以詩說人物，以詩說歷史，以詩說文化，以詩說人性。
善於開拓個人生存空間
在唐代，科舉考試是做官資格的重要步驟，那個時候的科舉考試，除了參加者的水準要高以外，名人的評價也很重要。所以每到考試之前，很多士子都要把自己的詩文作品抄寫出來，分送給當世名人，以求獲得賞識，得到好的名聲，稱為「溫卷」。其實，現在看來，頗有一些借別人力量為自己造勢的味道。
自造其勢，輔之以個人實力，即使不藉助他人，也可以開拓出一片發揮空間。唐人薛用弱《集異記》載，陳子昂剛從四川家鄉到長安，默默無聞，很苦惱，但是有一天在市場上看到有賣胡琴者，要價百萬，周圍的有錢人傳來傳去，無人能夠辨別，陳子昂靈機一動，抓住機會，上前花千緡買下這架琴，眾人皆驚，陳子昂解釋道：「我善於此道。」眾人都希望聽他演奏，陳子昂就和大家約定第二天到長安宣揚裡見面。等到第二天，很多人如期而至，陳子昂已經準備好了酒席和琴，酒足飯飽之後，陳子昂捧起琴來，說了一番出人意料的話：
蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知。此樂賤工之役，豈宜留心？
然後「舉而碎之，以其文軸遍贈會者。一日之內，聲華溢郡」，這一舉成名的效果完全是陳子昂自己獨自製造出來的。陳子昂初到長安，人生地不熟，卻能夠藉助一架古琴的交易，迅速在心高氣傲、見多識廣的長安人中留下深刻印象，獲得一席之地，靠的的確是與眾不同的智慧。他這番頗具現代傳奇意味的「自我推銷」之舉，實在可以讓我們今人好好學習。
陳子昂的顯露鋒芒實在是歷史上不多的個案之一，因為含蓄而不張揚一向被視為傳統中國人的美德，而「酒香不怕巷子深」也一向被古人視為理所當然。但是時代一再證明，這種傳統的觀念未必是永恆的真理，在社會發展節奏越來越快、人口流動越來越頻繁的今天，善於張揚、善於表現自己顯得越來越重要。人生苦短，我們沒有更多的時間來被動的等待別人的發掘和機會的光臨。《古詩十九首》（今日良宴會）裡說：
人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津。無為守貧賤，轗軻長苦辛。
意思是說，人生一世，短如風塵過眼，應該抓住機會，早日有所成就，不要在貧賤中默默無聞、苦度歲月。
後代以詩佛著稱的王維，早年間的成名行為，就是一個運用個人綜合實力、不拘一格達到目的的典型。眾所周知，詩人王維是唐人中少見的才子型人物，詩歌、繪畫、音樂、書法幾乎無所不精。他進入長安上層社會的第一方法，就不是他的「本業」——詩文，而是「副業」——音樂。
據《集異記》載，王維年輕時遊歷於顯貴之間，準備應舉，但是那一年名聲最大的張九皋已經被內定為京兆府首名，而王維也志在首名，於是，王維在好友岐王的幫助下，準備請當時權勢很大的玉真公主幫忙。王維預先將自己的得意詩歌抄錄了一本，譜了一首新曲子，做好了準備。
等到岐王參加玉真公主的宴會的時候，王維身穿錦繡衣服，鮮華奇異，列在岐王所帶的樂工隊伍的最前面，等到酒酣耳熱，輪到王維獻藝，「妙年潔白，風姿都美」，「獨奏新曲，聲調哀切，滿座動容」，好像一位光彩照人的明星。見多識廣的玉真公主竟然從未聽過這首曲子，王維告知，這是自己的新作，叫《鬱輪袍》。正在公主驚訝的時候，王維適時獻上自己的詩歌作品：這才是自己最擅長的，公主看了大驚：
「皆我素所誦習者，常謂古人佳作，乃子之為乎？」
原來，這些作品都是公主自己平常非常喜歡，並經常吟誦的，原來還以為是古人的名作。於是王維的待遇立刻升格，換下演出服裝，坐上客位，博得了所有人的喜歡，成為宴會的主角。這時公主才問起來，既然有這麼好的學問，為什麼不應舉呢？旁邊的岐王代他回答：「此生不得首薦，義不就試，然已承貴主論託張九皋矣。」公主不以為然：推薦張九皋也不過是別人拜託的而已，於是立刻派人去推薦王維，結果王維在年度的科舉中一舉登第。
嚴格說來，王維以讀書人的身份，卻以琵琶曲《鬱輪袍》開路，的確有點不走正路的嫌疑，頗為後人非議，就連千餘年後的清朝乾隆皇帝在《讀王維傳因成二絕句》中也說了幾句風涼話：
詩名冠代畫絕世，奉佛離塵素志高。何事玉真公主處，琵琶彈出鬱輪袍？
但是王維依靠的畢竟還是自己的真才實學，至少他的琵琶演奏技壓全場，他的詩歌早已被包括玉真公主在內的歌迷們傳唱。像他十七歲時寫的《九月九日憶山東兄弟》：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
畢竟，沒有《鬱輪袍》的傳奇，也許歷史上就會多一個懷才不遇的王維，智慧的運用本就不必拘於一格。
這不僅讓人想起杜甫，這位詩聖的才能當然不輸王維，但是昔年困居長安十年的生活，卻是有奇才，無用處，據他自己在《奉贈韋左丞丈二十二韻》說：
騎驢三十載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
那種屈辱與辛酸，至今讀來，依舊歷歷可感。因此，運用智慧以獲得起碼的生存條件，在任何一個時代都不應該是罪過。
因此，當我們在這個商業氣息越來越濃的社會中開始迷失的時候，不妨回顧一下唐人那充滿智慧、絢爛多彩的人生。
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