陳中陵

總序
作者自序

卷一：中國開門
為基督造橋的人：裨治文
辛亥革命的同路人：聖公會吳德施主教
為基督航向汕頭：汲約翰
苗族救星：柏格理
雲南傈僳族福音使者：富能仁
向中國穆斯林傳福音的先鋒：海春深
帶著愛來中國：戴德生
開博物館傳道的山東宣教士：郭顯德
訪登州聖會堂：慕拉第遺愛碑
芝罘學校今昔風貌

卷二：紙上說書
中國通：衛三畏的《中國總論》
百年好書大家讀：丁韙良的漢語傳教作品《天道溯原》
通往天國的道路：賓為霖的漢語小說《天路歷程》
看見上帝在說話：狄考文《新約和合本聖經》
譯經王子：施約瑟
見證東北風雲的醫療宣教士：施督閣《奉天三十年》
基督在華夏烙印的報告書：賴德烈《基督教在華傳教史》
上帝啊！你何時才會顯出你的憤怒？魏特琳《南京安魂曲》
素描福爾摩沙：甘為霖牧師臺灣筆記
重讀甘為霖筆下的福爾摩沙
我活著是為基督，我死了就有益處：《馬偕日記》讀後感
醫療宣教士的信心之路：丁曉亮《十袋米：往中國的福音之路》
履行向神的承諾：柯理培牧師的宣教故事《諸聖之末》
有人一直在為你禱告：繆學理《繆叔叔的故事》
回應那個古舊的使命：《溫柔的戰士：魏德凱傳》讀後感
來自挪威的兒童小說：何愛鄰宣教士筆下的故事
芝罘學校與內地會傳教士子女：《被遺忘的中國童年》讀後感
奔行天路的小婦人：艾偉德教士1932年來華八十周年紀念

卷三：墓園遊蹤
淡水馬偕雕像巡禮
繼承父志的馬偕二世：偕叡廉
接棒！建造北臺灣教會：吳威廉
布衣聖徒：葉資牧師
八里樂山園的推手：戴仁壽
樂山園的傳奇：戴仁壽
尋回失落的契約：巴克禮牧師的獻身文
到各山嶺去傳揚：孫雅各宣教師夫婦遺愛芬芳
最小的婦人，最大的胸襟：孫理蓮
一個愛的希望：希望會育幼院與祈愛德宣教士
尋找戴費馬利師母
飄洋過海的禱告勇士：羅玉光
艾偉德宣教士墓園掌故

基督教入台及中國內地會創設150年紀念套書總序

　　2015年是台灣教會歷史年，因為第一位入台宣教的馬雅各就是在1865年6月正式進入台灣，展開他拓荒奠基丶設立教會的艱巨工作的。無巧不巧，對整個中國及1949年後台灣宣教工作極有貢獻的中國內地會（今日之海外基督使團），也是在1865年6月創設的。為了這兩個特別的事件，宇宙光馬禮遜學園決定舉辦幾件特殊的活動，以作紀念。  

　　首先是承續先前的經驗，在「馬禮遜入華宣教200年歷史圖片展」丶「印尼華人基督教宣教歷史圖片展」丶「風雨彩虹：基督徒與民國百年繽紛錄」三大歷史圖片展覽之後，製作「馬雅各入台宣教150年歷史圖片展」巡迴各地展出，並依例製作導覽手冊，以利有心人士收藏參考。同時與中原大學及內地會共同舉辦「內地會與中國國際學術研討會」，共收論文20餘篇，宣讀研討後將再結集出版。在這些較為專業的活動進行期間，宇宙光愛心合唱團和師曠知音雅集國樂團也將舉行四場以馬雅各事蹟為主調的史詩音樂演出。除此以外，就是本套文集的出版工作了。

　　老實説，出版一套文集，確實讓我們猶豫考慮了許久。在文字出版事業如此沒落蕭條的此刻，出版一套文集，無異是一種重大的挑戰，特別是一套相當專業性的華人教會史的專業文集。它的讀者在那裡？它的市場何在？幾經折騰考慮，我們忽然發現，2015年也是第一位入華宣教士馬禮遜所創辦的華文第一份報刊《察世俗每月統計傳》創刊發行200年紀念。終於在一種使命感的催促下，我們決定排除萬難出版這套文集。希望這一股追懷先賢丶捨我其誰的壯懷，也能得到你的回應支持。

　　收在這套文集中的共有五本六冊專書。首先是舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服。我在舍禾這本書的序言中，曾特別就他的研究方法，說了下面一段話：
   
　　從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史幾個不同階段，配合溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會歷史去社會化，中國歷史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。本書作者小心翼翼丶廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派丶不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精凖掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花了相當多的精力時間，收集了相當多的檔案資料，務求精凖掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完了。
      
　　當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略了的地方。溫州人是天生的生意人，為了跑生意，普天之下丶尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特別的是只要有溫州生意人出現，就有溫州教會出現。而溫州的基督徒及教會，在各種困難壓力之下，依然發展迅速，令人刮目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，決非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有了舍禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閲覽細讀了。

　　除了考證祥確的文字敘述以外，舎禾也苦心收集了150幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，歷史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。

　　當然，選編這本書的理由，除了上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州丶奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的歷史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史家忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會歷史上，必然佔有重要的一頁。舍禾這本書的出版，就更加具有特別的意義了。
    
　　在本套文集中，編號3的第二本書是許小華所編的《容閎年圖譜：中國留學生之父》一書。許小華是一位專業的人力資源工作者，而容閎出身於紀念第一位入華宣教的馬禮遜而創辦的馬公學堂，是華人歷史中第一位被宣教士帶領進入耶魯大學畢業的小留學生，也是鼓吹並帶領第一批小留學生赴美留學的人。在中國近代史上，容閎無疑地是一位重要的人物。許小華基於專業工作的需要，從人才培育養成的觀點出發，花了許多功夫編寫成這本文圖並茂的《容閎年圖譜》，使我們對華人歷史中第一位出國留學丶在人才培育上扮演重要關鍵角色地位的歷史人物，有更清楚的瞭解認識，當然是件極有意義的事。

　　在本套文集中編號4的則為魏外揚的《宣教繽紛錄》一書。魏外揚是歷史系科班出身，一生從事歷史教學，為了更多投入華人教會史的研究撰著，他欣然申請提前退休。在這本書中，魏外揚把他多年來在各個不同雜誌專欄中所寫的六十篇專稿，分成五大部分刊出。分別是：

　　一丶〈馬禮遜拼圖〉：有關第一位入華宣教士馬禮遜的研究，近年來越發引起學界的關心注意。馬禮遜的著譯作品，相繼影印出版；馬禮遜生平事跡的論述文章，也紛紛發行出版。在這一股馬禮遜熱潮風起雲湧之際，魏外揚也提起筆來，捕捉馬禮遜言行事跡，小處着眼丶捕捉全貌，共十五篇；取名併圖，缺一不可。是瞭解馬禮遜成就偉業不可輕忽的細節。

　　二丶〈內地會精兵〉：內地會在華人群體中宣教已屆150年，此輯共收相關文稿9篇。敘述內地會宣教士事跡故事及相關研究。

　　三丶〈天國醫師〉：在華人宣教史中，以醫師身份進入中國，從事醫療宣教工作的宣教士非常多，在這一部分中，魏外揚信手拈來，寫了十一篇在華從事醫療宣教工作的宣教士，醫德醫術丶救身救靈丶視病如親丶令人感動。這十一篇文章原先皆刊載於專為有心從事醫療宣教工作的現代醫護人員閲讀的「路加」雜誌。而有關基督教醫療宣教工作的研究工作，近年來也吸引了更多人的關心注意。希望你也能喜歡這些文章。

　　四丶〈佳美腳蹤〉：收集在這個部分的共有十二篇文章，向你娓娓細述一群中西基督徒宣教士腳蹤所踏之地所留下的芬芳見證。魏外揚在這些篇章中，慧眼獨具，以他慣有的輕鬆筆觸，輕鬆揮灑，卻能觸動心靈，生發讚歎。

　　五丶〈神國勇士〉：收集在這個部分的文稿共有十三篇。魏外揚仍然以他一向慣有的筆觸，輕描淡寫地引導他的讀者，跨出書冊的字裡行間丶跨出四面牆壁的侷限丶跨越國界疆域的控制，陪伴你進入世界各地巨人的心靈，進行一次短暫的訪談，引導你的思緒，飄向異域遠方。讀這些短文，卻有這些意想不到、回味無窮的收獲，的確是一件想不到的意外。

　　收錄在這套文集中編號5的則為陳中陵所著《為基督造橋的人》。顧名思義，便可知道這本書的內容也是在介紹一些傑出的宣教士，為了向中國宣教而作的各種努力。作者將其內容分為三卷：

　　一丶〈中國開門〉：共收十篇相關文稿，探討進入中國各地各領域先鋒宣教士的工作。這些一百多年前進入中國不同地區丶不同民族丶不同事工領域的先行者，他們面對的困難是什麼？他們如何去面對解決這些困難？他們的成效貢獻是什麼？

　　二丶〈紙上說書〉：收在這一卷的18篇文稿都是作者多年來閲讀入華宣教士所寫的專書或回憶錄的筆記報告。因為絶大多數的宣教士，來華前都接受過良好的教育與訓練，不同於其他來華的政客丶軍人或生意人，這些人只要達到軍政或商業目的，旋即離開中國，返回故鄉。傳教士則多半長期居留中國，與中國老百姓生活在一起。他們所經歷的文化震驚丶文化適應，自然遠較其他人敏銳丶直接丶深入。所以有許多宣教士至終都成為偉大的漢學家，留下了許多傳世之作。同時，還有許多傳教士，為了傳教的目的，翻譯聖經丶出版刊物丶介紹西方文學思想作品丶或中國傳統思想學説，在中西文化交流上扮演重要角色地位。讀陳中陵「紙上說書」這卷18篇文稿，不知不覺就讓你走過一段艱難的思想歷程，令人興奮丶令人感動！

　　三丶〈墓園遊蹤〉：中國人強調「蓋棺論定」，研究華人教會史的人，對於宣教士終極藏身之處，也向極關切，不敢輕忽。收集在「墓園遊蹤」這卷中的十三篇文稿，是作者陳中陸遊訪這十幾位宣教士墓園，回憶追思他們一生事跡貢獻的感動。中國人喜歡說「未知生，焉知死。」其實如何面對死豈不是一個更重要的問題嗎？在華人宣教史中，我們看到許多宣教士視死如歸丶一代又一代的為着宣教事工獻上生命，葬身異域他鄉，埋骨偏郊荒野，甚至像耶穌一樣飽受羞辱丶抱屈而終。如果不是在生死之間為生命找到了一個更高的價值意義，是不可能坦然面對丶欣然領受的。讀這幾篇文章，你會找到答案的。
 
　　《宇宙光》創刊於1973年九月，到今年十二月，將出版第五百期，2016年元月號的《宇宙光》，就是五百零一期了。《宇宙光》42年來，一直以關懷歷史文化社會自居，四十多年來，一直盡力推動華人教會史與華人歷史文化社會的相關研究工作，如研討會的舉辦丶論文集的出版丶宣教經驗見證的推廣培訓等。如今華人教會史的研究已經由四十多年前的「險學」逐漸變成「顯學」，海峽兩岸三地的研究者越來越多，論文的質量也越來越精采。這一轉變的過程，可以説是我們的親身經驗。因此，本套文集的最後一本我們決定把宇宙光過去四十多年來所發表的論著文集的序論前言，匯聚成一本書，署之為《腳印：宇宙光華人教會史論著序文集》。一方面可以見證宇宙光過去四十多年來走過的這段感恩歷程；另一方面也為這四十多年來參與這段歷程的各次會議、參與學者丶發表論文丶出版書籍作一簡介記録，也可以說是華人教會史發展的一段歷史記錄。在所謂的華人教會史歷史年，出版這本書，我相信是有其歷史意義的。

　　歷史的巨輪會不停的向前滾動，如果我們錯過了今天的歷史，未來的歷史中將沒有我們的蹤跡。一個不認識今天歷史的人，也不會認識自己。這種人只好茫然無措地走向未來，走向未知。

　　基督教信仰是一個注重歷史傳承的信仰。聖經第一卷書就從人類的始祖開始，逐代記載人類的起源丶發展與傳承，巨細靡遺。〈馬太福音〉一開始就把耶穌的譜系交待得清清楚楚。基督教一向就是一個注意歷史的宗教。上帝是創造時空的上帝。也把上帝所創造的時空賜給我們，讓我們進入時空的維度中，有了歷史，瞭解過去丶認識今天丶窺探未來。上帝就是歷史的主，但願我個門能成為握在上帝手中的一支筆，寫下「祂的歷史」（His-story）。一個有歷史的人，是一個多麼幸福的人，知道自己在那兒，也知道自己是誰，更知道自己將往那兒去，多好！

　　編完這套文集，心中充滿恩典。謹將這套文集，獻給上帝；祈求上帝將這套文集中所有的慈愛丶恩典丶智慧丶能力都豐豐富富的賞賜給毎一個看到這套文集的人。

作者自序

　　1995年聖誕節前夕，我收到教會兒童主日學校長贈送給每位同工教師的禮物，禮物是一本書《貝德士的名單》，介紹二十位宣教士獻身來華的歷史故事。我深深被宣教士的動人付出所感動，每一篇故事，都是宣教士與本地基督徒為上帝窮盡生命的堅持，那是我認識宣教士的開始。2005年我就讀研究所撰寫碩士論文，便立志探尋漸被遺忘的宣教史實，以及記錄這一群宣教士的故事。

　　宣教士動人的故事，往往是充滿血淚的風範故事。聖公會主教施約瑟晚年忍受中風之苦，仍戮力用兩根指頭翻譯中文聖經，至終幾乎是靠己之力完成聖工，他曾說：「我能坐在這椅子上超過廿年，剛開始是非常困難的，但神知道對我來說是好的，祂保守我，將我放置在一個適合我的工作當中。」

　　馬偕牧師在臺宣教29年，罹患喉癌臨終前，依然堅持親自講道授課，他巴不得把自己所有的時間精力，還有神對他的愛，全奉獻給臺灣人，其實更是回應耶穌基督對他的呼召，當我讀《馬偕日記》，像是待在馬偕牧師的身旁，同他忙碌的翻越群山峻嶺，聽他熱情的談論豪情壯志，以及在主前傾心吐意禱告。

　　除了從故紙堆中認識宣教士的一生，實際踏查舊地也是我的一項任務。來臺的西方宣教士不計其數，終了埋骨臺灣的，成為我訪查的重點。艾偉德來自英國，在中日抗戰時期，放棄本國籍，歸化成為中華民國國民，這在宣教歷史上，是非常少見的事蹟；而她終其一生未婚，勤儉簡樸，卻為育幼工作盡心竭力，收養孤兒難童，成為「孤兒之母」。

　　艾偉德就葬在臺灣，葬在賈嘉美牧師創辦的基督書院內(現為臺北基督學院)，她的墓碑面向淡水河口，遙望山西陽城，那是她初抵宣教工場的事奉地。因為住居關係，我經常路過基督書院，每次經過，總是不由自主向內探望艾偉德墓園。她的生命，有從神而來的喜樂與恩惠；她帶領難童的故事，同時也是信心的故事。如同聖經神的話說：

　　「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」（帖前5：24）

　　我喜歡逛宣教士墓園，還把家人一起拖下水。印象深刻的是2005年國慶連假，向臺南東門長老教會牧師娘詢問巴克禮牧師的墓園去處，便起身全家南下。抵達臺南基督教墓園當天，正值晌午時分，烈日當空不顧全家人汗流浹背，卻急著找尋宣教士的墓碑。當我見到一整排長老教會西方宣教士的墓碑，欣喜若狂，其中就有在文字照片中見到的巴克禮牧師！我與家人分享他的宣教故事，這一趟宣教之旅，或說是墓園之旅，的確是家庭另類的旅遊行程。

　　身為小學教師，我也將宣教士故事融入在課堂中，轉化為生命教育或品格教育典範人物的題材。介紹淡水，我就一定提到馬偕墓園和外僑墓園，甚至舉辦校外教學，自然不會忘記對墓園景點內的宣教士人物加以介紹，而且還可以邀請淡江中學校史社的同學進行導覽解說。介紹彰化，我就一定提到蘭大衛、連瑪玉夫婦的切膚之愛故事，而且製作成簡報，和班上的小朋友分享他們的助人勇氣與慈愛心腸。

　　還有，有一年我在米倉國小任教，學校位於新北市八里區，正是戴仁壽創辦八里樂山園作為治療痲瘋病患的所在區域，我便和學校老師合力製作戴仁壽人物專題報導，布置在學校穿堂，向學生介紹這位為愛犧牲奉獻的阿兜仔醫生。

　　從2006年至2015年，我透過閱讀宣教士傳記以及實地田野調查，撰文投稿，承蒙《基督教論壇報》厚愛，持續刊載，同時感謝魏外揚老師推薦，這些文稿今由宇宙光機構編輯出版。全書分為三部分。「卷一：中國開門」，記錄晚清民初時期，在中國宣教的開路先鋒，以及深入內地偏鄉的福音使者；「卷二：紙上說書」，透過宣教士親身撰寫的日記、傳記、筆記與小說，我與讀者分享讀後的心得與省思；「卷三：墓園遊蹤」，實地訪查散佈在臺灣各地的來臺宣教士墓園，我認為本書最有價值的部分，以及花費最多心思的地方，就在此卷。

　　這是一本隨手可讀的書，喝茶可讀、睡前可讀，或許如廁也可讀！每篇文章一兩千字，篇篇獨立，且有佐證資料可供判別或延伸閱讀。聖經神的話說：

　　要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；
　　要放長你的繩子，堅固你的橛子。（賽54：2）

　　藉由宣教士的故事，讓我更多知道自己的可能，不要畫地自限，為神懷抱理想，朝向目標奮進，就像中國內地會創辦人戴德生牧師所說：「做神的事工，會遭遇三件事，第一，不可能；第二，太困難；第三，完成了。」宣教士所信的神，如今仍與我們同在，並且以後仍在。

　　謹將本書獻給所有為主耶穌基督奉獻青春生命的宣教士，你們都是為基督搭造福音橋的大能勇士！