鬼魂的迴返：台灣當代藝術中的幽靈徘徊學

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$ 158 ～ 176

鬼魂的迴返:台灣當代藝術中的幽靈徘徊學
作者：高森信男,龔卓軍　
出版社：財團法人邱再興文教基金會
出版日期：2014-12-02
語言：繁體中文規格：平裝 / 400頁 / 32k/ 13 x 19 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版

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台灣

臺灣是位於東亞、太平洋西北側的島嶼，地處琉球群島與菲律賓群島之間，西隔臺灣海峽與中國大陸相望，周圍海域從3點鐘方向以順時鐘排序分別為太平洋、巴士海峽、南海、臺灣海峽、東海所環繞，為東亞島弧中一島。面積約3.6萬平方公里，為世界第38大島嶼，其中七成為山地與丘陵，平原則主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。因北回歸線貫穿，氣候介於熱帶與亞熱帶地帶之間，北回歸線以北為副熱帶季風氣候、以南為熱帶季風氣候，自然景觀與生態系資源相當豐富而多元。人口約2千3百萬人，超過七成集中於西部的五大都會區，其中以行政中心臺北為核心的臺北都會區最大，總人口達700萬。族群構成以漢族、原住民族為兩大民族：原住民族由多個屬於南島民族的部族組成，漢族則依民系及移民年代的不同而分為閩南、客家與外省族群，其中閩南為臺灣最大族群。

臺灣自古為原住民族世居之地，原住民族在17世紀中葉以前一直居於主體民族地位；隨著漢族不斷從中國本土移入與墾殖、以及與平埔族原住民通婚，漢族遂取代原住民族成為臺灣的最大民族。自有信史記錄以來，臺灣歷史上曾經歷大肚王國、荷西時期、明鄭時期、清治時期、日治時期等多次政權遞嬗，最近一次為1945年10月後由中華民國統治。1949年兩岸分治後，中華民國的有效統治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁，臺灣自此實質上成為中華民國的主要領土，並延續至今。

歷經1860年臺灣開港以來至日治時期所打下的現代化基礎，以及中華民國政府遷臺後運用美援所進行的一系列的經濟建設，加上國際上冷戰對峙的格局，使臺灣自1960年代起在經濟與社會發展上突飛猛進，締造舉世聞名的「臺灣奇蹟」，名列亞洲四小龍之一；之後在1990年代躋身已開發國家之列，目前無論人均所得或人類發展指數均具世界先進國家水準。臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技，在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯，經濟發展上以高科技產業與服務業為中心，亦朝向文化產業及觀光業發展。隨著1987年戒嚴時代結束以來政治上的自由化與民主化，以國民兩黨為首的政黨政治、統獨議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸淡化過往戒嚴時代形塑的中國史觀，發展出臺灣主體意識與多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立的面貌。
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圖書名稱：鬼魂的迴返：台灣當代藝術中的幽靈徘徊學

內容經過嚴謹編輯工作而成，包含6篇專文、10篇專訪、3場座談紀錄，為「鬼魂的迴返」展覽田野調查之工作成果。全書共15萬字，400頁整，採日本文庫本形式手感風印刷，封面由大陸木刻家王亮為此展覽、海報與書本的特製作品。
黃明川：鬼就是一個形象,不是一個人, 它是引起內心騷動的影子。
蔡明亮：它們不是嚇人,而是簡潔低調的華麗,創造出異時間的特殊質感，尤其《怪談》裡「無耳芳一」那段特別厲害。
吳天章：變態的曖昧形體就是我想做的,一直在嘗試的,它類似於我常說的中陰身。
陳界仁：帝國、資本主義、新自由主義、生命政治等等,都是「人」發明出來統治「他人」的治理機制,因此「鬼魂的迴返」該招喚的不是那屬於超自然、前現代或多元主義下的「泛靈」,而是存在於現世、現實中具異議性的「肉身幽靈」。
姚瑞中：現代主義裡面有很強的控管性,包括思想控管、政治控管,在藝術世界裡我們在談的也多少與控管有關,比如廢墟就是一個不被控管的地方,像幽靈般不知該怎麼控管,它就是存在那兒。

本書特色
１．為邱再興文教基金會所主辦的錄像展,在鳳甲美術館展出。
２．2014『鬼魂的迴返』錄像展所做的田野調查記錄與成果。

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