讓我們來到南朝＋讓我們來到北朝（套書）

自序

這部書的內容是對中國南北朝歷史的普及性敘述，著作目的是提供普及性的南北朝歷史給社會大眾，並推廣歷史書寫的普及化，構想是效法觀光事業，將了解南北朝歷史視為一次專題旅遊。我願藉這部書將自己過去接觸這段歷史的經驗與感想提供出來，嘗試以導遊的身分，陪同諸位讀者回到將近一千六百年以前，走一趟南北朝的歷史之旅。

我們生活在四度空間中，時間是第四度空間。有了時間這個維度，我們可以從現在向前方眺望，想像以後的狀況，想出的就是科幻；我們也可以從現在向後方眺望，觀察從前的狀況，看到的就是歷史。

人在實質的旅遊中，身體會移動到不同的地理位置，亦即在三度空間中向他方轉移，去接觸自己感興趣的地方。人的心智也可以在第四度空間中向後方轉移，移動到以往的某個時間位置，去接觸自己感興趣的歷史。這種心智的活動，其探訪的意義等同實質的旅遊，可以稱為「歷史旅遊」。這部書就是以歷史旅遊觀點寫出的南北朝歷史書，若稱為「南北朝歷史旅遊導覽」亦無不可。

寫這部書以來，我一直努力把握它的內容與風格，希望採用較為寬廣的角度，放大對南北朝歷史的視野，在「宏觀歷史」的概念下，不汲汲於一人、一物細節的描述，而為社會大眾提供對那段時期的整體概念性理解。我認為這是臺灣目前缺乏的，其它中文地區也很類似。南北朝史事紛紜，這部書並不追求全面性的涵蓋，僅願先提供必要的記載原文，做為資料來源的見證，然後從宏觀視角考察，以普及歷史的筆法發揮，就事論事，對當時影響重大的關鍵深入分析，以提供有志進一步探索南北朝史的人一條入門途徑。

任何後代人寫的歷史書，必然受到作者背景與先入為主觀念的影響；然而也就因為如此，歷史才能一再被重新詮釋，重新發現。太史公司馬遷因此以「成一家之言」為職志，著作《史記》；義大利史家克羅齊（Benedetto Croce，1866-1952年）也因此有「一切真歷史皆當代史」的名言。我熱愛歷史，也熱愛文學，曾習作中國古典詩詞，寫作這部書時，為追求歷史的厚度，會引用古代詩家詞人的相關作品，都註明作者；然而如此一段時間深深浸沉於南北朝歷史的情境下，寫作之際，竟使某些符合古典詩詞章法的隻句片語，有時突然在我腦海中浮現，當即記下，再加以連綴完整，就是各章最前面的詩詞。於是這部書的各個段落，成為以我習作的詩詞開篇，居然有些古典說書的風格，也算歷代史家先賢著述的各種南北朝史書之外，另一種敘述方式吧。

時間是延續的，歷史是延續的，面對這種不斷延續的特性，接觸歷史不妨先進行宏觀的歷史探訪，再深入於符合自己志趣的歷史各個單元。然而值此網路文化涵蓋一切的時代，普及歷史的敘述呈現碎片化，以致社會大眾視接觸歷史為獵奇，得到的碎片知識成為談助，還不見得是真實的，這是歷史教育與歷史傳播的危機，也是歷史的危機，應該得到重視，史學界也有義務提供解決的方法。

中國南北朝的歷史特色鮮明，意義重大，值得進行普及式的歷史旅遊，更不應被碎片化、獵奇化、談助化，我因此敢於不揣簡陋，抱著提供南北朝歷史旅遊基本資訊的心願，將這部宏觀性與重點性的南北朝歷史書以現有的面貌，呈現於諸位讀者之前。

葉言都寫於二○一九年七月



楔子

歷史上曾經有一段持續一百七十年以上的時間，中國分裂為兩半，一南一北，各據一方，互相對立。它們各自統一了傳統中國一半的領域，卻都無法征服對方，將全部中華江山置於版圖之中，這段期間就稱為「南北朝」。兩方水土養成兩方人，時間久了，住慣南方或北方環境的兩批人，都發展出屬於自己獨特的文化，在中國的大地上同時並存。那個時代，曾出現過這樣的情景：

這邊，梁武帝不理會群臣勸阻，動身前往同泰寺捨身，這是第三次了；吳明徹將軍正在一艘戰船上指揮攻擊屬於北齊的壽陽城，乘船攻城是他的獨門戰法；謝靈運則得意地帶著幾百個隨從，用他發明的特殊技巧登山，還不時吟上幾句詩；陶弘景仍在油燈下揮筆疾書，為快要完成的《本草經集注》再添加一些自己發現的藥；而江南水鄉澤國的彎曲河汊中，一位褲褶被春水濺溼的年輕採菱姑娘展開嬌美的歌喉，曼聲輕唱〈子夜歌〉……

那邊，北魏孝文帝剛發布命令，規定以後朝堂上大家都要說漢語；楊白花將軍從北魏的南方前線向南眺望，他有一個不得已的決定，已經下定決心執行；顏之推將家裡的子弟聚集一堂，教導這些年輕人怎樣在胡人政權做官；賈思勰滿腦子的和麵、揉麵，他的《齊民要術》已經寫到第八十二章〈餅法〉，就快寫完了；而甘肅天水的麥積山上，一位長裙曳地，雍容華貴的大周三品官夫人正帶著一群侍女，走進一座滿牆佛畫的石窟還願……

南方氣候溫和溼潤，草木茂盛，物產豐富，魚羹稻飯足以溫飽，又有長江天險，得以長期立國，也容易較為安定。南朝在這種條件下立國江南，發展出以精緻優美著稱的文化，充滿浪漫甚至頹廢的氣息。

實際控制這優美之地的是世族。南朝是世族發展的高峰，南朝的政治、經濟、社會與文化被世家大族全面控制，成為中國自周朝以後，極少數近似貴族社會的時代。相對的，南朝的皇室則常因出身門第不高，顯得欠缺教養。既然政治格局已定，少有發展空間，很多年輕的皇帝便成為帶著世紀末色彩的放縱者，在頹廢中狂亂享樂。

宗教與思想發達是南朝的另一特色。「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」是唐代大詩人杜牧的名句，其實南朝香煙紛紛，鐘鼓處處，何止四百八十寺？南朝曾有過舉國家之力以崇佛的皇帝，所以中國佛教的發展過程中，南朝具有關鍵地位。面對佛教大舉傳播，孔子的「未知生，焉知死？」已不足以應付，南朝的儒家學者遂不得不起而應變，於是出現儒家對「神」的看法與解釋，獨步中國。

這樣一個時代與它在煙雨樓臺中精緻優美、深刻思辯、還帶著一些浪漫頹廢的景色值得一趟歷史旅程，且讓我們開始一次歷史的探訪之旅，進入《讓我們來到南朝：尋，江南煙雨花落盡》，親近它纖柔綺靡的芳容。

華北連接塞外，地理上以小麥為主的農業地區緊鄰草原上肉食為主的游牧地區，胡人與漢人頻繁接觸，影響所及，此地的文化長期受到胡風感染。北朝文化因此開闊宏大，樸素粗獷，表現在石碑上，就是字字方正，筆畫分明。在此種文化下孕育出的三長制、均田制、府兵制等，都成為中國傳統的一部分，影響深遠。

北朝的統治者或出自塞北的鮮卑族，或與鮮卑族有著密切的關係，因此北朝時期始終存在著程度不同的鮮卑文化，當然也存在著鮮卑文化與漢文化之間的矛盾與融合問題。鮮卑族文化傳統對北朝的政治、軍事、經濟以及典章制度都有深刻的影響。鮮卑文化與漢文化交會的結果，使北朝文化獨具特色。北朝的漢人世家大族面對異族政權，特別恪守家風，強調家學的傳承；反而是北朝的女性受到游牧民族社會風氣的影響，擔責任事，大膽熱情。

北朝對中原地區的長久統治，帶來黃河流域民族大融合，在中國歷史上從無前例。漢族雖被統治，北方諸族卻逐漸被漢族同化，最終融合成為同一民族。南北朝長期分裂與北方長期被外族統治，為中國注入新血輪，增添新氣質，奠定下一輪發展的基礎，是中國歷史進程中不可缺少的環節。

這樣一個時代與它在鐵馬金戈中粗獷宏大、又帶著質樸直爽的景色值得一趟歷史的旅程，且讓我們開始另一次的歷史探訪之旅，進入《讓我們來到北朝：看，北國天下起風雲》，親睹它實事求是，未脫草原風的樣貌。

正是：

鐵馬金戈跨獵鵰，杏花煙雨步虹橋；

二分天下興亡事，看了南朝看北朝。



探訪前預備

人們對南朝的印象有一部分來自唐詩。唐朝距離南朝不遠，許多南朝的舊事猶記，遺跡猶存，唐朝的詩人往往觸景生情，面對南方已經逝去的繁華與美麗發為詠嘆，留下不少千古名句。在啟程前往南朝之前，就讓我們品賞玩味以下四首唐代詩人的七言絕句，暫時不去理會詩中的典故，只是嗅一嗅南朝的絲絲氣息，先隱約感受南朝是怎樣的時代：

唐 杜牧，〈江南春〉

千里鶯啼綠映红，水村山郭酒旗風；南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

唐 韋莊，〈金陵圖〉二首選一

江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼；無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

唐 李商隱，〈南朝〉

地險悠悠天險長，金陵王氣應瑤光；休誇此地分天下，只得徐妃半面妝。

唐 杜牧，〈泊秦淮〉

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

帶著從這些唐詩染上的幽美與感傷，現在，讓我們開始回到南朝的世界，在六個不同的領域裡探訪南朝。我們將首先從軍事與外交角度了解南北關係，以下是統治者與政治、世家大族與社會、生活、文化各個主題接續展開，再以透過宗教、動亂與世紀末狂歡的角度，呈現南朝最後的歲月。

南朝的歷史探訪之旅即將展開，現在先做一些行前預備性的整體說明。

南朝

南朝是南北朝時期的南方，開始於西元四二○年東晉權臣劉裕篡東晉建劉宋，結束於五八九年隋滅陳，經歷宋、齊、梁、陳四個朝代，共一百七十年。這四個朝代皆建都於建康，與前曾建都於此的孫吳和東晉合稱「六朝」。南朝和同時存在北方的北魏、北齊、北周等朝代合稱「南北朝」。

南朝四代為：

宋：四二○～四七九年，歷六十年，因皇帝姓劉，也稱「劉宋」或「南朝宋」。

齊：四七九～五○二年，歷二十四年。因皇帝姓蕭，也稱「蕭齊」或「南齊」。

梁：五○二～五五七年，歷五十六年，因皇帝姓蕭，也稱「蕭梁」或「南梁」。

（五五四年以後，梁在湖北的殘餘勢力稱為後梁：五五四～五八七年，歷三十四年）。

陳：五五七～五八九年，歷三十三年，因皇帝姓陳，或稱「南陳」，無其他別稱。

宋、齊、梁、陳都是短命的朝代，最長的宋不過六十年，最短的齊僅有二十四年，可見當時朝代更迭快速，政治難得安定，充分顯示亂世的特色。

南朝的到來：劉裕篡晉

南朝從劉宋開始，劉宋的開國之君是大軍閥劉裕。西元四二○年，劉裕廢東晉恭帝，自行稱帝建國，國號宋。劉裕能夠推翻已經在南方存在超過一百年的東晉政權，自立為帝，本身努力之外，更重要的是環境因素。

劉裕的出身，傳統上認為是寒門，最近也有史家認為是低層世族。不論如何，劉裕因為家貧又性格豪勇，放棄傳統士大夫以「文」為出路的方式，改採被一般文人，尤其是世家大族通常不屑為之的武將作為出路，實際上是因為當時寒門甚至低層世族經由「正途」翻身的機會已經極為微小。這種狀況反映自東晉南渡以來，世家大族在南方的政治、經濟、社會與文化地位日益鞏固，並經由世代相承，成為任何人都無法撼動的一塊鐵板，其人口數量也與日俱增，更導致在九品中正制這個「正途」之下，優選官職全面被他們壟斷，包括位高事少的「清流」中央官與能夠得到實際好處的地方長官。

如此一來，低層世族及寒門的有志之士不得不另尋出路。當高層世族在世代簪纓後日趨文弱，縱情於清談、山水、宗教、文學、藝術與享樂，能寫出〈蘭亭集序〉卻不知世事之際，自然造成低層世族與寒門以軍功起家，登上政治最高點的機會。

有趣的是，對於世家大族而言，只要皇帝承認他們的地位與特權，則皇帝由誰來做，其實並不重要；但如果具有軍事實力的人物可能危害到他們的地位與特權，他們必然全力反對，自己的武力不足時，則將樂見一個不會危及他們地位與特權的人出頭，劉裕即屬此型人物。

劉裕能夠篡晉成功，除上述的深層背景外，尚有其他因緣際會的條件，與東晉後期的政治形勢有關：

淝水之戰（三八三年）是東晉的重大勝利，克敵立功的是由陳郡謝氏領導的北府兵。戰後東晉孝武帝卻將政權交給皇室司馬家族，使領導淝水之戰的世族陳郡謝氏政、軍勢力消失，引起世族反感，但也造成低層世族與寒門取得北府兵權的機會。

荊州（今湖北）世族桓玄不服，發兵反晉，篡位成功，卻引來各方反對，也造成劉裕以「勤王」為名義起兵的機會。結果桓玄失敗，荊州勢力與桓氏家族勢力均告消失。

隨後來自社會基層與秘密宗教的力量加入競爭，即東晉末年的「孫恩、盧循之亂」（或稱起義）。劉裕對此採強力鎮壓政策，又摧毀掉社會基層與地方宗教的力量。

至此，南方已經沒有任何力量可與劉裕抗衡，劉裕遂藉北伐以進一步擴充本身勢力。不料北伐有進展之際，劉裕安排在東晉首都建康的心腹死亡，劉裕立即自北方退兵，代表他早有以南方為根本，視東晉政權為囊中物，北方則可有可無之意。劉裕退兵時派一些功臣在北方留守，結果孤立無援，被胡人武力解決，等於他又借刀殺人，消除掉同樣憑北府兵起家的功臣問題。

至此劉裕成為唯一的軍事與政治強人，東晉隨之走到盡頭。劉裕既然承認世家大族在政治、經濟、社會與文化上的優越地位，於是再也沒有反對聲音，就在沒有世族大臣為東晉死節的狀況下，四二○年劉裕順利篡晉稱帝，南朝開始。

南朝概況

在南朝的政治結構中，皇室來自寒門或低層世族。起自低層的軍閥固然能夠篡奪皇位；世家大族的政治、經濟、社會與文化地位卻已經根深蒂固，難以動搖，迫使宋、齊、梁、陳四代的新皇室都不得不承認，故南朝時期政治地位並不等於社會地位。南朝的皇帝與宗室為爭奪皇位時常發生血腥鬥爭，世族則基本上不予理會，因為不論誰當皇帝，他們的地位都不會動搖。

但也就因為世家大族的地位極為穩固，他們坐致高官，根本不需要在政治上努力表現，結果變成袖手享樂，不食人間煙火，在實務上百無一用。因此南朝皇帝多提拔寒門的才智之士任官，執掌機要，辦理實際政務，南朝政府才得以運作。

南朝比起北朝，局面還大致較為安定。南方的經濟開發得以持續進行，使中國式的農業、手工業確定生根於南方。經過二百年的發揚光大，南方，尤其是長江下游，在南朝時商業和手工業都有發展，逐漸成為中國境內米穀、絲綢、瓷器、茶葉、紙筆墨硯等的主要生產區，奠定江南成為中國經濟重心的基礎；過去距離中原更遙遠的福建、兩廣區也得以更加開發。南朝時期，中國南方的經濟已經自成體系，並具備進一步發展的潛力。這種情況對中國對經濟影響深遠，從此只要北方經濟體系受到破壞，南方將可立即支援，並順勢取得中國經濟的主導地位，可以說中國經濟重心南移的條件就在南朝時出現，其趨勢與基礎也在此時形成。

至於南朝人的生活，高高在上的世族憑藉其經濟優勢，當然可以充分享受。另一方面，由於政治黑暗，知識分子間自魏晉以來的隱逸傳統此時仍然盛行，可以舉生活年代跨越東晉與劉宋的陶淵明為代表。

南朝在劉宋建國初期經濟發達，國勢強盛，曾大舉北伐，抵達黃河邊，並一度占有山東半島；但由於戰略錯誤與北朝武力強大，北伐終歸失敗，從此連連失地，邊界逐次南移，疆域也逐次縮小。到蕭梁時因梁武帝推行善政，南朝實力復興，國家再度強盛；但梁武帝晚年老邁昏庸，自毀根基，最後發生「侯景之亂」，使南朝四分五裂，元氣大傷，稱霸二百餘年的世族至此瀕臨全面崩潰。此後雖由陳朝暫時繼續維持住局面，但國力已衰，喪失四川、湖北等地，只能依託長江抵禦北朝，成為長江下游的小朝廷，國家的北界撤退到長江邊，梁的殘餘勢力則在荊州一隅成為北朝的附庸。等到北方統一，隋朝建立後，南朝被吞併的命運已經確定。



資料來源

《宋書》武帝本紀

《全唐詩》



探訪前預備

人們對北朝的印象似乎不若南朝那樣鮮明，即使在唐朝詩人筆下，以北朝為題材的詩作也難得一見，少數作品如李商隱的〈北齊二首〉是詠特定史事，尚不足以顯示北朝的整體風貌。然而我們如果因此就認為北朝面目模糊，少有值得探訪之處，那就會失去許多獨特的歷史風光。北朝，值得探訪，既然唐詩裡留下的不多，那就讓北朝人自己來說吧。請讀讀這幾首北朝的詩，暫時不去理會詩中的典故，只是嗅一嗅北朝的絲絲氣息，先隱約感受北朝是怎樣的時代：

北魏 崔鴻，〈詠寶劍詩〉

寶劍出昆吾，龜龍夾彩珠，五精初獻術，千戶竟論都。

匣氣沖牛斗，山形轉鹿盧，欲知天下貴，持此問風胡。

北魏 溫子昇，〈白鼻騧〉

少年多好事，攬轡向西都，相逢狹斜路，駐馬詣當爐。

北魏、西魏 董紹，〈高平牧馬詩〉

走馬山之阿，馬渴飲黃河，寧謂胡關下，復聞楚客歌。

南齊投奔北魏 王肅，〈悲平城詩〉

悲平城，驅馬入雲中，陰山常晦雪，荒松無罷風。

帶著從這些北朝詩染上的雄壯與蒼涼，現在，讓我們開始回到北朝的世界，在六個不同的領域裡探訪北朝。我們將沿著北魏的興起、變化、衰亂、分裂…一路探訪下去，在進入北朝生活與文化的領域，最後比較北朝末年東、西雙方明顯的差異，說明北朝與南北朝終告結束，中國復歸統一的原因。

北朝的歷史探訪之旅即將展開，現在做一些行前預備性的整體說明。

北朝（四三九～五八一年）

是中國歷史上南北朝分裂時期北方王朝的總稱，包括北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個王朝，與南朝對峙並存。北朝一般從北魏太武帝拓跋燾統一北方（四三九年）算起，至楊堅篡北周建立隋朝（五八一年）為止，歷時一百四十三年。北朝與南方幾乎同時存在的宋、齊、梁、陳四朝合稱「南北朝」。

北魏（三八六～五三四年）

是北朝的第一個政權，由鮮卑族的拓跋珪所建，國號為「魏」。為與中國歷史上其他以魏為國號的政權有所區分，史稱「北魏」。初年定都平城（今山西大同），四三九年統一華北，四九三年在孝文帝拓跋宏的決策下遷都洛陽，皇帝也改姓「元」。

五三四年北魏分裂，在國家的東部與西部各出現一個政權，爭戰不休。分裂的雙方都自命正統，也都仍使用「魏」為國號，史稱「東魏」與「西魏」。東魏於五五○年被漢族權臣高洋篡位，高洋建立齊帝國，史稱「北齊」，以與南齊有所區分；西魏於五五六年被鮮卑族權臣宇文護、宇文覺篡位，宇文氏建立周帝國，史稱「北周」，北魏至此全面結束。

東魏（五三四～五五○年）

北魏分裂產生的政權之一，據有北魏原來領土的東部，與據有北魏原來領土西部的西魏政權對立。東魏唯一的皇帝係由鮮卑化的漢人權臣高歡擁立，建都鄴城（今河北臨漳），高歡「大丞相府」所在地的晉陽（今山西太原）為其別都。

西魏（五三五～五五七年）

北魏分裂產生的政權之二，據有北魏原來領土的西部，與據有北魏原來領土東部的東魏政權對立。西魏係由鮮卑人宇文泰擁立另一位北魏皇族稱帝所建，定都長安（今陝西西安）。

北齊（五五○～五七七年）

北朝後期分裂時代位於北方東部的政權。五五○年由高洋篡東魏建立，都於鄴城，以晉陽為別都。因皇室姓高，又稱「高齊」。五七七年被北周滅亡。

北周（五五七～五八一年）

北朝後期分裂時代位於北方西部的政權。五五七年由鮮卑人宇文護、宇文覺篡西魏建立，都於長安。五七七年攻滅北齊，五八一年被權臣漢人楊堅篡位而滅亡，楊堅建立隋朝，至此北朝結束。

北朝是由五胡之一的鮮卑族，或與鮮卑族有密切關係的漢族在北方建立的一系列政權，鮮卑族的影響力始終存在，故北朝各代實為漢族與鮮卑族共同建立的國家。在這種政治體制下，北方的血統、社會與文化注入以鮮卑為主的胡人新血，展現與南朝迥然不同的風貌，共同存在於當時的中國大地上。

東漢帝國崩潰後，中國動亂分裂四百年，最後收拾數百年亂局，再造中華帝國的力量來自北朝。北朝創立新制度，產生新力量，到它的直接繼承者隋唐時代發揚光大，終於能重現中國盛世。北朝是隋唐的先驅者，孕育出中國的新生命，在中國歷史文化中地位顯著，形象鮮明。……

鮮卑族的崛起

鮮卑族列屬五胡之一，是古代「東胡」的一支，世居鮮卑山（今大興安嶺山脈）。秦時役屬於匈奴，西漢時期向西南遷移至內蒙古東部的的達賚諾爾、西拉木倫河（遼河上游支流）流域以及大澤（呼倫貝爾高原的呼倫池）一帶。東漢初年，繼續南遷。

此時鮮卑族仍然依附於匈奴之下，逐漸徙居到長城以北，又有一批轉而向西，到達青海柴達木盆地等地區，可見其分布之廣與適應力之強。漢代匈奴因為與漢朝連年作戰，損失慘重，勢力漸漸衰落，鮮卑乘機取而代之，據有匈奴舊日的土地。東漢時匈奴滅亡，更給鮮卑族非常好的發展機會。中國進入魏晉時期以後，內部動亂，鮮卑族則已逐漸發展成中國北方最強大的胡人民族。不久中原發生八王之亂，隨即出現「五胡亂華」、五胡十六國到南北朝的大分裂時期。長期的亂局成為鮮卑族的機會，得以展露頭角，在歷史舞台更上一層樓。

五胡十六國時期各族混戰，殺戮殘酷又持續不絕，故越早加入戰局的胡族損失越大。五胡中的四族：匈奴、羯、氐、羌因加入戰局較早，都損失慘重，大批士兵戰死沙場，一般人民慘遭敵人屠城、滅族，最後幾乎都告滅絕，殘餘人口也或被廣大的漢族同化，或融入附近的其他民族。唯有鮮卑族因居住地偏遠，進入長城以南也最晚，又未曾深入中原，故在大混戰中損失最輕，受到的影響最小。

三三八年鮮卑族部落領袖拓跋什翼犍在今河套地區建立國家，國號為「代」，統治今內蒙古中南部、山西北部，鮮卑族才由部落型態轉變為國家形式。到三七六年，前秦強盛，皇帝苻堅出兵攻擊代國，拓跋什翼犍兵敗，奔逃時被殺，代國滅亡。雖然如此，剩餘的鮮卑人得地利之便，迅速逃回東蒙古草原老家，並未被全部殲滅。此後苻堅的注意力轉向南方，前秦於三八三年對東晉發動淝水之戰，卻在失敗後迅速瓦解，三八六年鮮卑新領袖拓跋珪回到山西北部，重建代國，同年改國號為「魏」，史稱「北魏」。

拓跋珪剛建立北魏時勢力甚為微弱，但做為拓跋家族在代國滅亡時的倖存者，生於憂患使他作戰勇敢，也善於權謀，終於能立定腳跟，打下北魏的基礎。北魏建國時正值五胡十六國後期，這個鮮卑族的國家乘其他各族力量大量耗損之際異軍突起，以五十餘年的時間東征西討，擴展地盤，從小國變大國，從弱國變強國，三十多年以後成為北方亂局中的獨強，隨即滅亡剩下的胡夏（四三一年）、北燕（四三六年）、北涼（四三九年）、後仇池（四四三年）各國，順利統一中國北方的大地，中國也從此進入南北朝。當時鮮卑族的領袖不見得了解「卞莊刺虎」的典故，但歷史機運賦予他們「後發」的優勢，符合等待「二虎相鬥，弱者死，壯者傷，一舉而殺二虎」的戰略原則，他們也能善加利用，終於成功。於是，北朝開始。

資料來源

《北史》

《十六國春秋》

《樂府詩集》

自序

這部書的內容是對中國南北朝歷史的普及性敘述，著作目的是提供普及性的南北朝歷史給社會大眾，並推廣歷史書寫的普及化，構想是效法觀光事業，將了解南北朝歷史視為一次專題旅遊。我願藉這部書將自己過去接觸這段歷史的經驗與感想提供出來，嘗試以導遊的身分，陪同諸位讀者回到將近一千六百年以前，走一趟南北朝的歷史之旅。

我們生活在四度空間中，時間是第四度空間。有了時間這個維度，我們可以從現在向前方眺望，想像以後的狀況，想出的就是科幻；我們也可以從現在向後方眺望，觀察從前的狀況，看到的就是歷史。

人在實質的旅遊...

【讓我們來到南朝】目錄
推薦一 南北朝文史走讀，出發！…………………………………簡靜惠
推薦二 分裂容易統一難？──讀南北朝史有感…………………謝小韞
推薦三 兼具歷史精準、文學抒情、說書與導覽風趣之大作……葉思芬
推薦四 帶我們如旅行一般地走入歷史……………………………胡川安
推薦五 承載我的一雙翅膀…………………………………………李蕙如
推薦六 歷史導遊，葉言都絕對是靈魂人物………………………林婉美
推薦七 歷史也能輕鬆讀……………………………………………湯碧雲
推薦八 成為「葉」粉的開始………………………………………桂文亞
推薦九 啟發與反思臺灣的歷史地位與未來走向…………………涂秀琴
導　讀 看北朝天下如何起風雲……………………………………陳識仁
自序
楔子
探訪前預備
第一章 索虜、島夷，烽火揚州路：大分裂與南北戰爭
第二章 捕鼠達旦狎客宴，步步生蓮半面妝：昏君、亂君、暴君與宮廷女性
第三章 長檐車，高齒屐，薰衣剃面，坐致公卿：高高在上的世族
第四章 歸去來辭山居賦，吳聲西曲子夜歌：南方生活面面觀
第五章 算圓周，辯神滅，儒玄文史釋道醫：精緻優美的南朝文化
第六章 四二年間花落盡，南朝青史豈成灰：南朝終局
後記
附錄一 讓我們探訪南朝文物
附錄二 南北朝歷史大事年表

【讓我們來到北朝】目錄
推薦一 南北朝文史走讀，出發！…………………………………簡靜惠
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推薦八 成為「葉」粉的開始………………………………………桂文亞
推薦九 啟發與反思臺灣的歷史地位與未來走向…………………涂秀琴
導　讀 看北朝天下如何起風雲……………………………………陳識仁
自序
楔子
探訪前預備
第一章 今朝躍馬中原者，當日嘎仙洞裡人：北魏前期
第二章 一場用國家民族下注的豪賭：北魏孝文帝的漢化運動
第三章 綺麗對質樸，文野起衝突：北魏的分裂與內亂
第四章 種麥炙豬存要術，搴裙縱馬飲酪漿：北朝生活面面觀
第五章 淨土禪宗石窟寺，水經家訓木蘭辭：粗獷平實的北朝文化
第六章 合久必分，分久必合，一元復始，萬象更新：北朝終篇
後記
附錄一 讓我們探訪北朝文物
附錄二 南北朝歷史大事年表

【讓我們來到南朝】目錄
推薦一 南北朝文史走讀，出發！…………………………………簡靜惠
推薦二 分裂容易統一難？──讀南北朝史有感…………………謝小韞
推薦三 兼具歷史精準、文學抒情、說書與導覽風趣之大作……葉思芬
推薦四 帶我們如旅行一般地走入歷史……………………………胡川安
推薦五 承載我的一雙翅膀…………………………………………李蕙如
推薦六 歷史導遊，葉言都絕對是靈魂人物………………………林婉美
推薦七 歷史也能輕鬆讀……………………………………………湯碧雲
推薦八 成為「葉」粉的開始…...