漢學大師饒宗頤說他平生喜歡寫札記,零葉寸箋,塗鴉滿紙,這本「文化之旅」的小品,就是這類不修篇幅的短文,作者本人未必很重親,但讀者喜之愛之。
記得元代文家吳萊說過:「史文如畫筆,經文如化工。惟其隨事而變化,則史外傳心之要典,聖人時中之大權也」。饒公十分欣賞這幾句話,因為吳萊指出史和經不同的地方,聖者折衷群言。史家如畫筆,只能鈎勒大略,經文則精義入神,賦予新的微旨,奧妙難測。
這些短文,「隨事而變化」,抓問題反而搔到癢處。作者一向觀世如史,保持着「超於象外」的心態,從高處向下看,不跼促於一草一木,四維空間,還有上下,「小中見大」。
作者簡介:
饒宗頤
饒宗頤教授,字伯濂,又字選堂,號固庵。1917年生於廣東潮州,自學成家,長期致力學術研究,至今有著作約七十餘種,論文九百餘篇。饒教授是蜚聲國際的百科全書式大學者,素有國學大師之稱,近年更有國寶之譽。他在歷史、文學、語言文字、宗教、哲學、藝術、中外文化關係等人文科學領域中,皆有卓越的成就和突出的貢獻,備受海內外同儕和後輩尊崇。饒教授又是當代最著名的中國傳統文學巨匠,古體、律、絕,無一不精,尤擅填詞,又騷、賦、駢、散,無一不曉,可謂卓立獨行於當代中國文壇,別樹一幟。饒教授更是一位傑出的藝術家,在書法、山水、人物畫的創作上,承先啟後,自成一家,甚至在音樂,特別是古琴,也素有涉獵和創造。饒教授可謂文、藝、學三者兼備,堪稱「一身而兼三絕」,在香港以至於當代的中國,實是百年難得一遇的巨擘。
作者序
小 引
我平生喜歡寫札記,零葉寸箋,塗鴉滿紙,這類不修篇幅的短文,不值得留下來的棄餘談吐,多半是在時間的夾縫中被人炸出來應景,過去「文化之旅」的小品,月草一篇,即屬於這一類。
記得元代文家吳萊說過:「史文如畫筆,經文如化工。惟其隨事而變化,則史外傳心之要典,聖人時中之大權也」。我十分欣賞這幾句話,他指出史和經不同的地方,聖者折衷群言,我不敢高攀。史家如畫筆,只能夠鈎勒大略,經文則經義入神,賦予新的微旨,奧妙難測。自章實齋標榜六經皆史,其流弊正在夷經為史,使人只注意到外在的事狀而忽略內在的深層意義,史外已經沒有甚麼可傳的心了!
我這些短文,敢自詡有點「隨事而變化」,抓問題偶爾亦可能會搔到癢處。我一向觀世如史,保持著「超於象外」的心態,從高處向下看,不跼促於一草一木,四維空間,還有上下。這是我個人的認識論。再赴印之前胡謅幾句,也許不無「小中見大」的深意。
一九九六年中秋節 饒宗頤
小 引
我平生喜歡寫札記,零葉寸箋,塗鴉滿紙,這類不修篇幅的短文,不值得留下來的棄餘談吐,多半是在時間的夾縫中被人炸出來應景,過去「文化之旅」的小品,月草一篇,即屬於這一類。
記得元代文家吳萊說過:「史文如畫筆,經文如化工。惟其隨事而變化,則史外傳心之要典,聖人時中之大權也」。我十分欣賞這幾句話,他指出史和經不同的地方,聖者折衷群言,我不敢高攀。史家如畫筆,只能夠鈎勒大略,經文則經義入神,賦予新的微旨,奧妙難測。自章實齋標榜六經皆史,其流弊正在夷經為史,使人只注意到外在的事狀而忽略內在的深...
目錄
1 小引
3 皇門靜室的「小學」
6 金字塔外:死與蜜糖
9 佛教聖地banaras
14 維也納鐘錶博物館
16 周原:從美陽到慶陽
19 秭歸:屈原故里
23 關聖與鹽
26 玉泉山,關陵
30 新加坡五虎祠:談到關學在四裔
33 由Orchid說到蘭
38 謝客與驢唇書
42 武夷山憶柳永
46 朱子晚歲與考亭
50 吐魯番:丟了頭顱的仏 (菩薩)
53 南澳:台海與大陸間的跳板
58 高雄縣潮州鎮(一九四八年訪問記)
附:潮州移台小史
72 柘林與海上交通
83 皖公山與隋禪宗三祖塔磚銘
92 新州:六祖出生地及其傳法偈
103 法門寺一:有關史事的幾件遺物
114 法門寺二:論韓愈之排佛事件
121 獅子林與天如和尚
126 池田大作《我的釋尊觀》序
129 李學勤《比較考古學隨筆》序
134 嶺南考古三題
137 韓文譯本《殷代貞卜人物通考》序
139 從對立角度談六朝文學發展的路向
148 「唐宋是宋人喊出來」的嗎?
168 明非亡於武器之後人:《明史論集》序
170 「言路」與「戲路」
177 一眼與雙眼
179 章太炎對印度的嚮往與認識
183 知彼之學:《閻宗臨論著集》序
185 潮、客之間
188 《澄心隨筆》小引
189 瑜珈安心法
1 小引
3 皇門靜室的「小學」
6 金字塔外:死與蜜糖
9 佛教聖地banaras
14 維也納鐘錶博物館
16 周原:從美陽到慶陽
19 秭歸:屈原故里
23 關聖與鹽
26 玉泉山,關陵
30 新加坡五虎祠:談到關學在四裔
33 由Orchid說到蘭
38 謝客與驢唇書
42 武夷山憶柳永
46 朱子晚歲與考亭
50 吐魯番:丟了頭顱的仏 (菩薩)
53 南澳:台海與大陸間的跳板
58 高雄縣潮州鎮(一九四八年訪問記)
附:潮州移台小史
72 ...