」對、「比」較過程，造就雄心壯志，創建事業功勳。比之所以吉，真誠感受客觀「比」對，求得才能與德行之完美，而有「畜」卦，得由無數小修持，達此境界，時日積累以得懿行成就文德，故以「比」之後「畜」。
「畜卦」，小畜的精神在於日積月累的萃取，希望人們能從點滴失敗過程擷取成功經驗，用成功方法打敗失敗宿命論調，為之「才能」，為之「德行」，從而創造新天地。自滿者，常處日正當中、月圓盈滿，殊不知，光亮終有灰暗時，當思維邁入灰暗失去光芒，怎能明亮順利以行事，前後不知、上下不辨，一片灰茫茫，故以「畜」之後「履」，建立規矩使其依禮行事、依節制度以正網常。
「履卦」，明知山有虎，偏向虎山行，竟然在老虎後面走，還篤定說，老虎不吃人，還能通行無阻，這是為何？原來，老虎被關在籠子裡，這個籠子就像規矩，規矩心中坐，不讓風險靠近。令其國家、社會在「君君、臣臣、父父、子子」規範下，各職所司、各盡本分，故以「履」之後「泰」，建構國泰民安祥和社會。
「泰卦」，泰就是常聽的三陽開泰。人小志向大，大到能度能容天下物，用小心慎思溝通天下事，玉成其事，得到大回報，小往而大來。物不能終盛，物極必反，城復于隍所來者漸矣！非一時所促成，泰的時代即將結束，「否」的時代將至。告誡人們，「留得青山在，不怕沒柴燒」，戒慎戒懼要求、勉勵自己，高處不勝寒，應持盈保泰，如若不能，生聚教訓，故「泰」之後「否」的來臨。
「否卦」，「否」的現象是天地背離，陰、陽閉塞，消息不通，上，上不去；下，下不來，造成萬物難以順暢互通。「盛極而衰，否極泰來」的辯證法則，告之，好時居安思危，樂觀中抱持遠慮，而能持盈保泰。泰是通順，好；否是閉塞，不好，二者相反相成。事有一體兩面，有好、有壞，相互轉化，好到極點可以變壞，壞到極點可以變好，唯心所造。「否極」，致力改善終能等到「泰」的來臨；「否」到了終極，參透趨勢，終能打開閉塞，則「否」必然傾覆，又是一個新紀元的開始。
共 
天下是普遍存在於漢字文化圈國家的世界概念，其最初是華夏族群對中原諸侯以及地理與文化領域的理解，與政治主權聯繫發展出來的觀念；此概念以普遍而明確的秩序原則來表示統治的空間和地域，和周邊的關係，並由華夏文明區別延伸出華夷秩序。後來傳播至漢字文化圈／東亞的國家和地區，深深影響東亞周邊的歷史和文化。天下這一概念沒有地理和空間的限制，伴隨一定的秩序原理，成為某個地域、人民、國家的天下觀。不同地域民眾，他們的「天下」的概念亦會根據一定的秩序形成。
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