談美感

繼《漢寶德談美》一書獲得熱烈迴響、掀起台灣對「美」的熱烈討論與關注，漢寶德先生在本書中延續「談美」的書寫風格，更直截了當提出推動全民美育、落實公民美學的具體辦法，並點出美可統合多元文化差異的特點。作者苦心思量之餘，以懇切的文字為台灣社會對美思考的欠缺處進行大膽而深入的剖析，期能引領大眾提升美感、敲醒對美切實的自覺與省思，力使提升美感素質並非只是口號而已，且可迫切於周遭生活著手。

「人類文明的進步確實靠喜愛新奇的心理，但是對美的敏感反應卻是文明的基石，有文化素養的人可以陶醉在美感中，享受精神的愉快。這是我們需要的基本修養。」――漢寶德

〈聯合報「大河人生」專題〉：建築大師漢寶德，一輩子做「與眾不同」的事！

精采書摘

「視覺美的養成之所以困難，正是因為我們無法把美從醜中獨立出來，沒有機會常常看到經典的美質，是無法養成審美的習慣的。因為習慣的養成，要多看好東西才成，可是基於這個原則，自我教育，只要有心也並非不可行，只是那些有心人必須非常勤快才成。第二件工作就是要常常拜訪博物館，比如在故宮的展出中，以瓷器的美最受肯定，而且容易了解，有意自修審美能力者應多看最簡單的宋朝汝窯與官窯器。眼睛看熟了，可以看元、明、清的官窯器，嘗試經過專家的指引去欣賞。常去、多看是原則，因為那都是經典性的美物。如果去外國，就到大博物館的古希臘部門，看他們的文物收藏，因為古希臘是美的經典。眼光有些把握了，再去看後代的東西，如果你想增加眼睛觀察力成長的速度，可以買些印刷品質精緻的畫冊，在家閒時常常翻閱，也可以買印有那些文物的月曆懸在案頭，要點是要常常看，養成吸收美質的眼光。」
――摘自＜美感的育成＞

「美勞這兩個字不是美術與勞作的合併，不能視為畫畫與手工兩樣東西，應視為通過手工藝而完成的美感教育。這一教育觀奠定了西方工業產品的美學基礎，也成為生活美學的根本要件。
「實施這樣的美育有甚麼困難呢？最大的阻力是意識形態。我在這個專欄中一再提到，後現代的多元社會中，否定了美的存在，才是真正的問題。先要不為時下思想所誤，才能邁出第一步。為了解決學界的爭論，我的建議是把藝術教育與美育分開。在學校教育中，藝術是一門課，美育是另一門課，藝術專以創作與文化的理解為主，美育則以美感的培養為主，在觀念上不再衝突，就可按部就班的施教，免學生在不同觀念間的掙扎，美育可以當成準科學來教。」
――摘自＜如何落實美育？＞

「美與創造是兩回事：我一再的闡釋美的意義，就是因為它很容易被誤解，而美最容易被混淆在藝術之中……由於在過去，藝術的定義是美的造物，故兩者可以合一，自從上世紀七○年代以來，藝術已與美分家，所以後現代的藝術是反美，與創造一直是不能分離的。」
――摘自＜美與創造力＞

「多元文化在台灣最為顯著……可是對於有些知識分子來說，手工藝品的美感，文明水準高的不如水準低的；中國與日本的工藝，特別是織品，遠不如原住民的作品，以我看來，物質文明落後的山地民族反而突顯出純粹美感的本能……」―
―――摘自＜美的多元觀＞

「提倡公民美學，就是要推動「美」學的普及化來促進國民文化的平等權利。」――
――摘自＜公民美學的落實＞