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特別收錄 / 編輯的話：
中華民國兒童文學學會
成立於民國七十三年（西元1984年），學會的成立，是由多位熱心人士多方奔走，以凝聚散佈各地的兒童文學工作者，將之結合成一個有系統、能凝聚資源和向心力的團體。學會宗旨為「研究推展兒童文學」，任務包含：
1. 促進臺灣兒童文學創作、研究與應用、推廣。
2. 評鑑兒童讀物。
3. 辦理有關兒童文學創作、研究、出版之獎勵。
4. 出版兒童文學研究及史料叢刊。
5. 參與國際兒童文學交流。
特別收錄 / 編輯的話：中華民國兒童文學學會
成立於民國七十三年（西元1984年），學會的成立，是由多位熱心人士多方奔走，以凝聚散佈各地的兒童文學工作者，將之結合成一個有系統、能凝聚資源和向心力的團體。學會宗旨為「研究推展兒童文學」，任務包含：
1. 促進臺灣兒童文學創作、研究與應用、推廣。
2. 評鑑兒童讀物。
3. 辦理有關兒童文學創作、研究、出版之獎勵。
4. 出版兒童文學研究及史料叢刊。
5. 參與國際兒童文學交流。
章節試閱
論學述壇
〈達瑪巒的呼吸──指導布農族學童童詩創作分享〉──陳秀枝
達瑪巒是布農語「公雞」的意思，在剛進入地利部落的橋頭就裝置了一隻隻雄赳赳、氣昂昂的公雞，象徵地利布農人的精神抖擻，勇敢跟獵物戰鬥的精神。
進去地利指導小朋友創作童詩已近四年。除了指導寫作童詩，也推過閱讀。地利部落布農族學童，個性天真，平常私下有問有答，但上課時，就要用搶答等方式引導激發他們表達自己的看法。（例如，介紹布農族的祭典文化時，跟漢族文化共同的是，有男尊女卑的傾向，女性不能參加打獵，不能成為勇士，對目前的布農女學生來說，有許多衝擊。大多數都覺得，為什麼女性就不行？）但是這種心聲，當時沒有找到適當的詩作寫入，只有在下課間閒聊聽得到。小朋友在詩中表達的是比較大家認同的想法。以下以《布農小詩人創作繪本》為例（二○一一年出版，由我與蔡榮勇、陳玉青、曾麗絹等幾位臺灣兒童文學學會同仁，幫忙指導地利國小小朋友創作），簡單分享如下：
一、對祖先祖靈的尊敬
〈 八部合音〉五甲松怡君
我們的聲音／繚繞了整個村莊／也震撼了我們的聖山（玉山）／我們的祖靈
〈精神領袖〉六甲幸雅敏
布農族的精神領袖／勇敢獵殺動物／勇敢擊退敵人／保護族人的生命／讓族人感到光榮（出處同上）
〈布農打獵〉六甲全炳德
白天布農勇士去打獵／晚上布農勇士也去打獵／努力捕到獵物／「耶！打到水鹿了」／「耶！打到山豬了」／哈哈 哈哈／全部落的人／迎接勇士回來／勇士們開始報戰功（出處同上）
在這類童詩中可以看到，布農小朋友，對自己的祖先懷著尊敬的情懷，這從他們日生活中的祭典或與長輩相處時，就是如此，事事以祖先為榮。以前，獵人是經過嚴厲的考驗，要跟野獸搏鬥帶回豐富收穫，才能通過成年禮，才能帶著豐收回家。他們敬重獵人、勇士，即使現在布農族泰半從事工商生產，已經不能打獵，但大家仍然打心底起崇拜獵人。
二、布農文化仍然活在布農心中
〈打耳祭〉六甲陳凱琳
打耳祭／是所有男孩成長過程的考驗／打耳祭／是男孩成長中的一項考驗／打耳祭／是祖先留下來
的習俗／打耳祭／也是布農勇士的精神／考驗男孩的勇氣（出處同上）
〈打耳祭〉五甲全憫格
尖尖的箭，大家射得準／射中目標：水鹿、大熊／射箭是族人的最愛／聽箭在風中「咻──咻」飛
奔／族人們心花朵朵開／大家打獵回來／在廣場報戰功／聲音宏亮穿透到對面山谷（出處同上）
〈山上的石板屋〉六甲陳凱琳
山上的石板屋／是祖先居住的地方／也是祖靈沉睡的地方
山上的石板屋／是祖先快樂的場所／也是祖先的家園
山上的石板屋／代表著布農精神／這精神將會永遠傳下去（出處同上）
〈來到達瑪巒〉六甲黃怡儒
來到達瑪巒／看見公雞高高立在石碑上
來到達瑪巒／公雞高高立在石碑上 歡迎大家\公雞對大家訴說著布農的故事（出處同上）
在小朋友作品中，常可感受到布農文化的影子：布農人的身材矮矮胖胖啦 、常見在重要日子重要場合，像是過年、族人的結婚典禮上，長者會穿布農族衣服。另外，布農族生活的週遭常見松鼠、臺灣獼猴，橋頭的精神象徵「公雞」（看到牠炯炯有神，領悟自己也應如此）。（這企劃案的執行，是先邀請布農母語教師先帶領學童學習布農語，學習布農文化，包括織布、種小米，在小朋友上過一系列課程，我們幾個老師再引導他們寫童詩。如果平日來地利村，也不一定能看到小米、織布。所以，這是學校結合部落、結合社區，要讓文化深耕，讓布農文化永續發展的一個課程，一個機會。）
三、原住民部落與學校關係密切
〈走入地利國小〉六甲全若林
小朋友／走進地利國小／聞到許多快樂的芬多精／臉上／開滿了燦爛的花朵／外地人走進地利國小／也聞到快樂的芬多精／看到大花園的燦爛花朵\嗯！地利國小／充滿快樂的美麗花園（出處同上）
〈夜晚的地利國小〉六甲幸詩涵
夜晚的地利國小／像極了寧靜的大森林／天上的星星\在對我們眨眼睛／天上的月亮\在對我們微笑
夜晚的地利國小就像我們的媽媽／在黑暗的夜晚保護著我們（出處同上）
在偏遠山上，學校剛好是一個部落的文化、教育、社交等活動的中心，這在南投縣各山地部落，是普遍的現象。山地部落，常常圍繞著學校，靠著學校的一些活動來聯絡情感、繼續成長。加上，近年來有更多公益團體看到，城鄉差距很大，投入很多人力物力，要進行學習、交流、成長的課程，當然，學校這些場地與設備，就是不可或缺。小朋友從早上上學，晚上星光夜間課程，甚至一些社區表演，都讓小朋友和當地住民在學校走動 ，因而，小朋友的詩作中，常常出現在學校活動的情形。.
四、詩的語言樸質
〈我的朋友〉五甲范嘉鑫
我是布農人／我矮矮胖胖／我的朋友 也矮矮胖胖／卻像熊依樣有力氣（出處同上）
〈松鼠〉五甲幸雪芬
松鼠是山上的小可愛／有：小小的身體／短短的手腳／還有：大大的門牙／小小的尾巴／可愛的小臉蛋
地利國小小朋友在國語課程中，已學過一些修辭創作與技巧，但當他們提筆創作童詩時，常常直接口語入詩。誠如上面〈我的朋友〉這首，嘉鑫小朋友不會描寫自己的朋友像花一樣嬌艷動人，或是像都市型男，又帥又有肌肉。只有簡單寫出布農族的共同特徵矮矮胖胖。在〈松鼠〉這一首，也是簡單描述松鼠的特徵。
總括來看，《布農小詩人創作繪本》這本作品，呈現出布農族的生活、布農族的傳說文化正日漸努力發揚。因為當年經費短絀，加上童詩創作課程時間緊湊，進入出版印刷匆促，有一些錯誤，未能校正，深感歉疚(身為指導者與當時跟學校配合的單位負責人，實感汗顏)。但後來，跟布農族的小朋友接觸更多，更多一點對地利部落的認識，才發現不能以一般國語創作的童詩來看待這本《布農小詩人創作繪本》。
這跟布農的語言有莫大的關係，也與布農的生活關係很大，因為布農族信仰幾乎信仰宗教，包括基督教、天主教等，經常唱聖歌，也有族人自編歌曲，所以他們習慣的語法跟國語的不同，創作手法也不同，是近於歌曲，和詩的要素不完全相同。因而，小朋友的語詞有時反覆、句讀不太清楚，看似不完善，但也呈現出布農的特色。
正如張清榮在《兒童文學創作論》中指出，一首成功的兒童詩，必須是與兒童有關的、抒情的、生活的、情趣的、音樂的、直覺的，並且能形體化。林良曾說：「好的文學作品以富涵情感與形象的文字，透過各種敘述方式讓想像力飛翔，並激發讀者的情感，引人思考。《布農小詩人創作繪本》裡的作品，雖然不是全具備張清榮說的各點，但真的以心靈的感受，來寫出布農部落的生活情形與情感。
■小小說
〈雞屎藤〉──陳素宜
木棉樹上第一聲蟬鳴響起時，大胖心裡就有了ㄧ個疙瘩。隨著天氣越來越熱，氣溫越來越高，大胖心裡的疙瘩就越來越大，越來越大，大到今天終於爆炸啦！
「豪哥，你不要一直往我這邊靠啦，很熱欸！」
「就是知道你很熱，所以才過來幫你沖涼嘛。」
拿著水管噴水澆花的豪哥，控制水柱慢慢接近大胖；大胖兩手各拿ㄧ隻夾起水溝樹葉的長柄夾，繞過渾身是刺的木棉樹，準備襲擊豪哥。眼看著水管龍大戰雙夾蟹的好戲就要上場了，紫薇花叢裡傳來了馬尾老師的聲音：
「澆水的快澆水，清落葉的不要停，事情做完，老師給你們看個新植物。」
綁著馬尾的男老師，是這群植物研究社孩子們的指導老師，趁著暑假尾聲即將開學，帶大家來整理花園，也上一些認識植物的課程。
「老師，這裡有不認識的小白花，叫什麼名字呀？」
「什麼小白花，是紫心花啦！」
珠珠和小花幾個女生有了新發現，吱吱喳喳的把老師請到一排月橘前面。樹籬笆上有好幾條爬藤，長卵型的葉片，對對併排在藤上，白色小鈴鐺一樣的花朵，比小指頭還要小一點，紫紅色的花心，非常搶眼！
「哈，妳們還真厲害，馬上就發現今天的主角啦！豪哥，大胖，你們幾個男生都過來，我給大家介紹新植物。」
馬尾老師說完，一群男生就衝過來了，你推我擠的搶著要站到最前面，只有大胖拖拖拉拉的，離開大夥兒ㄧ段距離，就停住了。
「大胖，過來ㄧ點才看得到啊！」
豪哥硬把旁邊的珠珠推過去一點，回頭叫大胖快點過來。平常形影不離的好兄弟，這回卻搖搖頭，堅持站得遠遠的，不肯過來。豪哥還想說些什麼，老師拍拍手，要大家安靜。
「請看前面這些紫紅花心的小白花，漂亮吧？」
「漂亮！」
大家異口同聲的回答老師，站在遠遠那邊的大胖卻說：「小白花？是不是月橘開花了？月橘就是開小白花呀！」
「哎喲！就說花心是紫紅色的嘛，而且明顯比月橘的小白花更小。叫你過來看又不過來，遠遠的在那邊隨便說。」
珠珠哩啪啦的數落大胖一頓，還不忘把豪哥推回去一點。
「好啦，別吵啦！這麼漂亮的小花，卻有個特別……特別奇怪的名字。」
馬尾老師故意停頓一下，賣個關子，看看有沒有人要猜猜看。於是一些奇奇怪怪，莫名其妙的名字就跑出來了。有人猜「白色小叮噹」，有人猜「紅心小惡魔」，還有人猜「奇奇怪怪花」，最最胡說八道的是大胖猜的，他遠遠的在外圈大喊：
「臭臭花！」
「大胖，你過來。」
大家突然安靜下來，以為老師要生氣人了，大胖要倒大楣啦！
大胖心不甘情不願的走過來，低頭準備接受老師的說教。
「大胖，真是厲害！它的名字幾乎就是這個意思啦。真正的名字叫做雞屎藤。」
「嗄？雞屎藤？」
一圈人不約而同往後退一步，好像眼前就是一坨坨雞屎的樣子。
「欸，你們也太誇張了吧？明明剛才還美麗的小白花，現在馬上退避三舍，光聽名字就聞到味道了嗎？奇怪欸，你們！」
馬尾老師不以為然的大搖其頭，倒是平常愛唱反調的大胖，這次乖乖的跟在老師後面說：
「就是嘛，你們這樣很現實欸。這棵植物一定傷心死了！可是，老師，我沒聞到什麼味道呀，為什麼要叫它雞屎藤？」
大胖說完還把鼻子湊近紫心小白花，用力吸幾下。
「其實它現在一點都不臭。不過要是把它的花啊，葉子啊，或是莖摘下來揉一揉，真的就會聞到一股雞屎味！」
老師才說完，不知道什麼時候又擠回來的珠珠說：
「所以不要摘它就好了嘛。我猜它的雞屎味應該是一種防護功能，這樣就沒有動物會摘它的漂亮小花了。」
「是有這種可能啦。不過也有可能是，要吸引喜歡這種味道的蟲子，來為它們傳播花粉喔！」
聽老師這麼一說，大胖好像想到了什麼，忽然放聲笑了出來，本來老是遠遠站在一邊，不肯靠近同學的他，忽然跑到豪哥身邊，摟著豪哥的肩膀說：
「原來我夏天一身汗臭，是一種防護功能，這樣珠珠她們女生才不會來煩我！」
「誰要煩你呀？你們這些臭男生，根本就是臭味相投嘛！」
珠珠不甘示弱，馬上加以反擊。老師沒想到雞屎藤的臭味，變成了男生女生口角戰爭的導火線，趕緊跳出來當和事佬：
「哎呀呀，不管是防護功能還是臭味相投，流汗了趕快擦一擦；在書包裡多放一件運動服，衣服濕了就換掉，味道就不會那麼重啦！告訴你們一個關於雞屎藤的秘方，有一族原住民用它來治療牙齒痛喔。」
「是喔，用聞的？還是用擦的？不會是用吃的吧？」
老師成功轉移話題，大家開始討論雞屎藤的功用，只有大胖還在想老師剛才那段話，他心裡的大疙瘩終於消散，一身汗臭還是有辦法解決的！他跟馬尾老師說聲謝謝，高高興興的跑到豪哥身邊去了。
論學述壇
〈達瑪巒的呼吸──指導布農族學童童詩創作分享〉──陳秀枝
達瑪巒是布農語「公雞」的意思，在剛進入地利部落的橋頭就裝置了一隻隻雄赳赳、氣昂昂的公雞，象徵地利布農人的精神抖擻，勇敢跟獵物戰鬥的精神。
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目錄
火金姑 中華民國兒童文學學會會訊‧2015夏季號
理監長的話
畫‧童心長存……劉宗銘
特集：兩岸青年兒童文學創作座談會
全球化背景下的兩岸兒童文學……邱各容
《親愛的小耳朵》創作及閱讀分享……林少雯
《擺盪在全球化與在地化之間──以「如何在歷史土地上發展少年奇幻文學」為例……張素卿
黑暗中的火光──臺灣「童話」出版暨創作現況之我見……廖雅苹
真心，是世界的眼睛──童書作家花格子創作理念分享……陳佳秀
童叟共賞、雅俗無欺的兒童文學……林哲璋
我的兒童文學創作過程與理念……蕭逸清
全球化視野中當代臺灣繪本的本土化建構……謝鴻文
全球化背景下的兩岸兒童文學……王宇清
全球化背景下的兩岸兒童文學……顏志豪
論學述壇
淺談童書插畫的多元表現與應用──並期待「臺灣童書插畫館」的誕生……王金選
素養與寫作──談競爭力……張嘉真
賞評童詩有感……褚乃瑛
達瑪巒的呼吸──指導布農族學童童詩創作分享……陳秀枝
論李潼少年小說中的「自我認同」──以《順風耳的新香爐》為例……陳敏姣
人物剪影
傅林統──他，非常喜歡說故事……彭素華
傳承豐子愷護生護心的慈悲──溫厚慈藹老當益壯的豐一吟老師……林少雯
紙上書展：兒童情緒
幼獅／陪伴孩子面對情緒
國語日報／我的爸爸是棒球
小兵／學習情緒管理的好幫手
小熊／渴望長大的「不要不要」
東方／都是生氣惹的禍
青林／你家也有「小公主」嗎？
情緒繪本書目……彭素華輯
創藝特區
■小小說----明天……鄭宗弦
■小小說----雞屎藤……陳素宜
■漫畫家----火金姑……陳維霖
■童 話----《不可思議先生故事集2》啃出一座博物館……林世仁
■童 話----帥帥龜歷險記……傅林統
■散 文----西湖水……林少雯
■詩 歌----春天佇佗位（臺語詩）……袖子
■詩 歌----月亮和太陽……山鷹
■詩 歌----四季的地毯……山鷹
■詩 歌----總是有夢……劉宗銘
■詩 歌----為兒童寫詩（三）……陳正治
■詩 歌----擁有彩虹……謝鴻文
境外譯萃
岩崎知弘的宮澤賢治觀……陳瀅如
書評書目
海燕的追憶──林良《鄉情》的書寫策略與蘊藏……許建崑
在絕望中看見希望──趙麗宏《漁童》中的人性光輝……林少雯
傳統手法、當代創作的鬼與精怪故事對兒童的價值
──閱讀《一個小雞去天國》……黃愛真
情緒繪本──我生氣，我怎麼做不到！……陳櫻慧
閱讀《少年噶瑪蘭》──談尋根和族群認同……蔡正雄
藝文短波
火金姑 中華民國兒童文學學會會訊‧2015夏季號
理監長的話
畫‧童心長存……劉宗銘
特集：兩岸青年兒童文學創作座談會
全球化背景下的兩岸兒童文學……邱各容
《親愛的小耳朵》創作及閱讀分享……林少雯
《擺盪在全球化與在地化之間──以「如何在歷史土地上發展少年奇幻文學」為例……張素卿
黑暗中的火光──臺灣「童話」出版暨創作現況之我見……廖雅苹
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全球化...
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