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AI新世紀？從人的形象到體系性對話
國立中央大學哲學研究所特聘教授 陸敬忠

AI時代已經來臨！但是這將是怎樣的新世紀與新世界？「AI會如何毀滅人類？」（How Could A.I. Destroy Humanity?）這麼危言聳聽的標題，乃是世界著名的美國主流媒體《紐約時報》（The New York Times）上凱德．梅茲（Cade Metz）的一篇報導，其內容是一封由三百五十多名AI界知名人士簽署的公開信，其副標題則是：「研究人員及產業領袖警告，AI可能對人類的生存構成威脅，但他們對細節卻語焉不詳」。英國廣播公司（BBC）中文網站亦報導類似的主題：「AI三階段：科學家為何聯手限制可能導致人類滅絕的AI技術？」
另一非常關鍵的公共警示來自包含已過世物理學家史蒂芬．霍金（Stephen Hawking）及著名企業家伊隆．馬斯克（Elon Musk）等顧問的未來生命研究所（Future of Life Institute）的呼籲：「暫停巨型AI實驗：一封公開信」（二○二三年三月二十二日）。而世界著名的、具有國際影響力的美國歷史學家及政治家亨利．季辛吉（Henry Kissinger）早已於二○一八年的《大西洋月刊》（Atlantic，二○一八年六月號）上發表文章〈啟蒙運動如何終結〉提出警告：「從哲學上、智識上──從各方面來說──人類社會均對AI的崛起毫無準備。」那只是AlphaZero在七年前令人難以置信的發展所帶來可想而見的可怕結果，讓於去年五月過世的季辛吉在六年前進行如此反思。遑論AI深層學習教父辛頓（Geoffrey Hinton）於二○二三年五月極具道德勇氣地辭去其Google職務，而開始在世界各地宣講AI及GAI之到來對世界人類之危險！事實上自從ChatGPT於二○二二年問世並於二○二三年成為有史以來成長最迅速的消費軟體，我們再也無法否認：AI時代已經來臨。關於AI之主流意見，既有積極的，亦有消極的；既有樂觀者，也有悲觀者。但是，所有這些專家及輿論領袖對AI的正反兩方面評估及評價均亦表明，決定AI的創造及應用者仍然是人類，我們仍應為AI負責！
目前西方本身對於其自身所發展出的科技之悲觀與批判底聲音實有其宗教文化脈絡。在資訊科學與AI之科技發明與發展之前，機械式工業基本上是模仿乃至改造自然之物，但是AI是人類有史以來最接近與最能模仿人類之本質，亦即智力之科技！若以猶太－基督宗教之聖經第一卷書或基督宗教聖經之創世記第一章與第三章之創世敘事與墮落敘事所形成的弔詭與之對比，即可顯示西方人之深層憂慮：在第一章中上帝按其形象造人，但在第三章中人想向上帝一樣分別善惡，亦即企圖使自己成為神反而墮落！這創世弔詭敘事是否也暗示乃至預示著：若人按其形象造AI，則AI是否會在試圖成為人的過程中也墮落呢？這個類比有一不對稱之處：在聖經中人並未成為神而是不斷墮落，首先是該隱弒兄導致人類同類相殘，然後是人類集體破壞自然導致大洪水，接著人類製造巴別塔想統一世界取代上帝，上帝則使人類語言歧異而文化延異等，直到上帝呼召亞伯拉罕開創出祝福與應許的救贖人類墮落之道。但是AI之發展已經不是墮落與救贖問題，而是其是否會超越人類乃至取代人類！這竟然是不論極度悲觀者如上述諸新聞所報導者，或者高度樂觀者如猶太裔著名通識歷史作者哈拉利（Yuval Noah Harari）之共識，在其暢銷書《人類大命運：從智人到神人》（作者該書英文譯名更貼切其意：Homo Deus: A Brief History of Tomorrow），哈拉利預測或設想：人所造的機械演算法將成為超越乃至取代人類意識、意志與知識之超人或即神人！
我個人之意識到AI之問題，實源自於二○一七年十一月二十三日時參加我中學同學、時任微軟亞洲研究院院長洪小文於由天下雜誌及臺灣微軟所舉辦的「AI+HI：未來世界會是什麼樣貌？」，作為微軟的資深副總裁，他主張AI可（應）與人類智能乃至智慧合作，可避免AI之風險。我卻由該演講首次且立即意識到，AI之發展將會形成下一波的產業革命，並具導致經濟、社會、政治、環境等以及相應的倫理乃至人類存在基本問題！直到中央大學葉永烜院士揭櫫我們中大文學院、尤其是哲學研究所應對AI進行省思，而恰巧當時我時任哲研所所長，得以與葉永烜院士一拍即合並承蒙其大力推動，又有幸得當時資訊工程學系講座教授暨高等教育深耕計畫辦公室執行長、本身又正好是AI專家的楊鎮華教授之熱心參與及慷慨支持，我們三人從一○九學年亦即二○二○年下半年開始於中大合作開創【人文與AI對話論壇】之系列。從該年九月份起，由本所現任榮譽教授楊祖漢教授以〈AI與人文──AI時代的來臨與人之所以為人的反思〉為主題開場，接著中大AI專家蘇木春教授之〈當AI懂得琴棋書畫和經世濟民，那我們該如何自處？〉，加拿大Brock University哲學系榮譽教授陳榮灼教授之〈AI與人類思維：對立／合作？〉，楊鎮華教授之〈以人為本──Human-Centered AI〉，然後於二○二一年三月起，中央研究院環境變遷研究中心主任陳于高特聘研究員之〈未來數位時代的永續科學〉，時任成功大學副校長林從一教授之〈從人類與AI的主奴辯證到X .A .I.〉，臺灣大學哲學系苑舉正教授之〈人工智慧與自然智慧的博弈〉等。
接著因為新冠肺炎疫情嚴峻無法公開實體聚會，我們在二○二二年六月十八日舉辦一場【人本AI論壇──東方觀點】之線上圓桌會議，當時有已任華梵大學林從一校長之〈法非法中的AI〉，苑舉正教授之〈再論人工智慧〉，臺北醫學大學醫療暨生物科技法律研究所李崇僖教授之〈人工智慧革命與法制典範轉型〉，楊祖漢教授之〈AI時代的來臨與人之所以為人的反思〉，鴻海研究院人工智慧研究所栗永徽所長之〈AI也有可能被駭？反思可信任AI之重要性〉，中央大學資工系蘇木春教授之〈我們該如何面對人工智慧的衝擊？〉，清華大學人文社會AI應用與發展研究中心副主任王道維教授之〈從《中庸》的人性觀來看人工智慧倫理學的建構〉，以及楊鎮華教授之〈以人為本的永續教育〉等主題演講，並舉行線上圓桌討論。在此【人文與AI對話論壇】以及【人本AI論壇──東方觀點】之脈絡下，遂有此論文集之出版緣起。
我們主張唯有先透過對話，不論是科技與人文，或者東方與西方乃至南方與北方對話並尋求共識，人類才有可能面對乃至處理AI新世紀所可能導致其超越乃至取代人類之世界性危機，因此而有人文與AI對話之倡議及人本AI之東方觀點發起乃至啟發。因此，我們邀請兩界乃至跨界之學者專家，不但個別發表其關於上述問題意識下的專業性見解乃至啟發性智慧，也試圖讓兩方人馬能進行跨界乃至體系性的對話，企圖藉此激發世人此問題意識之覺醒乃至覺悟，盼望能引發更多的省思及對話，乃至創發解決問題之構思與方案。為展開人文與AI之對話研究進程，我們甚至以中大哲研所為本，於二○二四年開創臺灣第一個「人本AI研究中心」，並已於三月十五日於文學三館中心之基地揭牌，並由哲研所黃崇修所長擔任首任中心主任。
本書很榮幸獲得【人文與AI對話論壇】及【人本AI論壇──東方觀點】其中八位主題演講者的同意，將其演講內容收錄於本演講集錄中，除林從一校長提供完整文字稿以及王道維教授從演講稿重新撰寫外，其他均以主題或專題演講之演講為本形成文字稿，並請所有文章講者確認。本書在編排上設法採取科技界與人文界之體系性對話方式，亦即首先是科技界之主題演講，接著對應以人文界乃至跨界之主題演講。