希臘霸權爭奪戰：斯巴達vs.雅典Fight！
希波戰爭結束後，希臘文明進入黃金時期；在這期間雅典和斯巴達扮演著兩大霸主的角色，明爭暗鬥從未真正的停歇。兩強對峙時，衝突的契機總是慢慢的醞釀著，成熟時遂演變為一場霸權爭奪戰。
西元前四六○年，一個名為米加臘的城邦，突然退出以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯盟，投奔雅典。這事促發了雅典與斯巴達的軍事衝突，史上稱為「第一次伯羅奔尼撒戰爭」。這次戰役雙方打成平手，並簽下三十年和平協定，互諾尊重對方的聯盟關係。
在這之後，愛琴海的情勢緊張依舊。生活在當世並記錄這場衝突的雅典歷史學家修昔的底斯，他在《伯羅奔尼撒戰史》中描述：雅典與斯巴達人將城邦榮譽看得過重，他們熱血沸騰，渴望參與戰爭。而希臘的多數城邦都等著看雅典與斯巴達的力較量，很多人站在斯巴達那一邊，把它當成是希臘的解放者。多數人對雅典都又怕又恨，渴望脫離它的控制。
維持沒多久的和平後，戰爭的導火線又被點燃了。之前退出伯羅奔尼撒聯盟的米加臘，又重回了斯巴達的懷抱；雅典的公民大會決定對其採取停止貿易的制裁。心有不甘的米加臘夥同其他對雅典有恨意的城邦，要求斯巴達維護伯羅奔尼撒聯盟的尊嚴，向雅典宣戰。另一方面，雅典城內的領導人，不約而同的也想借戰爭分散一些國內的政治危機，因此沒有積極求和。再加上，斯巴達忌憚雅典的富裕與強大已久，早就有大戰一場的打算；於是第二次伯羅奔尼撒戰爭就這樣揭開了序幕。
這場戰爭歷時二十七年，牽動了希臘諸城邦，還有周圍的異民族國家，稱為是「古代的世界大戰」也不為過。在戰事如火如荼進行的期間，兩方陣營皆有極力主戰的將領身亡；少了強硬派作梗，雅典與斯巴達便又簽訂了一次和約。可惜雙方都不願老實遵守協定內容，無奈的，戰事又一觸即發。
不能不提的是，在和約簽訂後的短暫休息期間，雅典的公民大會被油嘴滑舌的策略家煽動，決議向西西里島遠征，好掠奪物資補足城內的虧空。這場遠征是個徹底的災難，派出去的海軍艦隊高達三萬多人；但雅典卻吃了大敗仗，最終能回到家鄉的人寥寥無幾。從此雅典元氣大傷，之前為它所控制的聯盟成員，接二連三的叛逃。此時斯巴達秘密的和波斯達成外交協議，拿到一筆資金擴建了海軍。在斯巴達海陸軍的猛烈夾擊下，雅典於西元前四○四年的春天投降了。
這場戰爭雖然是伯羅奔尼撒聯盟打贏了，但從長期看來，全體希臘人都是輸家。戰爭結束後，斯巴達成了短暫的霸主，但國力已大不如前。希臘的黃金時代進入尾聲了。
聖殿騎士團的末路：腓力四世的「三級會議」
腓力四世（PhilippeIV）是法國卡佩王朝時期將王權提升於教權之上的君主，他本人身材高大容貌俊美，是中世紀出名的美男子，但他並不是空有臉蛋卻無腦的統治者，他繼位後延續之前歷代君王的政策，更加積極擴張法國領土，在他任內奪得法國的香檳區、里昂等地，並且曾出兵參加十字軍東征，但是連年的征戰也使國庫日漸空虛，入不敷出的財政讓他傷透腦筋，將主意打到教會身上，想課徵教會的財產稅，但遭到教宗波尼法爵八世（PopeBonifaceVIII）的強烈反對，腓力四世為了可以合法向教會徵稅，召開了任內第一次三級會議。
法國的「三級會議」並不是常設機構，而是國王針對具爭議性決策的需要才召開。成員分成三種階級，分別為第一級的教士（神職人員）、第二級的貴族和第三級的城市民眾，三種階級各自選派代表參加會議。但投票表決的議題則由各階級分別討論出統一的結論，一個階級只有一票，如果三個階級和國王的利益一致，國王就可以順利得到希望的結果。在這次會議中腓力四世得到城市民眾和貴族的支持順利通過提案，使他可以合法向教會徵稅，這次的會議增加法王的王權，也使得法國境內教會實力大為削弱。腓力四世集權的下一步驟是就要向蓄積大量財富的「聖殿騎士團」下手。
「聖殿騎士團（KnightsTemplar）」是僧侶騎士團的組織之一，原本只是第一次十字軍東征後為了保護到耶路薩冷的朝聖者由私人設立的修會騎士組織，後來逐漸受到教廷重視，正式承認他們的地位，成為十字軍東征的主力，也是直屬教廷的軍事組織。騎士團的人身穿繪有紅色十字標誌的白長袍，初期成員多為法國貴族騎士，後來逐漸擴張成兩萬人左右的龐大組織，但大部分的成員是補給的後援部隊，實際上真正的戰力大約只有三百人左右，但個個都是受過嚴格訓練的菁英。騎士團直屬教會，只對教宗負責無須聽從地方領主或國王的指揮，也享有許多教會專屬特權，像是免稅權，又有大批領土可收取領地的什一稅等權利。到十二世紀末騎士團的財產幾乎富可敵國。但這也是他們為教廷立下汗馬功勞而換來的成果，例如：一一七七年的蒙吉薩之役，以僅有百人的騎士團大敗回教蘇丹薩拉丁的兩萬大軍，為中世紀騎士團傳奇的戰績再添傳奇。
但這一切看在腓力四世眼中，無疑是對王權集中的一大阻礙。因為忠於教宗而不服從國王的命令，財富也為集團騎士私有，而因為有免稅特權所以國王也無法向他們徵稅，所以他決定大刀闊斧將聖殿騎士團給剷除。一三○七年十月十三日，腓力四世宣布這些騎士團成員為異端，並且秘密發動行動大肆屠殺這些騎士團成員，由於事前相當保密，騎士團成員都措手不及的被逮捕並處以死刑。此外又沒收這些騎士團成員的財產。
一三一二年更逼迫教宗克雷芒五世（PopeClementV）將聖殿騎士團解散。當時克雷芒五世能當上教宗都歸功腓力四世的幫助，而腓力四世為了有效控制教權，甚至將教廷由羅馬遷到法國南部的亞維農，即歷史上有名的「亞維農之囚」事件，之後法國國王可以左右教廷，形成王權高於教權的局面。而一旦騎士團被教會解散，所享有的一切特權也隨之消除，法國以外各地的聖殿騎士團，也逐漸轉成一般的修會組織，成立兩百多年的騎士團從此銷聲匿跡。而法王腓力四世則從中獲得大筆財富，和凌駕教權之上的王權。
聖女貞德的政治象徵與歷史意義
「一位來自法國東北部的農家女孩到達什農城，宣稱奉神的旨意來幫助法國擊退英軍，當她在宴會中晉見查理王子時，竟不對坐在王座上的王子行禮，反而對屈居角落身著侍從衣飾的男子行大禮。原來這位男子的身份正是為了測試貞德是否真能認出自己的正牌王子。」這個畫面是盧貝松的電影「聖女貞德」中的一幕，也是貞德和日後的法王查理七世（CharlesVII1）初見面的場景，她落落大方的態度給這群原本準備要嘲笑這位農村女孩的法國貴族們留下深刻的印象。
貞德原本是法國的農村少女，十六歲時宣稱得到神的旨意，要她帶領法國對抗敵人的攻擊。當時奧爾良正受到英軍砲火的猛烈攻擊，此城一旦失守的話，英軍便可以輕易攻入法國南部，法國全境都可能成為英國領土。一四二九年，她獨自晉見王子查理，查理賜給她軍旗、馬匹和一把劍，授予兵權，讓她解奧爾良城的危機。雖然貞德並不識字，也不懂得戰略技術，但她有對神的強烈信心和堅定的信仰。貞德到戰地後，先給英王一封和平信件要求英國退兵，這當然不可能被接受。而後，她下令法軍突破英軍的圍城，身先士卒的突破英軍的防守闖入奧爾良城中，使城中法國百姓精神為之一振。她在入城後數度指揮軍隊向城外發動攻擊，雖然貞德在戰爭中也曾受傷，但奧爾良全體軍民士氣大振的結果，經過僅僅九天的突圍和攻防竟成功擊退英軍。這場戰役是貞德的第一場勝戰，也鼓舞長久以來士氣低靡的法國軍民，可說是扭轉英法勝負的關鍵性戰役，她也一躍成為法國的民族英雄。
之後的戰爭，貞德也取得勝利的佳績，一四二九年收復了蘭斯等城池後，她支持查理王子在此登基成為查理七世。在之前因為一四二○年英法簽訂的合約中法國王權被轉讓給英王，但現在查理的地位穩固下來，對英國也持續進行猛烈攻擊。但接下上帝似乎對她有了別的安排，一四三一年，她被勃艮第貴族所俘虜，遭轉賣給英國，接受宗教法庭的審判，最終被認為是女巫處以火刑致死。但貞德為法國犧牲的事蹟，讓法國民眾群起激憤而憤力對抗英軍。一四五三年除了加萊一地以外，法軍終於將其餘失土全部收復，並將英軍趕出法國境內，結束英法間的百年戰爭。雖然一四五六年羅馬教廷重新翻案，洗清貞德是女巫的罪名，但遲來的正義無法改變她犧牲的事實。
有關貞德的事蹟歷史記載相當稀少，但她被查理七世重用的背後隱含著政治目的卻是不爭的事實，當時王子查理雖空有王室頭銜，但沒有實權可用，法國內部和敵軍英國掛勾的勃艮第貴族集團不認同他的地位。查理認為貞德的存在精神上既代表上帝的旨意，又是法國軍民眾望所歸，受到她的支持便等同合法表示自己是神所託付的君王；且在對抗英軍的戰爭中她的存在是軍民的期望。但貞德被俘虜後法王卻沒有積極去解救，也可看出如果貞德受死刑，對法國軍心將會更有震撼的影響，更加團結一致的抗敵；加上貞德的出現和戰績，早就讓朝中貴族嫉妒不滿。查理七世為鞏固自己朝政，更加不會出兵救援。而對英國來說，貞德的存在表示神是站在法軍那邊，英國的侵略就變成神所不容許的非法之事，當然想盡辦法一定要以異端來對她進行裁決，才能將自己的攻擊合理化。所以貞德的死亡可視為英法雙方政治和戰爭的角力下必然的結果和犧牲品。
英國國教成立，為了離婚不惜摃上教皇的亨利八世
都鐸王朝到亨利八世（HenryVIII）時代君王權力變得更加強大，為了婚姻問題，他和羅馬教廷發生嚴重的對立和衝突，甚至於一五三四年創立以英國國王為最高領導者的英國國教。
亨利八世的情史應該是他最廣為人知的事蹟，他的一生中有過六任妻子和多位情婦。第一任妻子凱薩琳皇后是西班牙國王查理五世的姑母，也曾是亨利的嫂嫂，因政治考量被亨利七世安排再嫁給小自己十二歲的亨利八世，是場標準的政治婚姻。兩人所生的小孩只有女兒瑪麗公主順利成長，其餘都夭折。因為亨利八世需要兒子繼承皇位，打算休妻後迎娶當時身為侍女的情人安寶琳（AnnBoleyn）。然而國王的離婚必須要有教宗批准，而凱薩琳背後有西班牙國王做後盾，教皇兩方都不想得罪，對於亨利所提出的離婚申請一再拖延，此事也成為他和教皇決裂的主因。其實在離婚問題發生前，他和羅馬教廷關係相當良好，也曾發表過維護教廷的文章來對抗馬丁路德的宗教言論，還曾被教皇封有「信仰捍衛者」的名號。
不過，亨利八世對離婚一事相當堅決，不耐教廷的一再推託。一五三四年經過一連串經年累月的國內會議後，終於通過成立英國國教派（被稱為新教，羅馬天主教則被稱為舊教）的決定。雖然被稱為新教，但新教中的儀式、教義和組織等仍大多沿襲天主教的舊制，但是內容更加簡化。和舊教的最大不同處在於不承認教宗的權威，而是以英國國王為最高領袖，此外教會的主教必須由國王來任命，而境內教會原本要繳交給教廷的什一稅則改為上繳給教會最高領導者的國王，要原本給羅馬教廷的獻金因為宗教不同，當然無須繳交。雖然在瑪麗一世時期，曾短暫的將境內的新教恢復成舊教，並屠殺新教徒，但到了伊莉莎白女王又再度恢復新教信仰。
雖然因為婚姻問題才另創新教，但是亨利八世也趁機解散教會，沒收英國境內教會、修道院的土地和財產，除了充實國庫和擴張君王權力，順便將土地轉賣，或將贈與貴族或是商人，一旦這些人接受教會財產，感受到宗教改革的好處後，反對力量便會減弱，也可以得到這些新興工商業者及貴族對自己和新教的支持。
突如其來的改革引起天主教徒的不滿，所以他用武力為手段鎮壓英國境內的反抗勢力，又訂立所謂《叛逆法》，規定：「凡在背後非議國王的作為、不承認國王為宗教上的最高領袖，以及對國王婚姻加以否認者，都要以叛逆罪處以死刑。」當時這個規定處死了許多英格蘭境內的天主教徒。雖然他任內收刮了不少教會的財產，但也因將錢財投入法國和西班牙的戰爭中，但卻搞得血本無歸，種種錯誤的外交政策使得英國國庫空虛，繼承者也被財政問題搞得焦頭爛額。
成功結束和凱薩琳的婚姻後，他迎娶安寶琳為后，但生下的依舊是個女兒（即日後的伊莉莎白女王）。而為了迎娶第三任妻子，他將安寶琳以叛國通姦罪處死。最後，第三任妻子珍西摩（JaneSeymour）不負期待的為他生下兒子，為日後的愛德華六世（EdwardVI），但生下小孩後她即因產褥熱而死，之後亨利八世的婚姻也大多以不好的結局收場。
他的執政生涯對英國最大的影響，就是英國國教的創立，他的果決和專制獨斷，樹立君主專制的最佳典範。英國當時沒有正規的海軍，但他建造的軍艦，卻為之後伊莉莎白時代奠下英國海洋實力的基礎。
日本豐臣秀吉攻打朝鮮：明朝出兵救援成功
這場發生在一五九二到一五九八年間所發生的兩次日本侵略朝鮮的戰爭並沒有統一的稱謂，依照各國年號不同而有不同名稱，中國稱為「萬曆朝鮮戰爭」，朝鮮稱「壬辰衛國戰爭」，在日本則為「文祿慶長之戰」。
戰爭的開始是這樣的，豐臣秀吉自一五九○年統一日本後，有了稱霸亞洲的野心，第一步就是將腦筋動到鄰近的朝鮮及中國上頭。隔年豐臣秀吉遣屬下告知當時朝鮮國王宣祖李昖，日本將在隔年借道朝鮮攻打中國，需要朝鮮協助。據說此訊息並未傳達給宣祖，也未獲得任何允許，但日本正好以朝鮮不願幫忙作為入侵的藉口。
一五九二年四月，豐臣秀吉先發動攻擊進軍朝鮮。他進攻朝鮮前已做好萬全準備，從日本各地的大名集結約三十萬大軍，朝鮮雖然在亞洲也算是頗有份量的國家，但當時國內有嚴重的黨爭政局不穩，加上軍隊疏於訓練，長久以來武備廢弛，面對日本突如其來的侵略可說是兵敗如山倒，毫無招架的餘地。日軍首先於釜山登陸攻佔此地後繼續進擊，朝鮮幾個重要城市都相繼淪陷，後來甚至進逼至首府的漢城，宣祖只好棄城逃到平壤，但在日軍節節近逼的情況下，他只得再度出逃躲到邊境的義州地區。同年六月，朝鮮行政區的八道，僅剩下平安道以北的義州一帶尚可保全。日軍僅花將近三個月就掌握大半的朝鮮領土，還包含了首都的漢城及重要的平壤等城市，宣祖只得向中國的明朝求援。
對中國來說朝鮮如果真的成為日本領土，中國便是下一個被侵略的目標，邊疆外患的增加並非朝廷所樂見的。在唇亡齒寒的情況下，明神宗決定出兵幫助朝鮮。雖然明軍和朝鮮軍隊對於領軍將領和戰略上互有歧見，聯軍內也互有不信任和衝突產生。但明朝軍隊的援救，確實使得朝鮮戰況逐漸好轉，到了一五九三年陸續收復平壤、漢城等城市，並將日軍驅逐到朝鮮南部的沿海一帶。
此外，海上的戰爭則在朝鮮水軍節度使李瞬臣的帶領下屢創佳績，依靠優良的海上戰略及龜船等船艦設備，不但擊敗豐臣秀吉的海軍部隊，並且切斷日本軍隊運輸糧食和兵源的補給線，對依靠水運補給的日軍來說無疑是重大打擊，眼看補給線被切斷，曾經佔領的土地又逐漸被奪回，日本開始跟中國進行議和。
一五九七年，因為議和進行不順利，雙方談判破裂戰事再度爆發戰爭。這次豐臣秀吉先使反間計讓宣祖罷黜擅長海戰的李瞬臣，之後集結約十六萬名的水陸軍隊再度入侵釜山。明朝也二度派兵前往援助，雖然兵力明顯不足，一開始吃了多次敗仗，但到後期戰局開始逆轉，逐漸有擊敗日軍的趨勢。水戰上也因為朝鮮軍屢戰屢敗，宣祖重新任用李瞬臣來指揮水軍，日本的運輸線再度被截斷。這次雙方聯軍將日軍逼退至朝鮮東南地區，此時日本方面又傳來豐臣秀吉已死亡的噩耗，日軍也萌生退兵的之意。趁著日軍撤退之際，中國和朝鮮軍隊伺機追擊一舉擊敗日軍，亞洲三國多年纏鬥就此劃下句點。
這場戰役是十六世紀亞洲相當重要的跨國戰爭。戰後的朝鮮經濟蕭條滿目瘡痍，幾乎滅國。而日本也因豐臣秀吉的去世，各地大名間再度開始勢力爭奪戰，直到德川家康將日本再度統一才安定下來。中國的明朝在戰爭中也受到相當大的損傷，萬曆年間接二連三的征戰，使得國力消耗大半，以致於對於崛起的後金勢力，沒有力量去圍剿，也使女真族，也就是後來的清廷有壯大勢力的機會和空間。
日本軍國主義抬頭：「大東亞共榮圈」的推動
一九二九年，美國發生經濟大恐慌事件，此事件很快地影響到日本，日本政府雖然在這個全球性經濟問題發生時，馬上採取緊縮財政支出的行動，但仍無法挽救國內經濟，使情勢有復甦的跡象，反而因生產過剩，輸出衰退，造成更大的經濟問題。到了一九三○年代，失業人口高達三百萬人，大資本家紛紛組成斷集團維護自己的利益。這種種因經濟引發的問題皆讓日本的軍人勢力抬頭，他們結合因經濟問題而失業者，組成祕密團體像是「櫻會」、「血盟團」與「皇道會」等，試圖改造國家。
這時的日本軍方為了紓解軍人對國內環境的不滿情緒，在不顧政府與天皇的反對，便於一九三一年發動侵略中國東北的「九一八事件」，而且為了模糊侵華的焦點，隔年就發動「一二八淞瀘事件」與「五一五事件」，這一連串的侵華事件引起國際社會一片譁然，當時親華派的首相犬養毅，在這些侵華事件發生後試圖修復與中國的關係。然而犬養毅在日本國內卻引起軍國主義者的不滿，結果造成犬養毅被槍殺。此後的日本政府受到軍方控制，由海軍將領齊藤實組內閣，自此日本轉向軍國主義。
在軍國主義政府統治之下的日本，發現透過侵略中國的戰爭行為，可以從中國獲得巨額的賠款，掠奪中國的財富，並將日本生產過剩的物資銷到中國，以此能解決日本國內的經濟壓力，因而認為占領中國可以解決日本所面臨的經濟問題，因此到了一九三七年，日本更全面發動侵華的戰爭。一九三八年，日本首相近衛文磨發表了聲明，提出建立一個包含日本、東亞與東南亞的「大東亞新秩序」概念，此概念是由日本、滿洲國與中國相互合作，成立一個在政治、經濟與文化上皆有關係的共同體。一九四○年，近衛文磨正式宣布這個共同體為「大東亞共榮圈」，這個大共榮圈包含範圍除了日本（含滿洲國、朝鮮與台灣）、中國、東南亞外還包含了南太平洋上的澳洲、紐西蘭與大洋洲地區。這些地區大都為西方列強的殖民勢力，因此日本首相就以驅除在亞洲的西方勢力，協助亞洲各民族獨立建國為目的建立大東亞共榮圈，但實際上日本的司馬昭之心，無非是想將這些地區全納入掌控中。
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：用年表讀中外歷史
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《用年表看懂中國歷史》
◎上起遠古，下迄民國一百年，依朝代分十五章，每章有一總說。
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◎上起遠古，下迄西元二○一二年，依時代分為八章，每章有一總說。
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◎一百六十餘條世界歷史重要事件始末敘述，標題清楚，敘事明白，與年表呼應。
◎以時間為經，事件為緯，一本方便查詢、適合學生與一般大眾閱讀的世界歷史工具書。
作者簡介：
雷敦淵
《用年表讀通中國歷史》作者
1978 生，淡江大學歷史學系、東吳大學歷史研究所碩士。
近來察覺坊間書店內陳列的歷史類書籍中，翻譯引進外國著作者多，經海峽對岸人士撰寫再轉成正體字出版者，其數量更是激增，國內在比例上相對較少；其中又有相當部分屬於研究著作，大多是給史家和史學系的學生閱讀。如果再摒除這些的話，好像寫給青少年學子、大眾閱覽，且源自國人之手的讀物真的不多。
每個地區、國家的人們在用字遣詞上的習慣不同，而且觀察歷史事件的角度也有差異。當代多元社會裡，接觸不同說法可讓自己的視野更開闊；假使國人的觀點也在其中，就能讓大家瞭解國內有哪些意見，與其他地區的想法有什麼同異之處。因為沒有讀太多聖賢書，學力當然無法與前輩史家相提並論；不過既與讀書人沾上了點邊，還是希望可以略盡綿薄。相信之後一定會有許多有識之士發表新的歷史作品，豐富每個人的心靈。
楊士朋
《用年表讀通中國歷史》作者
1972年生，東吳大學歷史系碩士，暨南國際大學歷史所碩士，專長為中國近代史。
2000年畢業後，先後於國小、國中、高中、專科等學校當了兩年多的社會或歷史科代課老師。在這段期間曾經動筆寫過幾篇關於胡適、徐志摩、錢鍾書、傅斯年、饒毓泰等民國名人的文章，發表於《傳記文學》與《中國時報．人間副刊》上。2004年進入故宮博物院圖書文獻處擔任數位典藏計畫研究助理，從事軍機及宮中檔案目錄校對和數位化影像查核的工作，後來轉從事於明清檔案人名權威資料庫（與中央研究院歷史語言研究所合作）的建置及外交部寄存於故宮的條約和地圖的數位化工作。2009年轉往檔案管理局擔任檔案描述人員及數位典藏計畫研究助理，主要負責的是臺灣產業經濟檔案的數位化工作。
翁淑玲
《用年表讀通世界歷史》作者
中正大學歷史研究所畢業，平日喜愛閱讀，並對上網接收資訊有狂熱，喜好閱讀、旅遊、資料分析，座右銘：寵辱不驚，長期參與中文經典一百句寫作。
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《用年表讀通世界歷史》
陳沛淇
《用年表讀通世界歷史》作者
東華大學中文系研究所畢業。喜歡和文字玩無盡纏繞的遊戲：各種形式的寫作都是一種愉悅。
相關著作
《重讀經典：從寓言學習說故事的力量》
許曉倩
《用年表讀通世界歷史》作者
國立中興大學歷史系學士，英國伯明罕大學古代歷史和考古研究所埃及學碩士。
取得碩士學位回國後，曾於擔任翻譯社的兼職英文翻譯人員。二○○五至二○一二年間於國立故宮博物院參與國家科學委員會的數位典藏計畫，於圖書文獻處擔任善本古籍計畫研究助理一職。任職故宮期間於《故宮文物月刊》上先後發表〈古埃及神明的呼喚—神祕的喪葬〉、〈唐土名勝圖會—日本江戶時期的中國旅遊名勝指南〉、〈虎年窺虎—中國古籍中的虎記事〉等文章，並協助國外來台展覽的圖錄。
劉瑋琦
《用年表讀通世界歷史》作者
東吳大學歷史系學士，東吳大學歷史研究所碩士，目前就讀中正大學歷史研究所博士，專攻魏晉南北朝與隋唐的考古美術。
曾於中央研究院歷史語言研究所，協助漢代竹簡的數位化影像查核工作，也曾在故宮博物院圖書文獻處，協助軍機及宮中檔案校對和數位化影像查核工作，目前在東吳大學教授大一歷史。
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希臘霸權爭奪戰：斯巴達vs.雅典Fight！
希波戰爭結束後，希臘文明進入黃金時期；在這期間雅典和斯巴達扮演著兩大霸主的角色，明爭暗鬥從未真正的停歇。兩強對峙時，衝突的契機總是慢慢的醞釀著，成熟時遂演變為一場霸權爭奪戰。
西元前四六○年，一個名為米加臘的城邦，突然退出以斯巴達為首的伯羅奔尼撒聯盟，投奔雅典。這事促發了雅典與斯巴達的軍事衝突，史上稱為「第一次伯羅奔尼撒戰爭」。這次戰役雙方打成平手，並簽下三十年和平協定，互諾尊重對方的聯盟關係。
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《用年表讀通中國歷史》目錄
舊石器、新石器時代‧傳說時代與三皇五帝
「猿人」出現：人類文明的曙光
「北京人」、「山頂洞人」早就不見啦！：出土與失蹤經過
丁村人：舊石器時代中期的人類代表
長濱文化：臺灣地區舊石器時代的代表文化
左鎮人與網狀文化：臺灣地區的舊石器時代
「北京人」與「山頂洞人」究竟哪裡去了？：一段追尋的過程
進入新石器時代：特點和遺址分布
燧人氏是不是北京人？：遠古帝王與新石器時代文化的關聯
舊石器時代和新石器時代很難懂？：用電腦遊戲來介紹
臺灣地區的新石器時代中期文化
「五帝」相繼...
舊石器、新石器時代‧傳說時代與三皇五帝
「猿人」出現：人類文明的曙光
「北京人」、「山頂洞人」早就不見啦！：出土與失蹤經過
丁村人：舊石器時代中期的人類代表
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商品資料
- 作者： 雷敦淵、楊士朋、翁淑玲、陳沛淇、許曉倩、劉瑋琦
- 出版社： 商周出版 出版日期：2014-09-28
- 語言：繁體中文 裝訂方式：平裝 頁數：672頁 開數：20*19
- 類別： 中文書> 歷史地理> 史學理論
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