手的歷史

詹澈說：

當一個政權極力的想盡辦法維持它的既得利益，卻終究要崩潰時，若是其本質上仍有改善的良性反應，對於原先可以促使其改革，但反而被壓制而加速其崩潰的知識份子與文學工作者，可能不會翻臉。若其本質不變，是絕對要翻臉的，那時要算總帳的根據即是白紙黑字的作品。然而，同時，人民的眼睛與心靈，也正在凝視、審判著這個鬥爭的是非。

魯迅棄醫從文，是為了要從人的心靈改革中國人民的劣質，他臨終時，仍交待後輩不要做一個空頭的文學家。而老舍臨終時卻大叫，要他的孫子「不考文科!不考文科！」，中國的文學工作者，還要痛苦的彷徨多久呢?難道這是宿命?

任何一位文學創作者都有其不可逃避和抗拒的制限，這有如文學勢必要有小說、散文、詩之形式一樣，除非是偉大的天才，但他也是從這個制限中掙扎才能突破而出的，李白、惠特曼、拜倫不也是這樣嗎?沒有這個制限就沒有他的創作，這個制限就是他生長的時代社會所既成的政治、經濟、文化的傳統。

自覺的、有志於中國新詩創作的詩人們，讓我們從臺灣的鄉土文學論戰中，或從大陸的文革經驗裏，清楚的認識這個傳統，仔細思考未來的大道，從而互相鼓勵、互相欣賞、互相尊重，謙虛的，又是自重的寫出屬於小我，也屬於大我，更屬於未來的、更真、更善、更美的作品。

作者簡介

詹澈，原名詹朝立，1954年10月3日生於臺灣省彰化縣溪洲鄉西畔村，1958年臺灣中部八七水災後農田流失，全家遷居臺灣東部的台東。童年與青年時期，生活在當地少數民族、退役官兵、農民和勞工中間。

1977年臺灣省立屏東農業專科學校農藝科畢業。曾任校刊《南風》及《雙週刊》的社長及主編。

1970年至1980年曾參與當時臺灣“黨外”運動，並為當時黨外雜誌《春風》的發行人及編輯。亦曾編輯《夏潮》雜誌，與當時黨外人士黃順興、蘇慶黎、王拓、許信良、林正傑、張富忠等人來往較密切。

1981年回台東，除與父親操持農務外，長期在台東地區農會工作，擔任過推廣股長、會務股長、供銷部主任、企劃專員等職務，並多有創建。例如，解決了用電腦來處理平地高接梨、低海拔烏龍茶、低海拔枇杷、軟枝釋迦(番荔枝)及新品種風梨釋迦之分類、計價、運輸和銷售等難題。在推廣股服務期間，推廣過水稻育苗中心自動化育苗技術，以及百香果、蝴蝶蘭、蔬菜、甜菊、杭菊、絲瓜絡、牧草、青梅、洋蔥、洋菇、蘆筍、靈芝、竹筍等隨著農經結構而改變的新品種。

1987年及1988年投身於臺灣取消戒嚴後的農民運動，參與1987年一二○八，1988年三一六、四二六、五二○農運。主要偏向民進黨美麗島派系占多數的農民聯盟，任農民聯盟副主席，從事反對外國水果進口及爭取農民健康保險等工作。

1994年與東部文友創立“後山文化工作協會”，出版文學作品選集，並舉辦了五屆“後山文學營”，對臺灣東部文學青年及創作產生了一定的影響。

2002年11月23日，擔任臺灣有史以來最大的一次社會運動—— “1123與農共生”12萬農漁民大遊行總指揮，並任農漁會自救會辦公室主任。

曾任詩刊《草根》、《詩潮》等雜誌的編輯。曾獲臺灣第二屆洪健全兒童文學獎、第五屆陳秀喜詩獎、1997年臺灣現代詩人獎。出版作品有詩集《土地請站起來說話》、《手的歷史》、《海岸燈火》，《西瓜寮詩輯》、《海浪和河流的隊伍》、《小蘭嶼和小藍鯨》，散文集《海哭的聲音》，紀實報導文學作品《天黑黑莫落雨——臺灣十二萬農漁民大遊行傳真》。"