作者-黑川雅之 masayuki kurokawa -FindBook 找書網

圖書名稱：八個日本的美學意識

「為美而生的日本人—
將生活一切準則交託在秩序感與美學意識底下，
甚至可以說，日本人為了追求美之極致，連喪命也在所不惜。」

●日本設計界達文西—黑川雅之
●建築、室內設計到工業設計⋯⋯跨領域設計大師
●本書為其第一本在台灣出版發行的代表著作

並列的八個關鍵詞、八個深植日本文化的美學意識：
「微」、「並」、「氣」、「間」、「秘」、「素」、「假」、「破」—彼此相互為前提，也彼此互補。

本書同時是黑川雅之對自我潛行探索「藝術是什麼？」的論證與整理。從八個視點出發，進入日本建築、都市規劃、設計、茶道、繪畫、家具器物、服裝、文學、社會文化、人與自然的關係等面向，對比西方世界觀，啟發反轉思路，剖析獨特的日本美學邏輯。

● ● ● ● 八個日本的美學意識 ● ● ● ●
「微」：美學意識中的首要概念。日本人相信身體最原始的感動，珍惜眼前瞬間並相互體諒。舉例藉由茶室主人的位置與庭園借景的設計，展開視線延展的宇宙觀照，從「現在」、「這裡」、透過「自己」的位置與感受來理解世界。由細微處掌握並體現全體。

「並」：基督教與佛教宗教觀可並列共存於日本、同時擁有漢字、平假名與片假名三種書寫系統並行，由此可看出日本人喜好並施行「並」的思維。從古至今日本人一方面保持著自我為獨立個體，一方面又因為「恥的意識」小心翼翼顧及他人感受，此種在競爭中尋求共存與調和的「並」的思想，似乎也最合乎現在社會的需要。

「氣」：日本城市即是由氣場所打造的「聚落」。從人與物到建築空間都有非物理性的、「氣」的存在。存在宇宙其中的人、自然界的樹木花草與大小物體都不斷向外散發生命能量，即為「氣」，為的是要和宇宙維持一體感。「氣」是促使著宇宙整體調和的關鍵所在。

「間」：日本美學意識的核心。從繪畫來看，「間」以「留白」呈現；在音樂裡，「間」化身為餘韻。無實體存在的「間」，必須理解前述的不可視之「氣」、並捨棄了「整體」的概念、能覺察「細節與細節」之間的關係，也就能夠察覺並感受「間」之韻味。

「秘」：把某部分隱藏起來以誘發觀者創造力的逆向思考。以長谷川等伯的〔松林圖〕為例，屏風上的構圖留白處創造「間」的餘韻，也召喚著觀者的想像力，令觀者繼續展開無邊無盡、延展無限的豐富創造性，最後停留觀者的腦海中的是獨一無二的繪畫作品。另，例如在視覺設計上，「陰翳」與「逆光」也是呈現「秘」的必要條件，幽暗微光使得陰翳的魅力閃耀動人。

「素」：保持本色最為美麗。好比日本傳統房屋喜好使用木材、竹、泥土與紙張等天然素材作為建材，隨時間更迭，展現風化美感的斑駁事物，成就了日本獨特的侘寂（wabi-sabi）美學。另從傳統和服到三宅一生從「一塊布」為起點的服裝設計等「原型」的創造，也流露著「素」美學。

「假」：日本人觀念中沒有絕對的生與死，生或死皆為歷程中一閃即逝、不斷重複的形式，深信「人生的一切都是幻影」，也就好比現在的房子和正在過的人生是虛幻的、是「假」的，而日本人全面接受這個世界本就被支配在宇宙自然法則之下的事實，生命歷程不斷輪迴轉生。日本傳統房屋室內僅用拉門或屏風區分空間使用，即便仍有客廳、茶室、餐廳等區分，一切仍為暫時的、「假」（借）的用途，隨時可以調整改變，此融通無礙的思想即來自「假」的意識。

「破」：謹記傳統的基本原則，進而捨棄框架、探索其他更多的可能性即為「破」。茶聖千利休的一生奉獻給茶室建築形式的改革和文化：他提出了左右不對稱的空間規劃、小而美的草庵型態建築，可謂實踐了「破」的主張。又好比將前述七個美學意識融入了自己的思考並加以破壞，如此的「破」，方能成就出日本人的究極之美。

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黑川雅之從自己的內心深處探索日本人的美學意識，以上述八個富含力量的漢字訴說其發現，藉由本書，期望台灣的讀者也能深入理解黑川雅之心中的獨特日本美學。他認為日本文化源頭根柢深受印度與中國的影響、再依著日本風土氣候發展出特殊的美學觀，而唯有瞭解「我們到底是誰」的深度文化價值，即是在找出對於未來的指引。

作者簡介：

黑川雅之 Masayuki Kurokawa

1937年出生於名古屋的建築世家。1967年早稻田大學建築工學博士畢業，同年成立黑川雅之建築設計事務所。黑川雅之被譽為日本建築與工業設計教父—東京的達文西；他不僅從事建築設計，另專精於工業設計、室內設計、家具、照明等多領域設計，並創立了自己的家居品牌「K」。其設計作品曾獲31次日本優良設計金獎（Good Design Award）、27次德國iF設計獎（iF Design Award）、日本每日設計獎（Mainichi Design Awards）、日本室內設計師協會年獎等。其中多系列作品被丹佛藝術博物館、紐約現代藝術博物館、紐約大都會藝術博物館等永久收藏。從本書與《野生的衝動—東亞的美學意識》、《設計與死》、《依存與自立》、《素材與身體》、《設計曼荼羅》、《21世紀設計提案—設計的未來考古學》⋯⋯等多本代表著作更可讀見他梳理設計思考、化身思想家的一面。本書《八個日本的美學意識》繁體中文版為其第一本於台灣出版發行的文字作品。

譯者簡介：

李柏黎

1974年出生。日本同志社大學美學與藝術學科畢業、京都大學美術史碩士。現為雄獅美術總編輯。著有《遺民‧深情‧劉錦堂》；譯有《資訊視覺化設計的潮流—資訊與圖解的近代史》、《waterscape 水中風景》、《SUBTLE—纖細的、微小的》、《欲望的教育—美意識創造未來》、《原研哉的設計》。

作者序

日本是西方世界觀的奴隸

因著要闡述八個「日本的美學意識」，我思量了近代以後日本的狀況，然後不禁發出日本或許是西方世界觀的奴隸之喟嘆。

明治時代以後，近代化的潮流勢如破竹般地降臨日本。西方的近代思潮是以基督教思想為背景，其中以包浩斯為出發點的近代設計思潮，更是深深地反映以德國為中心之日耳曼民族思想。然而，日本出乎意料地以非常快的速度被西方思想所覆蓋，以至於日本傳統以纖細的感性作為切入點的美學意識，也有大部分被西方的近代思想所取而代之了。

「桂離宮」是日本傳統建築的代表作之一，但西方的近代建築家在沒...

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作者序
005 日本是西方世界觀的奴隸
006 並列的八個關鍵詞
007 為美而生的日本人

微
010 一期一會
012 細微處體現全體
018 野性的身體感
019 內外之等質性
022 日本城市是一種聚落
026 都市的描繪從室內開始
027 情感與羞恥心的聯繫

並
034 日本的民主主義
036 眾神
040 絕對與相對
044 扁平的組織
048 大腦與網際網路
052 風神與雷神

氣
060 氣與氣場
065 樑柱與氣場的建築
070 女性生殖器與男性生殖器
071 以氣場所營造的日本建築

間
078 氣場與間
081 陰陽
086 ...

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