共 道教是生肖文化和運勢文化的一塊基石，也是人體工程學的一塊基石。人體工程學是研究生理、地理和命理的基礎學說，它將傳統的儒學、道教、顯密佛學、易經八卦、陰陽五行、河洛理數、四柱推命、六壬神課及相學、風水、星相，以及現醫學、氣象學、地理學、物理學、人際關係學、心理學、美學等作了系統整合。在“三理”中，生理是研究人的功能，特別在生命健康方面、遺傳因數和血緣關係方面，以傳統中醫學為主線，對人體病症進行直接的鑒別，並結合現代醫學手段治療，既彌補了傳統醫學面對現代生活的不足，也糾正了西方醫學的刻板；命理是將傳統易學經典與現代科學的有機結合，提出對命理、運勢的新根據和有效的預測，樹立正確的辯證觀；地理除了包括當代地理學以外，還包括了古代的地理（即風水）——那些經過數千年不斷實踐而形成的有益的理論精華。所有這些生命軌跡，都是通過人出生時間、生活地點以及行走、說話、長相、姓名和手相反映出來。而這些都是道法自然的理論。與此不謀而合的是，對天地人進行闡述或運用的，也是中國道教的核心內容。
老子說：“域中有四大”：“道大，天大，地大，人亦大”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》二十五章）。老子講的“天”，指自然之天。天與地合起來用，指整個自然界。老子認為，道是貫通自然界與人類社會的根本法則，人與自然雖可分而言之，但根本是一體的。這個思想在《周易》中表述得更加明確。《周易》認為，天地間一切人物，都是陰陽交感、八卦相蕩而成，因而是統一的。《周易》強調以天、地、人三才之道統攝六十四卦。天道、地道合起來是自然界的秩序、法則，人道則是人類社會的行為準則。
《周易》闡述的天地人“三才之道”，反映的是宇宙萬事萬物的大道。就一個人來說，他能否取得成功，取決於先天賦予他的生命密碼（自身素質、命運趨勢等）、個人努力和後天提供他的外界環境（家庭社會環境、各種機遇等），也就是他的天時、地利、人和。
道教有關天地人的學說，與人體工程學的天地人理論殊途同歸，二者的終極關注都落到了以人為中心的生理、地理、命理上，最終的追求都是探討人自身的身心和諧、人與社會環境的和諧、以及人與天地萬物的和諧，通過這種和諧水到渠成地走向幸福與成功。
並且在陰陽五行觀念下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關係。北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。人的出生年稱為本命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名為“順星”。
元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內現存有60甲子神像，以甲子年為首，60年內不同年份出生的人都能找到屬於自己的本命神。透過這些內容我們可以看出，生肖文化與道教之間存在著一種相互融合的關係。
生肖本是用於紀年的一套符號，是古代天文曆法的一部分，後來成為了普遍被人們認同的生肖曆法。古人認為，日月為曜，是陰陽之源；金、木、水、火、土為星，是萬物之本。它們合稱七曜，用來表示一個星期的七天。而十二生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之。因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸淫，成為民間信仰的一部分。
建軍的生肖叢書中不僅對這種生肖文化做了詳盡的論述，而且還從人體工程學的視角進行了再認識，向生肖文化核心區域前進了一大步，突出表現在生肖文化與運勢的結合上，以此知道人們的生活。
作者簡介
李建軍
聯合國教科文組織顧問(1998-2002)
美國南加州大學人體工程學計畫主任
上海復旦大學美國研究中心客座教授
李建軍在對天體星象、氣候變化和光源等自然規律的研究中，發現了自然環境對人類的思維、生活品質以及創造力的影響，進而驗證了平地、海洋、高山和河川等自然環境中不同的磁場對人體直接或間接的影響，並根據每個人不同磁場和特質，應用人體工程學，使人的能量、生活品質以及生命提升到最佳狀態。他在人體工程學的三理要素—— 生理、命理和地理對人的影響方面，總結出了一套完整系統的理論。他以獨到的見解和豐富的實踐經驗，蹊徑獨辟，取得了卓越的成就。
近年來，李建軍及人體工程學，引起了西方社會學術界的廣泛關注，獲得西方國家主流社會的青睞。他以豐碩的學術著作和實踐驗證的事實，廣受學術界的重視，榮膺聯合國科教文組織顧問（1998? 2002）和美國南加州大學（USC）人體工程學計畫主任。
生肖文化是中國傳統文化的重要組成部分，從問世以來便受到人們的普遍重視。然以往的生肖文化以周易知識、道教理論為研究基礎，此狀況延續了數千年之久。不過，這種狀況在幾年前被建軍所改寫。
