新亞洲佛教史：中國佛教系列(全套三冊)-FindBook 找書網 ISBN:4716795014646

內容簡介

日本學界嶄新論述

多樣的思想文化風貌

　　◆「新亞洲佛教史」是日本佛教學界近年最大規模的結集，動員超過兩百位菁英學者；作者群以整體觀點，依各別專攻的主題領域，進行層層闡述。

　　◆ 除傳統的教理教義、文獻語言、史料分析之外，也擴及美術、考古、文藝、民俗等不同層面；並嘗試跳脫過去的宗派中心主義或歷史文獻學的限制，結合學術界最新研究成果，呈現佛教研究範式的革新。

　　◆總覽佛教在亞洲發展的遼闊時空歷程與演變軌跡，勾勒出更豐富、多元的整合樣貌，議論豐富，可讀性極高。

　　【中國佛教系列】全三冊

　　《佛教的東傳與中國化：中國I 南北朝》

　　佛教傳入中國的過程，從神異傳奇到融入日常生活，從外來宗教到成為世俗倫理；從陌生到熟悉，進而根植為思維與文化不可分割的一部分，是一場驚心動魄的浩蕩旅程。為了認識佛教，中國進行大規模的譯經運動，規模之大、內容之豐、形式之多元，可說是人類文明史上的奇蹟。

　　在漢譯佛典的基礎上，佛教輻射傳布至朝鮮半島、扶桑四島、中南半島，成為東亞醒目的文化景觀，而中國從佛教邊地也搖身一變成為佛法聖地。舉凡國王大臣乃至庶民百姓，不論是在政治、民俗、儀式，甚至文化上，莫不深契佛法。此時期的鳩摩羅什、僧肇、慧遠、竺道生等不世出的諸大師，為中國佛教的走向奠定基調。藉由本書，我們明瞭魏晉南北朝時期，在中國佛教發展過程中，扮演著舉足輕重的樞紐角色。

　　《興盛開展的佛教：中國II 隋唐》

　　穿越古絲路傳至中國的印度佛教，在隋唐時期已經成為中國所容受的佛教，達到了空前的開展與轉型，並形成今日我們所知曉的「宗派」樣貌。

　　此書其中有三論、唯識、天台、華嚴、淨土、禪、密教等有關教學、弘化的內容，作者細膩勾勒出隋唐帝國時期的皇室和民間，在與佛教的微妙關係之下，展現出各宗派獨特的教學理念與弘化儀禮。同時，以多元的視角觀察整體的脈絡，將隋唐時期佛教興隆發展的軌跡，詳細地述說全貌與始末，藉此讓我們一窺隋唐佛教的輝煌燦爛！

　　《中國文化中的佛教：中國III 宋元明清》

　　佛教在中國文化歷史性的重要轉型時期，總是扮演關鍵性的角色。從唐宋到晚清，在佛教的刺激之下，宋代新儒家深入探討心性之學，此外，文學、藝術、民俗等面向，莫不皆受影響。從知識菁英的哲學思辨到庶民百姓的日常生活，佛教普及到中國各個角落的不同階層。天台、華嚴、禪等宗派，雖然都發韌於中國，卻也成為東亞文化交流中最重要的載體，在各國開花結果。

　　此書從思想史、文化史、民眾史的角度出發，省思中國傳統佛教發展的軌跡，嘗試勾勒佛教樣貌傳承迄今所形成的文化脈絡。並將宋、元、明、清的佛教史，提供一個精彩的全觀圖像。

作者介紹

作者簡介

　　《佛教的東傳與中國化：中國I 南北朝》

　　木村清孝——鶴見大學校長

　　入澤崇——龍谷大學教授

　　采睪晃——大谷大學副教授

　　堀內伸二——東方研究會專任研究員

　　菅野博史——創價大學教授

　　丘山新——東京大學東洋文化研究所教授

　　河野訓——皇學館大學教授

　　邢東風——愛媛大學教授

　　船山徹——京都大學人文科學研究所教授

　　神塚淑子——名古屋大學大學院教授

　　沖本克己——花園大學名譽教授

　　張文良——中國人民大學佛教與宗教學理論研究所副教授

　　橫井克信——前大正大學綜合佛教研究所研究員

　　古勝隆一——京都大學人文科學研究所副教授

　　《興盛開展的佛教：中國II 隋唐》

　　吉川忠夫——龍谷大學文學部客座教授

　　藤井教公——北海道大學大學院文學研究科教授

　　青木隆——麻布學園教師

　　奧野光賢——駒澤大學佛教學部教授

　　吉村誠——駒澤大學副教授

　　塩入法道——大正大學教授

　　林鳴宇——駒澤大學佛教學部外聘講師

　　吉田叡禮——花園大學國際禪學科專任講師

　　礪波護——京都大學名譽教授

　　齊藤隆信——佛教大學文學部副教授

　　西本照真——武藏大學人間關係學部教授

　　伊吹敦——東洋大學文學部印度哲學科教授

　　小川隆——駒澤大學總合教育研究部教授

　　氣賀澤保規——明治大學文學部教授

　　岩崎日出男——園田學園女子大學教授

　　松森秀幸——東洋哲學研究所研究員

　　中嶋隆藏——東北大學名譽教授

　　藤丸智雄——淨土真宗本願寺派教學傳道研究中心常任研究員

　　《中國文化中的佛教：中國III 宋元明清》

　　土田健次郎——早稻田大學文學學術院教授

　　小島毅——東京大學副教授

　　野口善敬——花園大學教授

　　馬淵昌也——學習院大學教授

　　陳繼東——青山學院大學教授

　　程正——駒澤大學副教授

　　西尾賢隆——花園大學教授

　　磯部祐子——富山大學教授

　　肥田路美——早稻田大學文學學術院教授

　　張文良——中國人民大學佛教與宗教學理論研究所副教授

　　陳繼東——青山學院大學教授

　　邢東風——愛媛大學教授

譯者簡介

辛如意

　　臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《民眾佛教的扎根——日本III》、《蓬勃發展的中世佛教——日本II》、《日本佛教的基礎——日本I》、《佛教在漢字文化圈的流布——朝鮮半島、越南》、《佛教的東傳與中國化——中國I 南北朝》、《中國文化中的佛教——中國III 宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮——中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。

序

新亞洲佛教史中文版總序

釋果鏡 / 中華佛學研究所所長

　　弘揚漢傳佛教，從根本提昇漢傳佛教研究的品質與水準，一直是本所創辦人念茲在茲的心願。這是一場恆久持續的考驗，雖然中華佛學研究所自知能力有限，但仍然願意傾注所有心力，結合海內外的先進與同志，共同攜手為此一目標奮進。

　　在佛教學術研究的領域，日本學術界的成果一直受到全世界的肯定與注目。「新亞洲佛教史」此一系列研究是日本佛教學界近年來最大規模的結集，十五冊的規模，動員超過兩百位菁英學者，從耆宿到新銳，幾乎網羅無遺，可以說是當今日本佛教學界最具規模的成果展示當不為過矣。本套「新亞洲佛教史」系列海納萬有，概而言之，其重要性約有數端：

　　（一）「新亞洲佛教史」雖然以印度、中國、日本三大部分為主，但也兼顧中亞、東南亞、越南、韓國等不同地區，涵蓋南傳、漢傳、藏傳等不同的佛教傳統；處理時段從佛陀出世迄於今日。就目前同性質的著作之中，處理時間之長遠，空間之寬闊，迄今尚未有出於其右者。

　　（二）傳統佛教史的寫作總是詳古略今，無法充分呈現佛教演變的歷史面貌。此次「新亞洲佛教史」對於近世以降佛教演變的軌跡著意甚深，可謂鉅細靡遺。

　　（三）傳統佛教史大多集中於思想概念以及政治關係的描述，此次「新亞洲佛教史」在可能的範圍內，嘗試兼顧語言、民俗、文學、藝術、考古學等文化脈絡，開展出各種認識佛法的不同可能性。

　　職是之由，「新亞洲佛教史」不僅是時間意義上，更重要的意義是一種研究範式的建立。中華佛學研究所取得佼成出版社正式授權，嘗試將日本佛教研究最新系列研究成果介紹給漢語文化圈。其間受到各方協助，特別是青山學院大學陳繼東教授居中聯繫，其功厥偉。同時也要感謝佼成出版社充分授權與協助，讓漢語文化圈的讀者得以接觸這套精心策畫的研究成果。透過高水準學術研究作品的譯介，借鏡世界各國佛教研究者的智慧，讓漢傳佛教研究的境界與視野更高更遠，這是中華佛學研究所責無旁貸的使命，以及未來持續努力的目標。　

序

末木文美士 / 編輯委員

　　第二次世界大戰後，日本佛教史研究在新史學領域形成中顯著發展，這些研究成果彙整為家永三郎、赤松俊秀、圭室諦成共同監修的《日本仏教史》全三卷（法蔵館，一九六七）、舊版《アジア仏教史》日本編全九卷（一九七二─七五）等，成為有口皆碑的通史著作典範。

　　戰後發展的佛教史，其特徵是根據鎌倉新佛教的中心史觀所形成。換言之，就是將新佛教的代表祖師親鸞、道元、日蓮視為日本佛教的巔峰人物，有關其生涯或思想，甚至所建構的新佛教諸宗發展史則成為研究核心。至於古代佛教的意義僅在於成為新佛教的發展前提，所謂的舊佛教，在中世亦被視為應被新佛教超越的保守派。近世以後因沿襲中世新佛教並邁向墮落的時期，故而評價甚低。

　　然而，黑田俊雄於一九七五年倡說的顯密體制論卻推翻以上觀點。黑田主張中世時期是由顯密佛教的體制派佛教（所謂的舊佛教）掌握實權，新佛教堪稱只屬異端的少數派。如此說法遭學界大肆批判，但至少讓日本佛教史的研究方向產生顯著轉變，這是毋庸置疑的事實。

　　顯密體制論出現後，學者不僅關注新佛教，對於過去被視為舊佛教的發展動向亦十分矚目。律宗的社會活動、密教儀禮、神佛習合等課題，過去一直被漠視的時代發展趨勢，顯然具有重大意義。此外，學者並非針對個別研究宗派史，而是從整體觀點來闡明佛教史。這種新研究是以對寺院聖教進行堅實的實證發掘為基礎，並在史學、佛學、文學、美術史等多元領域的研究者協助下所產生的豐碩成果。

　　鎌倉新佛教中心史觀瓦解之後，顛覆了將中世視為佛教史巔峰期的觀點，促使對古代、中世、近世、近代的佛教皆各具價值的觀點表以認同，並進行研究。此外，並非只局限於日本國內，在亞洲拓展的研究領域亦獲得嶄新的洞見。

　　在此趨勢中，擔任責任編輯委員的筆者與志同道合的友人們，於一九九二年至二○○一年舉辦日本佛教研究會，與多方領域的研究者進行密切交流，此後編輯並刊行《日本の仏教》全九卷（法蔵館，一九九四─二○○一）、《日本仏教34の鍵》（春秋社，二○○三），就此致力於開拓新方向。

　　此次筆者適逢《新アジア仏教史》日本編刊行，加上當時身為執筆主力的大久保良峻、佐藤弘夫、林淳、松尾剛次予以協助編輯，目標在於完成堪稱是近年日本佛教史研究集大成之通史著作。日本編共由五卷構成（第十一至十四卷），分別是古代、中世、近世、近代。各卷皆由六章所構成，若有跨時代主題而難以設定在某特定時期之際，則以特論形式另行處理。至於沒有列入通史介紹，內容卻耐人尋味的話題，則透過專欄加以補足。最後的第十五卷將旨趣略做變更，依照不同主題來探討日本佛教的現狀及課題，同時以編輯委員的提議做為總結。筆者期盼本系列不僅打破過去定型化的佛教史形象，亦可成為今後新佛教史研究的出發點。

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