成為自己的神!:尼采巔峰創作三部曲：查拉圖斯特拉如是說╳善惡的彼岸╳論道德的系譜

　　很多人誤解尼采的思想是出於對世人的憎厭和生命的虛無。然而，他其實比所有人都更愛著世人，他比所有人都更熱烈擁抱著生命。

　　他宣布：「上帝死了」，但這不是世界末日，這是新世界的到來。

　　他厭棄人們被庸俗的道德挾持的生命狀態，因此他要成為先知，宣講超人的福音，把世人從奴隸狀態救拔出來，要人成為自己的主人，做自己的神。

　　在上帝早已離開的現代世界，人的一切活動和生存意義必須由自己掌握和創造。這是身為人無可違抗的命運──乍悲乍喜地，在這片只剩下自己的大地上狂奔與高叫。

　　尼采的生命結束在十九世紀的最後一年，似乎正預告了，存續在二十世紀以後的我們活在「尼采時刻」，他留下給人類的課題與任務，仍待解決……

　　▍一八八三年至一八八七年是尼采的創作巔峰，此時的尼采正處於「偉大的正午時刻」，他在這段時期完成了《查拉圖斯特拉如是說》，登上了自己詩性創作的高峰，並寫就《善惡的彼岸》及其姊妹作《論道德的系譜》，這是正午及其後的「尼采三部曲」。

　　《查拉圖斯特拉如是說》

　　請聽，查拉圖斯特拉怎麼說！耶穌說：「天國近了，你們應當悔改。」查拉圖斯特拉說：「上帝已死，人類當成為超人。」新約聖經中的耶穌，成為肉身的神，來到世間對眾人傳遞天國的福音。孤獨的查拉圖斯特拉也下了山，想把光帶入人世，而他傳遞的會是什麼「福音」？《查拉圖斯特拉如是說》乃集尼采思想大成之作，告誡世人：人應該擺脫動物的狀態，以態度和意志來決定自身存在的意義，從人類的過渡階段，走向超人。

　　《善惡的彼岸──一個未來哲學的序曲》

　　當傳統道德學說以「真─僞」、「善─惡」的對立來指引人類行為，尼采說，那是權力意志在某個階段狹隘、局促和歪曲的表達。在人們遠航之前，要先學會克服對「此岸」的依賴與眷念，就像水手克服暈船病那樣。我們要做的是從根本上拋棄真實與虛假、善與惡之類的既定目標，並有勇氣看到和站到這個視角之外去──到達善惡的彼岸。「以深不可測的自負鎮定生活著；始終立於彼岸。」

　　《論道德的系譜──一本論戰著作》

　　在「重估一切價值」的旗幟下，尼采對西方的道德信仰展開了系譜學的研究，強烈地對既有的道德系統展開批判。對尼采而言，西方哲學中的道德主體其實是怨恨者的自我想像，所謂的嫉惡揚善，不過是對自身無能的掩飾，並在這些遮掩之下苟且度日。本書是對《善惡的彼岸》的說明與擴充，論證嚴密，風格成熟，乃是尼采著作中最具哲學論述體系的作品，因而成為後世對尼采思想分析的重要文本與依據。
 

作者簡介

尼采

　　尼采曾說，「有些人是死後才得以誕生的」，他自認屬於他的時代在他生前尚未到來。他的這句話不僅說明了自己的命運，彷彿更預言了他對後世的影響。

　　雖然尼采從未試圖建立任何哲學體系，但他犀利的文字卻如投槍一般，往往直擊人們的內心，宛如當頭棒喝。他就像一面鏡子，甚至是一面放大鏡，可以映照、放大人們內心深處的焦慮，不斷地要求人們思考當前的生命處境，正面迎向世界的挑戰。

　　他所留下的著作並非為此時、此地而發，弔詭的是――這完全無礙於今日讀者將其視為同時代的偉大作家。

譯者簡介

錢春綺

　　中國文學名譯家，譯有《浮士德》、《歌德詩集》、海涅《詩歌集》、波德萊爾《惡之花》等。榮獲中國作家協會頒發的魯迅文學獎，其譯作被認為是德國文藝翻譯的佼佼者。錢春綺作詩、譯詩，也是德國文學研究者，譯筆神采飛揚又極盡忠於原文。他所譯的《查拉圖斯特拉如是說》有「詩人的譯本」之譽。

趙千帆

　　福建侯官人，浙江大學哲學博士，2008年德國洪堡總理獎學金獲得者，先後訪學於德國漢堡大學、柏林洪堡大學。自2005年起任教於上海同濟大學哲學系，研究領域爲德國哲學和美學，尤其是法蘭克福學派和尼采的翻譯與研究。譯有尼采《善惡的彼岸》、《論道德的系譜》。