馬克思主義宗教觀研究(2010年專輯)

收入曾傳輝主編的《馬克思主義宗教觀研究(2010年專輯)》這本論文集中的26篇文章絕大部分是第二屆馬克思主義宗教觀研討會上發表的論文或講話。按其主題思想，分為5組。列在最前面的3篇文章是指導性或介紹性文章。“理論思考”欄目共12篇文章，圍繞“中國化馬克思主義宗教觀”的內涵、特色、歷程和趨勢等問題進行了探討。“政策探討”欄目共5篇文章，圍繞我國宗教政策進行了分析和反思。“文化語境”欄目共5篇文章，闡述了馬克思主義宗教觀與傳統文化的聯系與區別，從中看出馬克思主義宗教觀如何受文化傳統的影響，又如何改變和塑造著中國的傳統文化。最後一篇長達3萬多字的文章本不是參會論文，論題雖然表面看來在本文集“中國化”主題範圍之外，但對蘇聯時期的馬克思主義宗教觀進行了全面的梳理和簡要的評價，為“中國化馬克思主義宗教觀”研究提供了可以攻玉的他山之石。

序一
序二
前言
理論思考
關于中國化馬克思主義宗教觀若干問題的討論
以理性的態度認識和對待馬克思主義宗教理論
中國特色社會主義宗教理論成果解讀
關于馬克思主義宗教觀中國化的思考
深入研究馬克思主義宗教觀
中國化馬克思主義宗教觀研究中的六個關系問題
馬克思主義宗教觀的發展形態與中國化的當代趨向
試論建國以來馬克思主義宗教觀的深化與發展
系統論視野中的宗教存在原因、本質和作用觀
中國特色社會主義宗教理論
關于牢固樹立馬克思主義宗教觀的思考
馬克思主義宗教觀及其當代中國語境——左中右的分野與超越
政策探討
對“全面貫徹黨的宗教工作基本方針”的幾點體會
深化中國共產黨宗教政策研究若干問題的思考
以馬克思主義宗教觀為指導認識和處理我國的宗教關系
論江澤民認識和處理宗教問題的基本方法——以《論宗教問題》一文為中心的考察
建立和諧宗教關系，實現宗教和諧應注意的幾個關系
文化語境
民間信仰是促進社會和諧的積極因素
試論天道教化、馬克思主義為指導與中華民族文化的新整合
宗教與當前我國文化建設的一點思考
馬克思主義人論與基督教人論的一個比較研究——馬克思主義宗教觀研究的一條蹊徑
20世紀50年代中國黨政高層關于宗教和共產主義關系的討論及其評析
他山之石
簡論蘇聯的宗教理論與實踐

近年來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央做出了實施馬克思主義理淪研究和建設工程的重大戰略決策並正在順利實施。為深入地貫徹落實這一重大決策，中國社會科學院黨組高度重視，要求下屬相關研究所成立以馬克思主義理論研究冠名的研究室。世界宗教研究所黨委和所務會積極響應中央號召及院里相關要求，成立馬克思主義宗教觀研究室，這對于進一步加強世界宗教研究具有重要意義。

加強馬克思主義宗教觀的研究是時代的需要。我國真正意義上的宗教信徒佔總人口的比例雖然不大，但這個比例正呈現出增長的趨勢，而且絕對數字也不小。改革開放以後，由于市場經濟的發展，社會群體和思想出現多元化的特點，各種宗教的信徒普遍有所增長，個別宗教的信徒出現了超常規增長的現象。國外敵對勢力、宗教極端勢力和民族分離勢力打著宗教的旗號與我們進行“軟實力”上的較量。宗教問題越來越成為影響社會穩定和發展大局的熱點問題。我們黨作為馬克思主義政黨，如何正確認識和處理包括宗教問題在內的社會問題，這既是一個社會政治實踐的問題，也是一個迫切需要認識與解決的理論問題。我們如果回答不好有關問題，或者人雲亦雲，就會給我們的現代化建設和改革開放事業帶來不必要的損失。

通過對中國特色社會主義理論和實踐的認識，加強馬克思主義宗教觀研究更是建立和完善馬克思主義宗教學體系的需要。西方宗教學創立已經近一個半世紀了，馬克思主義宗教學的成長要晚一些。我國的馬克思主義宗教學從20世紀60年代開始建立以來，也走過了半個世紀，特別是在改革開放以來，已經取得了可喜的成績，但是離黨和國家的要求還有相當的差距。我們的宗教學要在世界上站得住腳，就必須根據我國的國情，有自己的特點，有自己的問題意識，有自己獨特的研究對象和研究方法，有自己獨特的敘述話語。但要想把個性研究得透徹，離不開對共性的認識和把握。要建立中國特色社會主義的宗教學，就必須堅持以馬克思主義宗教觀為指導。

世界宗教研究所馬克思主義宗教觀研究室成立後，要做的事情很多，要研究的基本理論問題也很多。比如︰什麼是宗教學，什麼是馬克思主義宗教觀，宗教學與馬克思主義宗教觀的區別和聯系是什麼，馬克思主義關于宗教的基本觀點是什麼，馬克思主義關于宗教的本質，宗教產生、存在的社會條件，宗教的社會作用及其兩重性，宗教存在的長期性和最終消亡的必然性，宗教與民族的關聯和區別，宗教與文化的關聯與區別，為什麼說宗教對國家來說是私人的事情、對無產階級政黨就不是私事，如何正確認識本教與外教的關系，各種宗教之間的比較研究，如何積極引導宗教與社會主義社會相適應，等等。在此基礎上，進一步弄清哪些是必須長期堅持的馬克思主義關于宗教的基本觀點，哪些是需要結合新的實際豐富和發展的馬克思主義宗教觀的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義宗教觀的教條式理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義宗教觀名下的錯誤觀點。我個人認為，上述種種問題，不僅是馬克思主義宗教觀研究室需要研究，世界宗教研究所的領導也應帶頭研究，其他研究室的同志也應十分關注這些基本理論問題，進行必要的了解和研究。只有把一些重大的基本理論弄清楚了，才能在各學科的研究中，自覺堅持以馬克思主義宗教觀為指導，進一步搞好各自學科的研究。以上開列的相關理論問題不一定準確、科學，僅供你們在研究中參酌。需要我們研究的重大實踐問題則更多。

要把社會主義時期宗教理論與宗教實踐研究透徹，一是必須堅持以馬克思主義為指導，但絕不能搞教條主義。二是必須堅持一切從實際出發，理論與實際相結合。三是必須堅持“為人民服務、為社會主義服務”和“百花齊放、百家爭鳴”方針相統一。這三條，缺一不可。如何認識其中的教條主義？1945年5月31日毛主席在黨的七大上就說過︰“教條主義是從哪里來的？是不是從馬、恩、列、斯那里來的？不是的。他們經常在著作里提醒我們，說他們的學說是行動的指南，是武器，不是教條。人家講的不是教條，我們讀後變成了教條，這是因為我們沒有讀通，不會讀，我們能責備他們嗎？”在錄入上述這段話時，我想從谷歌和百度里找到挖過來，但沒有，只好一字一字輸入。這從一個側面說明，如何正確認識教條主義，還沒有引起更多人的重視。我認為，毛主席的這段話十分重要。有的人對經典作家的書沒能讀懂弄通，搞教條，自己的工作出了問題，不從自己身上找責任，反過來指責經典作家，說是被經典作家的理論坑苦了，轉過來又動搖了對馬克思主義的基本信仰。這樣認識問題，就打錯了板子。實際上，該挨板子的是自己，不是經典作家。

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