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雲南哈尼族傳統生態文化研究 下冊的圖書 |
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$ 285 ～ 342 | 雲南哈尼族傳統生態文化研究 下冊
作者：黃紹文/廖國強/關磊/袁愛莉 出版社：萬卷樓圖書股份有限公司 出版日期：2016-05-02  共 7 筆 → 查價格、看圖書介紹
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生態
生態學，是德國生物學家恩斯特·海克爾於1866年定義的一個概念：生態學是研究生物體與其周圍環境相互關係的科學。德語Ökologie是由希臘語詞彙Οικοθ和Λογοθ組成的，意思是「研究居住在同一自然環境中的動物的學科」，目前已經發展為「研究生物與其環境之間的相互關係的科學」。環境包括生物環境和非生物環境，生物環境是指生物物種之間和物種內部各個體之間的關係，非生物環境包括自然環境：土壤、岩石、水、空氣、溫度、濕度等。 在1935年英國的Tansley提出了生態系的概念之後，美國的年輕學者Lindeman在對Mondota湖生態系詳細考察之後提出了生態金字塔能量轉換的「十分之一定律」，也就是同一條食物鏈上各營養級之間能量的轉化效率平均大約為百分之十左右。由此，生態學成為一門有自己的研究對象、任務和方法的比較完整和獨立的學科。近年來，生態學已經創立了自己獨立研究的理論主體，即從生物個體與環境直接影響的小環境到生態系不同層級的有機體與環境關係的理論。它們的研究方法經過描述——實驗——物質定量三個過程。系統論、控制論、資訊理論的概念和方法的引入，促進了生態學理論的發展。如今，由於與人類生存與發展的緊密相關而產生了多個生態學的研究熱點，如生物多樣性的研究、全球氣候變遷的研究、受損生態系的恢復與重建研究、永續發展研究等。
生態學是生物學的一個分支，生物學的研究對象向微觀和宏觀兩個方面發展，微觀方面向分子生物學方向發展，生態學是向研究宏觀方向發展的分支，是以生物個體、族群、群集、生態系直到整個生物圈作為它的研究對象。生態學也是一個綜合性的學科，需要利用地質學、地理學、氣象學、土壤學、化學、物理學等各方面的研究方法和知識，是將生物群集和其生活的環境作為一個互相之間不斷地進行物質循環和能量流動的整體來進行研究。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：雲南哈尼族傳統生態文化研究 下冊
內容簡介
人類文化便是在與自然生態系統交往的漫漫歷程中逐步形成的。「文化」是人類思想史上一個最富誘惑性的概念之一。在中國五十五個少數民族中，哈尼族是人口百萬以上的少數民族之一，主要分佈在中國雲南省南部元江──紅河、瀾滄江之間的哀牢山和無量山區的半山地帶。本書從生產領域、生活領域、制度文化、宗教等方面，對哈尼族豐富多彩的生態文化進行了全面的綜合研究，對其樸素而深邃的生態倫理觀進行了深入分析，對其生態文化特徵與進行了較為經典的論述。
作者介紹
作者簡介
黃紹文
一九六五年生，哈尼族，雲南元陽人，研究生文化，紅河學院人文學院教授，兼任紅河哈尼文化國際研究中心研究員、紅河州哈尼學會副會長兼秘書長、中國少數民族地區環境資源保護研究所研究員。致力於哈尼族文化研究二十多年。著有：《諾瑪阿美到哀牢山──哈尼族文化地理研究》、《箐口：中國哈尼族最後的磨菇寨》、《穿戴神話──哈尼族服飾藝術解讀》。參與組織編譯《哈尼族口傳文化譯注全集》一百卷叢書、《紅河州哈尼族辭典》、《紅河哈尼族文化史》等二十餘部書，主持過國家社科基金西部專案和國家環境保護部生物多樣性保護專案，在各種學術期刊上共發表了三十餘篇論文。歷年累計學術成果達二百多萬字。
黃紹文
一九六五年生，哈尼族，雲南元陽人，研究生文化，紅河學院人文學院教授，兼任紅河哈尼文化國際研究中心研究員、紅河州哈尼學會副會長兼秘書長、中國少數民族地區環境資源保護研究所研究員。致力於哈尼族文化研究二十多年。著有：《諾瑪阿美到哀牢山──哈尼族文化地理研究》、《箐口：中國哈尼族最後的磨菇寨》、《穿戴神話──哈尼族服飾藝術解讀》。參與組織編譯《哈尼族口傳文化譯注全集》一百卷叢書、《紅河州哈尼族辭典》、《紅河哈尼族文化史》等二十餘部書，主持過國家社科基金西部專案和國家環境保護部生物多樣性保護專案，在各種學術期刊上共發表了三十餘篇論文。歷年累計學術成果達二百多萬字。
目錄
下冊
第五章 哈尼族營造村落環境中的生態文化 277
一 哈尼族遷徙與生態環境的認知 277
二 哈尼族寨址選擇的生態文化 286
三 哈尼族建寨禮儀中蘊含的生態文化 295
四 哈尼族營造村落中蘊含的生態文化 300
五 哈尼族建築類型與生態文化 305
第六章 哈尼族制度文化中的生態文化 321
一 哈尼族習慣法對生物多樣性的保護 321
二 哈尼族村規民約對生物多樣性的保護 326
三 哈尼族人生禮儀中的生態文化 339
四 哈尼族節日慶典中的生態文化 350
第七章 哈尼族自然宗教觀與生物多樣性 383
一 哈尼族自然宇宙觀 383
二 哈尼族自然崇拜對象與生物多樣性 391
三 哈尼族利用動植物祭祀與生物多樣性 408
四 哈尼族咪谷與莫批祭祀對生物多樣性的保護 412
第八章 哈尼族傳統生態倫理觀 429
一 人類與自然萬物「同源共祖」 429
二 自然萬物皆親人 436
三 以自然為師 446
四 對自然感恩 459
五 自然權利觀 467
結語 481
一 哈尼族生態文化：民族生態文化的典範 481
二 哈尼族傳統生態文化的變遷與現代調適 486
餘論 生態哲學：從「實體中心論」走向「虛體
中心論」—以中國少數民族生態文化為視點 499
一 學術界關於「走進」與「走出」人類中心主義之爭 500
二 中國許多少數民族傳統觀念中的「中心」 504
三 非凡的智慧：啟示和借鑒 513
四 結論 519
後記 521
附錄 結項證書 525
第五章 哈尼族營造村落環境中的生態文化 277
一 哈尼族遷徙與生態環境的認知 277
二 哈尼族寨址選擇的生態文化 286
三 哈尼族建寨禮儀中蘊含的生態文化 295
四 哈尼族營造村落中蘊含的生態文化 300
五 哈尼族建築類型與生態文化 305
第六章 哈尼族制度文化中的生態文化 321
一 哈尼族習慣法對生物多樣性的保護 321
二 哈尼族村規民約對生物多樣性的保護 326
三 哈尼族人生禮儀中的生態文化 339
四 哈尼族節日慶典中的生態文化 350
第七章 哈尼族自然宗教觀與生物多樣性 383
一 哈尼族自然宇宙觀 383
二 哈尼族自然崇拜對象與生物多樣性 391
三 哈尼族利用動植物祭祀與生物多樣性 408
四 哈尼族咪谷與莫批祭祀對生物多樣性的保護 412
第八章 哈尼族傳統生態倫理觀 429
一 人類與自然萬物「同源共祖」 429
二 自然萬物皆親人 436
三 以自然為師 446
四 對自然感恩 459
五 自然權利觀 467
結語 481
一 哈尼族生態文化：民族生態文化的典範 481
二 哈尼族傳統生態文化的變遷與現代調適 486
餘論 生態哲學：從「實體中心論」走向「虛體
中心論」—以中國少數民族生態文化為視點 499
一 學術界關於「走進」與「走出」人類中心主義之爭 500
二 中國許多少數民族傳統觀念中的「中心」 504
三 非凡的智慧：啟示和借鑒 513
四 結論 519
後記 521
附錄 結項證書 525
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