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金石堂當佛陀遇見阿德勒
人我界限，中間隔的是虛線，不是實線。
人生，有很多煩惱。個體心理學之父阿德勒主張：所有的煩惱，都來自人際關係。後世有不少學者衍生阿德勒的部分觀點，鼓勵民眾勇敢做自己，即使因此被別人討厭，也不足為懼。但這究竟只是實踐自我一時的策略，或是終極目的呢？
如果每個人都為了追求心中的自己，而不惜與天下為敵，這樣遺世獨立的自己，真的會感到自在快樂嗎？
我的朋友阿松，常在下班前被主管臨時交辦緊急工作，都盡心盡力加班完成。本來樂在工作，但次數多了，難免心泛嘀咕：「主管是看我單身、或個性好欺負，要不然為什麼都不叫別人做，偏偏每次都選中我。」
他讀過很多心理學相關書籍，熟悉「人我界限」「課題分離」等論述，認為自己不該因為個性老實善良，又被「單身歧視」，承擔本來不是他份內的工作。在一次會議中，他忍不住疾言厲色發難，要求公平分配工作。
主管當場應允，同事私下卻耳語甚多。他感覺世態炎涼，興起離職的念頭。帶著抱怨跳槽，雖快速轉職成功，卻不快樂。直到某天參加公司外部的研討會，聽起同業談起，才知道前主管非常看重他，原本正在規劃著要幫他升職加薪，沒想到他臨時出人意表地掛冠而去，不接受任何慰留。
百感交集之餘，他反思當初離職，是否為正確的抉擇？如果時間倒轉，會不會有另一個版本的選項？例如：明哲保身維護自己權益的同時，不急於劃清界線，而是抱持善意和主管積極溝通，試著以領導團隊的思維協助解決問題，也讓其他同事樂意協同合作。最後終能心甘情願地成全大局，放下自己的執念而釋懷，不再糾結於未盡公平的主觀感受。
這個想法比較接近《金剛經》的教導，可以徹底從人際關係的煩惱中解脫。去除因為無明的恐懼，不再侷限於「你」「我」「他」之間的差別心，就能從煩惱中豁然開朗。或許還稱不上開悟，但已經是比較明智的決定。
● 放下自我的執念，才能心甘情願地為別人付出
《金剛經》是佛陀用來教化世人斷捨煩惱的經典，提醒我們：透過時時刻刻的覺察，重新認識自我，發現腦袋裡的意識，其實是妄念與幻想。你所堅持或依賴的是非對錯，都不是真實的。唯有打破自己的慣性，並消弭人我之間的隔閡，因為完全的同理而產生無條件的慈愛，一切以「利他」為使命，才能覺醒。
乍看之下，此番論述似乎和個體心理學之父阿德勒的倡議有所歧見，其實不然。詳讀阿德勒的講義著作，會知道個體心理學的終極目標，正是：「利他」。只不過心理學的架構，是透過療癒來修復創傷並超越自我，必須重回完好如初的狀態，才能心甘情願對別人付出，從此肯定自己的價值與生命的意義。而佛學的知見則是：發心助人，是最好的修行，可以讓你來世不再輪迴於同樣的課題受苦。追求生命價值的最高境界，是認清世間一切的本質，都是「如夢幻泡影」「如露亦如電」，所有人事物都會隨因緣不斷變化，並非獨立固定存在，進而放下自我的執念，捨得無條件為別人奉獻，卻不覺得自己有所犧牲。當所有的付出都真正發自於心甘情願，就能超越煩惱牽掛，獲得自在解脫。
心理學有關「人我界限」的倡議，固然可以從維護自己的角度出發，讓我們懂得避開來自別人的情緒干擾，保障自己的權益不受對方侵犯，也提醒自己不要過度涉入他人的領域，用相處上的距離來獲得彼此的自由，但若只會堅持涇渭分明的各自責任歸屬，而缺乏打從心底的同理與尊重，並自然流露慈愛之心，就很容易流於「我把自己顧好就好！」「他要如何自生自滅，都與我無關！」從此雙方的關係，就只會停留在「相敬如賓」的表面和諧。
然而，無論你多麼精通「課題分離」，學會對自己負責，不必為了顧及對方的情緒或感受，而做出違背自己心意的決定，夜深人靜冷不防冒出的內疚感，卻依然糾纏著原以為已經脫身的自己。
● 區隔「你」「我」之後，用愛與慈悲才能重新創造「我們」
為什麼都已經明白「人我界限」，也做到「課題分離」，還是會覺得愧疚難安，無法自在灑脫？最關鍵的因素是：心理學的「人我界限」與「課題分離」，常常是基於內在的恐懼，而採取的自我保護措施，它可以強調彼此的尊重，卻無助於發展更深度的同理，於是也很難再精進到愛與慈悲的境界。
從「不許你踐踏、侵犯我」，到「我可以不受到你踐踏、侵犯的影響」，是一段非常遙遠的修身距離。就像孩童在課桌椅中央劃出的那一條分隔線，區分出「你」「我」之後，要如何才能重新創造彼此同心的「我們」？
《金剛經》講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。佛陀勸勉世人：不要執著於個體之間外在的區隔，尤其是在助人利他時，必須不分彼此。人與人之間，其實並沒有真正相隔的那一條線。如果要教化大家懂得彼此尊重，那一條線也不會是實線，而是虛線。
當沒有「自我」概念時，反而是自己最強大的時候。凡事不要先把自己的利益放在最前面，榮辱得失就變得沒那麼重要，一旦沒有擔心害怕「我會被人占便宜」的煩惱牽掛，自身的力量就能倍增到無限大。面對生活重大決策，能夠放下情緒，用更高度的思維處理，就能透過利益他人，而超越恐懼，創造自己。
——
以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。─《金剛經．淨心行善分第二十三》
【譯】只要以無我、無人、無眾生、無壽者等破除四相的心念，來修持明心見性的一切善法，就可以證得「無上正等正覺」。
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有 2 項符合
捨得自己+捨得的練習=吳若權金剛經讀寫組合的圖書 |
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捨得自己+捨得的練習=吳若權金剛經讀寫組合 作者：吳若權 出版社：天下文化 出版日期：2024-11-12 語言：繁體中文 規格：平裝 / 616頁 / 14.8 x 21 x 4 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版 |
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：捨得自己+捨得的練習=吳若權金剛經讀寫組合
【套書組合】
用心理解，動手練習—
在閱讀與抄寫之間，
學習捨得，學會放下。
書腰附「金剛經原典經文抄寫範本」QR code連結，
便於自行下載觀覽或印出，自在對照抄經、隨喜誦讀。
【組合包括】
★《捨得自己：金剛經的日常實踐》
14.8*21公分，296頁。
封面設計以佛經中「恆河沙數」為靈感，結合金紅相間的沙丘和燙黑書名。
★《捨得的練習：我的手寫金剛經》
14.8*21公分，320頁。
精緻裸背精裝，利於攤平書寫；內頁使用日本上質道林紙，筆觸平滑好寫。
★《捨得自己：金剛經的日常實踐》★
曾經積極地追求，而今要能甘願地割捨——
繼《心經》之後，
面對人生的成住壞空，吳若權走入《金剛經》的世界，
在經典的探索中明心見性，
學習看待人生不同階段的問題，解答自身疑惑。
本書以《金剛經》四大要義為架構，分享吳若權數年來在日常生活中實踐《金剛經》的心得，佐以親身經歷的真實故事，搭配經文中的金句，試著以拋磚引玉的線索，共同編織出佛陀智慧的錦緞，與讀者互勉。
但願你也能從此得到「應無所住，而生其心」的解脫，不再執著於各式各樣的念頭，還給靈魂翱翔的自由，以自己獨特的方式，從此岸到彼岸。而抵達的那一刻，亦是全新的出發。
—戒斷煩惱的權式重點—
▍必須先肯定自己，放下才有意義。對待自己，最好的方式，竟是舉重若輕。
▍要學會「放下」，而不是「放棄」。
▍不要在第一時間相信自己的念頭，它可能是錯的。
▍沒有人可以真正的侮辱你，除非你自己應允。對方要怎麼講、怎麼做，是他的事；你能做的是：不要照單全收。
▍一個人最大的錯誤，就是總是覺得自己是對的。
▍我很樂意對別人好；我也值得別人對我好。
▍真正的愛，是成全對方可以無條件做自己。
▍沒有一定要怎樣，人生才會呈現更多元的樣貌。
▍一個人只要不糾結於「沉沒成本」，接受失敗的那一刻，就已經是最佳停損點。
▍維持平靜，並非麻木心死，變得無感，而是能夠在覺察情緒中，適時自我調適，而不輕易被外界所擾動。
★《捨得的練習：我的手寫金剛經》★
這一生，你至少要抄過一次《金剛經》
在一筆一畫間與內在捨得放下的自己相遇
抄經是跨越宗教的自我修行。除了成全個人的心願，也能祝福這個世界。
――吳若權
—吳若權精心設計的自我修行練習—
裝幀採裸背精裝，180度完全攤平，便於展開書寫。
內頁採日本上質道林紙，易於書寫，厚磅紙質不透印。
全書共七回自我修行練習，將心意迴向化為圓滿祝福。
第一回抄寫提供描紅經文，後六回抄寫皆有空格標號。
貼心拆分章節，可視情況分段練習，並記下抄寫日期。
摘錄《捨得自己》147則金句，與你在抄經時共勉。
作者簡介：
吳若權
政治大學企管系畢業。曾任職IBM、HP、Microsoft等企業。現為作家、廣播節目主持人、企管顧問、療癒師，也是獲得七張SCA咖啡證照的咖啡師，並擁有AFAA國際重量訓練教練執照，以斜槓達人之姿，穿越世間不同場景，編織生命波瀾壯闊，最終陪你回到心靈角落，在平淡簡單中體會人性的深邃，展現靈性的豐盈。
以藝文小說《愛一次也好》踏入文壇，清新動人的文字風格廣受讀者歡迎；短篇小說集《下雨天裡的松風聲》獲得「中興文藝獎小說類首獎」。創作類型多元，廣及兩性、勵志、心靈、企管，時而寫出人生的豁達、時而寫出對於現世的精闢見解，也毫不隱藏對於與人之間的細膩情懷。製作主持《青春好好Young》榮獲第54屆廣播金鐘獎「少年節目獎」。累積講座超過兩千場，帶給無數人激勵與療癒的力量。正因為貼近人心，才能釋放不燙傷的溫暖。
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當佛陀遇見阿德勒
人我界限，中間隔的是虛線，不是實線。
人生，有很多煩惱。個體心理學之父阿德勒主張：所有的煩惱，都來自人際關係。後世有不少學者衍生阿德勒的部分觀點，鼓勵民眾勇敢做自己，即使因此被別人討厭，也不足為懼。但這究竟只是實踐自我一時的策略，或是終極目的呢？
如果每個人都為了追求心中的自己，而不惜與天下為敵，這樣遺世獨立的自己，真的會感到自在快樂嗎？
我的朋友阿松，常在下班前被主管臨時交辦緊急工作，都盡心盡力加班完成。本來樂在工作，但次數多了，難免心...
人我界限，中間隔的是虛線，不是實線。
人生，有很多煩惱。個體心理學之父阿德勒主張：所有的煩惱，都來自人際關係。後世有不少學者衍生阿德勒的部分觀點，鼓勵民眾勇敢做自己，即使因此被別人討厭，也不足為懼。但這究竟只是實踐自我一時的策略，或是終極目的呢？
如果每個人都為了追求心中的自己，而不惜與天下為敵，這樣遺世獨立的自己，真的會感到自在快樂嗎？
我的朋友阿松，常在下班前被主管臨時交辦緊急工作，都盡心盡力加班完成。本來樂在工作，但次數多了，難免心...
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目錄
★《捨得自己：金剛經的日常實踐》★
序 捨，不得
Part1 斷捨煩惱 走入《金剛經》，修習獨一無二的生命課題
要把「表面的為人」、與「事實的真理」分開，
才能透過完整的觀察，獲得真正的智慧。
當佛陀遇見阿德勒
喜歡看到別人成功
真菩薩與假道學
為善，何不讓人知？
堅持主觀，就看不到真相習慣
鍛鍊提起的能力，才有放下的勇氣
反璞歸真，未必真
Part2無我度生 重新認識自己，並處理人際關係
「忍」的目的。是為了要化解別人惹出的問題，
進而安頓自己的身心，消除雙方的煩惱。
鑰匙在自己手裡
不要相信念...
序 捨，不得
Part1 斷捨煩惱 走入《金剛經》，修習獨一無二的生命課題
要把「表面的為人」、與「事實的真理」分開，
才能透過完整的觀察，獲得真正的智慧。
當佛陀遇見阿德勒
喜歡看到別人成功
真菩薩與假道學
為善，何不讓人知？
堅持主觀，就看不到真相習慣
鍛鍊提起的能力，才有放下的勇氣
反璞歸真，未必真
Part2無我度生 重新認識自己，並處理人際關係
「忍」的目的。是為了要化解別人惹出的問題，
進而安頓自己的身心，消除雙方的煩惱。
鑰匙在自己手裡
不要相信念...
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