黃健原

名人推薦：閱覽本書稿，數百則歷史故事彷彿親眼所見般，呈現出有令人動容的、令人讚嘆的、令人驚悚的、令人恐懼的各種畫面，一時激賞萬分，心動不已，嘆為天地人之書呀！天有天道，地有地道，人有人道。不管古代現代，不管國內國外，人之在世，唯道唯德。《太上感應篇》雖被列為道教善書，我卻認為應該超越宗教，是每個人一生必須遵守的基本法則。
做人處事，以德為本。企業經營，以德為基。治理國家，以德為心。尊道貴德，為人之本。若無之，則亂矣反矣滅矣。
—呂應鐘 / 國際華人超心理學會理事長

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明毓法師 / 世界佛教聯...

◎善惡之報，如影隨形。

為善與作惡的因果報應，就像人的影子總是緊緊地跟隨著身體一般。
春秋時期的顏淵與盜跖，一個是孔子最為讚賞的賢德弟子，卻在四十歲時就因貧病英年早逝；一個是橫行霸道的盜匪頭子，一生作惡多端，竟然能夠壽終正寢。這讓漢代《史記》的作者司馬遷在《伯夷列傳》中不禁感嘆：「天道對於好人的報償究竟是如何呢？我實在深感迷惑。若是真有所謂的天道，那這天道究竟是合理還是不合理呢？」
佛經上說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」這是說一個人過去所造的善惡業報，不管時間多長，在還沒有了結以前，是不會消失的。例如《三昧水懺》的故事，唐朝的悟達國師，因為生起一念傲慢心，膝蓋便長出一個如人臉一樣的「人面瘡」，一樣會開口吃飯，所以還要用飲食餵它，後來悟達國師遇到聖者教他以三昧水洗滌，才化解冤業。據經文所載，這是西漢時袁盎與晁錯所結下的恩怨，晁錯為了報復，等待了十世之久。
《涅槃經》上說：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。」這段話，說明了善惡之報如影隨形，過去世、現在世、未來世，三世因果循環，或快或慢、或輕或重、或者近報於己，或者遠報及親。這世上沒有人可以躲得過善惡報應的因果循環。總之，必定是「善惡到頭終有報」。

《尚書》中說：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」依循天道而行的，招來吉祥；違背天道而行的，則招致災殃。吉祥與凶險就如同影子緊隨身體、如響應聲一般。一念良善即天堂，一念顛倒即地獄。一個人的因果業報、福禍吉凶，都是源於自己本身的所作所為。種善因得善果，隨意造作惡業，災禍遲早會降臨。

▎自食惡果的災難財
明朝正德年七月，沿海地區突然發生大海嘯，一夕之間，無數的居民被迫漂流於海中。在這危難的時候，卻有一個人划著竹筏，趁機撈取別人散落在水中的財物。
當時，正好有一位女子手攀扶著一個大竹箱朝著那個人迎面而來，就在她快要抵達岸邊的時候，那個人竟然奪走竹箱，任由那女子沉溺於海中。
事後當他打開箱子時，發現到一紙合婚的庚帖，這才知道，那位因為他而溺斃的女子，竟然是他未過門的妻子。

當我們傷害別人的時候，會不會也同時傷害了自己身邊的至親呢？

▎一心善念逃了死劫
南宋紹興二十九年閏六月，鹽官縣（浙江省海寧市）顧德謙的妻子張氏，有一天夢到一位神仙告訴她，因為宿世的業障的關係，隔天將會死在天打雷劈之下。張氏醒來後，便聽見雷聲大作，因此明白她必定要難逃一死了。
此時，張氏心中一心掛念著年邁的婆婆，恐怕會因此深受驚嚇，無法承受這種突如其來的劇烈打擊。
就在她換好衣服，走到門外的桑樹下準備受死時，忽然聽間空中傳來聲音：「上蒼已知道你心中的掛念，今日特意赦免你一死。」當下便雲開霧散，天空一片晴朗，張氏果然安然無恙。

一個人細微的起心動念，往往在冥冥之中就決定了自己的命運。未來雖然無法預知，但是「心存善念」卻是我們可以培養的。


◎忠孝友悌。
忠於國家，孝順父母，友愛兄弟。
孟子說：「人之有道也。飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。」做人有做人的道理，如果只是吃得飽，穿得暖，安居逸樂，卻不接受教育，不知道禮義，那就和禽獸差不多了。所以聖賢教導百姓做人的道理，使他們知道父子有親情、君臣守禮義、夫婦內外有分別，長幼之間有次第的禮節，朋友間要有誠信之德。
中國儒家教育倡導以「五常」，也就是仁、義、禮、智、信五種的行為準則，用來規範父子、兄弟、夫婦、朋友、君臣之間的關係。人之所以為人，正是因為我們可以透過學習來了解人倫義禮、人與人之間相處之道，甚至是對待眾生萬物的正確態度。
一直以來，社會的亂源來自於人倫的泯滅，因為個人的自以為是，往往做了錯事不知道要反省，傷害了人不知道愧疚，受了他人恩惠不懂得感恩，長久惡習的累積結果，也就慢慢的失去了對人的尊重，失去了良知良善，如此，社會又怎麼可能和樂安詳呢？

孔子說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」又說：「弟子入則孝，出則弟。」意思是說，國君應該以禮義來任用臣子，臣子應當以忠心來事奉國君。子弟們在家要孝順父母，出外要尊敬長輩。
如果每一個人都能做到恪守各自的本分，社會自然也就能夠維持安穩和諧了。

▎事親至孝的楊一武
楊一武，江蘇省武進縣圩橋里人。因為家裡十分貧窮，他是靠著乞討來奉養父母。
他乞討來的食物，只要父母親還沒有嚐過，即使再飢餓也不敢先吃。如果家裡正好有酒的時候，他就跪下雙手捧著呈給父母，等到父母接過杯子，他就唱歌跳舞來讓父母親開心，這樣的日子過了十年。
鄉裡的人被他的孝行感動，想要花錢雇他當傭人，但他沒有接受，並且說：「父母年邁，我一天也不能離開他們。」後來楊一武的父母去世了，他乞討棺木來安葬，並且脫下自己的衣服當做殮衣。雖然天氣嚴寒，他赤身忍凍也不顧惜，就這樣露宿在父母親的墳墓邊上，日日夜夜悲傷的哀泣著。之後更是一年四季都去祭拜，從來沒有遺漏過。

孝敬父母是一個人一切德行的根本。然而真正的孝順，不只是行為上的恭敬，更重要的是發自內心的和顏悅色。尤其當父母病老的時候，更加需要我們耐心地、無怨無尤地真心照護。

▎化解危機的友愛之情
南宋年間，吳興（今浙江湖州）有個富翁，姓莫。年老時竟然讓一個婢女懷了孕，他害怕老婆知道了生氣妒罵，於是將婢女嫁給了一個賣羹湯的。
等到孩子長到十歲時，有一天，莫老頭突然去世了。鄉裡的一幫小混混們認為有機可乘，就跑到婢女家報信，並對婢女說：「大家都知道你的兒子就是莫氏家的孩子，他的家產你們應該也要有一份，你怎麼不回去爭取呢？如果他家不願意，你就去控告他們。」
婢女家沒有錢，小混混們就出點錢給婢女的兒子做了一套喪服。讓孩子穿上後，還教他：「你到莫家你那個老父靈前，只顧大哭、跪拜，做完這些就走。有人問你什麼，你一句話也別說，馬上回家。我們在隔壁等你，就去打官司。」孩子說記住了。
孩子照著混混的吩咐，到了莫老頭靈堂前跪下叩頭，號啕大哭。莫氏家裡人看了都非常的驚訝生氣，想把這孩子趕出去。
莫氏長子看到了，便上前阻止，並且抱起孩子，問他說：「你不是街上賣羹湯家的孩子嗎？」孩子回答說：「是的。」問清原由後，莫家長子帶他拜見母親，並告訴孩子說：「這是我的母親，而我是你的大哥，你應該要拜見一遍。」又一一指著家人對孩子說：「這為是你的大嫂、二哥、二嫂，你也應當要向他們行禮。」然後又指著旁邊其他的人說：「這是你的大姪子和二姪子，你應當要接受他們的拜見。」
拜會都結束後，莫大哥說：「你應該要留在這裡守靈，不要離開了。」接著交代奴婢帶孩子去沐浴，把舊衣服換下來穿上新衣，讓他跟兄弟們睡在一起。之後，他把孩子的母親叫過來，允諾她每個月供給她錢和糧食。
這樣一來，就阻止了那群小混混們的詭計了。

突發狀況往往考驗著一個人的智慧與處理事情的態度。只要心不驚慌，冷靜面對、從容地解決問題、化解危機，這才是真正的聰明智慧。


◎茍或非義而動，背理而行。

一旦人的內心如果違反了道德正義，動了惡念，就會違背天理去作惡事。
大凡所有人事的因果好壞，莫不從起心動念而來，所謂「一念天堂，一念地獄」即是。
因此，一個人要做違背天理的事之前，內心必定會先發起邪惡之念。從這一邪惡之念的引動，才會引導這個身體去造作惡事。由此，在我們有所行動之前的所有念想，實在應該謹慎評估判斷，以免一步錯，步步錯，終至無可挽回的地步。
《法句經》提到：「心為前導，心是主，諸法唯心造。若人以邪惡之心言行，痛苦將跟隨著他，有如車輪跟隨拉車之牛的足蹄。」心是一切行動的前導，心是身體的主人，所以身體是隨著心做事情的，如果以邪惡的心去做事，就如同車輪跟隨著拉車之牛的足蹄，一步一步地印烙在人深層的潛意識記憶中，種下了一顆顆惡毒的種子，未來痛苦的果實也將伴隨著他。

孟子：「自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」由此可知，不行仁義，如同是自暴自棄，內心沒有良知，做事沒有道德正義，如同心沒安居的處所，人生無光明之路，這實是可悲的事啊！

▎黑心與白心
趙康靖公是宋朝仁宗時之進士，被後世認定是極有道德修為的人。那麼，趙康靖公到底是用什麼方法修行呢？
他就是拿兩著個瓶子，各放置黑豆、白豆。如果是起了一個善念，就把一顆白豆放進瓶子裡，如果動了一個惡念，就把一顆黑豆投到另一個瓶子裡。累積下來，就看瓶子裡是黑豆多？還是白豆多？
剛開始觀察時，可能黑豆很多，但慢慢的白豆會越來越多，這就是時時觀照內心的善念、正念之法。

當心起善念，或當心起惡念，這兩種心念，內心是可以清清楚楚地知道的，我們騙不了自己，所以不妨時時體察自心，看看當下的那個心念為何？

▎公鐵籠的逼供
唐朝索元禮，發明一種逼供法，叫做公鐵籠，就是把嫌疑犯的頭夾在籠子裡，再用鍥子將籠子收緊，夾到疑犯的頭痛到只能招供為止。如果遇到不肯招供，就夾到腦漿崩裂而死。另一種逼供法，是取橫木綁著嫌疑犯的手足，然後轉動，讓嫌疑犯痛到招供，又稱為「曬翅」。據《舊唐書》記載，索元禮還發明了十種酷刑。
後來，索元禮被人告發，他不肯招供，審訊的官員說：「去取公鐵籠來！」索元禮一聽到籠刑，立刻嚇到尿流，什麼都招了。

用種種手段將人逼到絕境，最後也可能逼迫了自己。所以，做人做事，應當留人一條活路，更不可冤枉到善良無辜之人。

◎善惡之報，如影隨形。

為善與作惡的因果報應，就像人的影子總是緊緊地跟隨著身體一般。
春秋時期的顏淵與盜跖，一個是孔子最為讚賞的賢德弟子，卻在四十歲時就因貧病英年早逝；一個是橫行霸道的盜匪頭子，一生作惡多端，竟然能夠壽終正寢。這讓漢代《史記》的作者司馬遷在《伯夷列傳》中不禁感嘆：「天道對於好人的報償究竟是如何呢？我實在深感迷惑。若是真有所謂的天道，那這天道究竟是合理還是不合理呢？」
佛經上說：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」這是說一個人過去所造的善惡業報，不管時間多長，在還...

序文

【宗義章】
♦太上曰：禍福無門，惟人自召。
♦善惡之報，如影隨形。

【警世章】
♦是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
♦算減則貧耗，多逢憂患。
♦人皆惡之。
♦刑禍隨之。
♦吉慶避之。
♦惡星災之。
♦算盡則死。

【鑑審章】
♦又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
♦又有三尸神，在人身中。每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
♦月晦之日，灶神亦然。
♦凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
♦其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。

【善行章】
♦是道則進，非道則退。
♦不履邪徑。
♦不欺暗室。
♦積德累功。
♦慈心於物。
♦忠孝友悌。
♦正己化人。
♦矜孤恤寡。
♦敬老懷幼。
♦昆蟲草木猶不可傷。
♦宜憫人之凶。
♦樂人之善。
♦濟人之急。
♦救人之危。
♦見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。
♦不彰人短。
♦不衒己長。
♦遏惡揚善。
♦推多取少。
♦受辱不怨。
♦受寵若驚。
♦施恩不求報。
♦與人不追悔。

【善果章】
♦所謂善人。
♦人皆敬之。
♦天道佑之。
♦福祿隨之。
♦眾邪遠之。
♦神靈衛之。
♦所作必成。
♦神仙可冀。
♦欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。

【惡行章】
♦茍或非義而動，背理而行。
♦以惡為能，忍作殘害。
♦陰賊良善，暗侮君親。
♦慢其先生，叛其所事。
♦誑諸無識，謗諸同學。
♦虛誣詐偽，攻訐宗親。
♦剛強不仁，狠戾自用。
♦是非不當，向背乖宜。
♦虐下取功，諂上希旨。
♦受恩不感，念怨不休。
♦輕蔑天民，擾亂國政。
♦賞及非義，刑及無辜。
♦殺人取財，傾人取位。
♦誅降戮服，貶正排賢。
♦凌孤逼寡，棄法受賂。
♦以直為曲，以曲為直。
♦入輕為重，見殺加怒。
♦知過不改，見善不為。
♦自罪引他，壅塞方術。
♦訕謗聖賢，侵凌道德。
♦射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。
♦願人有失，毀人成功。
♦危人自安，減人自益。
♦以惡易好，以私廢公。
♦竊人之能，蔽人之善。
♦形人之醜，訐人之私。
♦耗人貨財，離人骨肉。
♦侵人所愛，助人為非。
♦逞志作威，辱人求勝。
♦敗人苗稼，破人婚姻。
♦苟富而驕，苟免無恥。
♦認恩推過，嫁禍賣惡。
♦沽買虛譽，包貯險心。
♦挫人所長，護己所短。
♦乘威迫脅，縱暴殺傷。
♦無故剪裁，非禮烹宰。
♦散棄五穀，勞擾眾生。
♦破人之家，取其財寶。
♦決水放火，以害民居。
♦紊亂規模，以敗人功。
♦損人器物，以窮人用。
♦見他榮貴，願他流貶。
♦見他富有，願他破散。
♦見他色美，起心私之。
♦負他貨財，願他身死。
♦干求不遂，便生咒恨。
♦見他失便，便說他過。
♦見他體相不具而笑之。
♦見他才能可稱而抑之。
♦埋蠱厭人，用藥殺樹。
♦恚怒師傅，抵觸父兄。
♦強取強求，好侵好奪。
♦擄掠致富，巧詐求遷。
♦賞罰不平，逸樂過節。
♦苛虐其下，恐嚇於他。
♦怨天尤人，呵風罵雨。
♦鬥合爭訟，妄逐朋黨。
♦用妻妾語，違父母訓。
♦得新忘故，口是心非。
♦貪冒於財，欺罔其上。
♦造作惡語，讒毀平人。
♦毀人稱直，罵神稱正。
♦棄順效逆，背親向疏。

【褻瀆章】
♦指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事。
♦施與後悔，假借不還。
♦分外營求，力上施設。
♦淫慾過度。
♦心毒貌慈。
♦穢食餧人。
♦左道惑眾。
♦短尺狹度，輕秤小升， 以偽雜真，採取姦利。
♦壓良為賤，謾驀愚人。
♦貪婪無厭，咒詛求直。
♦嗜酒悖亂，骨肉忿爭。
♦男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。
♦無行於妻子，失禮於舅姑。
♦輕慢先靈，違逆上命。
♦作為無益，懷挾外心。
♦自咒咒他，偏憎偏愛。
♦越井越灶，跳食跳人。
♦損子墮胎，行多隱僻。
♦晦臘歌舞，朔旦號怒。
♦對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。
♦夜起裸露，八節行刑。
♦唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。
♦春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇。

【惡報章】
♦如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。
♦又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
♦又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
♦取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。

【心應章】
♦夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。

【懺悔章】
♦其有曾行惡事，後自悔改，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

【實踐章】
♦故吉人，語善，視善，行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，語惡，視惡，行惡，一日有三惡，三年，天必降之禍。胡不勉而行之！

序文

【宗義章】
♦太上曰：禍福無門，惟人自召。
♦善惡之報，如影隨形。

【警世章】
♦是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
♦算減則貧耗，多逢憂患。
♦人皆惡之。
♦刑禍隨之。
♦吉慶避之。
♦惡星災之。
♦算盡則死。

【鑑審章】
♦又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
♦又有三尸神，在人身中。每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
♦月晦之日，灶神亦然。
♦凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
♦其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。

【善行章】
♦是道則進，非道則退。
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