告別與重建─別樣的中國（簡體中文版）

世界都極為關注二十一世紀初葉的中國，以及中國與國際之間的關係。中國自身也強烈認知二十一世紀初葉的中國。作者以穿梭中國歷史――縱向；和比較世界與中國歷史――橫向；以此兩個角度，交織審視，來看待二十一世紀初葉的中國。作者將二十一世紀初葉的中國，看作是三位摩西（蔣委員長、毛主席和小平同志）接續帶領民眾出走埃及――告別中國歷史與重建中國未來的結果；並提出二十一世紀中國人民，屬於“小平您好代際”；與“毛主席萬歲”時代的民眾本質完全不同。

按照購買力評價計算，中國已然是世界第一大經濟國家――世界工廠。作者認為，何以二十一世紀中國成為其這樣；一方面，更多肇始於中國反抗日本侵略八年抗戰，地獄烈火涅磐新生新國族不屈意志；另一方面，這是辛亥以降兩次中國文藝復興思想燦爛的物化結果，二十世紀二十年代的新文化運動和二十世紀八十至九十年代的思想解放洶湧澎湃。

作者分析了中國歷史上三次朝鮮戰爭，包括最近的二十世紀五十年代的那次；對於第四次朝鮮戰爭的迫近，作者提出了這場第三次世界大戰的格局。作者指出，中國的媒體，假想出來一個敵人――美國；再假想出來一個盟友――俄國。

中國正在走向世界，作者提出，中國走向世界哪裡？中國地球定位，是東亞國家亦或歐亞大陸國家，還是跨太平洋國家。

作者特別提出，中國自2009年進入後改革開放；以及表像――後改革開放中國的種種社會萬象。尤以文化領域“皇阿瑪英明――奴才該死”清宮劇世紀之交便肇始，滿清皇帝光輝閃耀重新回到中國；繼而“手撕日本鬼子”神劇，義和拳勇們登峰造極。我們可以看到種種匪夷所思，卻又自然流暢的，光怪陸離的後改革開放中國社會之諸多表像。

作者特別篇章，闡述了主義與法統。作者旗幟鮮明的觀點：要自由，不要民主；凱撒的歸凱撒，耶和華當歸耶和華。

作者也特別篇章，闡述了胡族中國和華夏中國交織的中國歷史。作者提出中國歷史自始皇秦至今六次斷代之說，每次斷代與其前斷代相比，更像是一個外國。作者也對中國歷史，提出三個世代之說：華夏中國世代，突厥中國世代，革命中國世代。

作者有入世和出世兩面性，在本書都可以看到影子。1963年出生於中國，早年中國營商習史，又美國工作生活若年；這是入世的一面。作為出世的另一面，後期居南美洲智利國（Chile）――天涯之國；這又像是置身中國與世界事外，好似在另外一個星球來端視中國，端視中國與世界關係。這本書在天涯之國的南方小城（Puerto Varas）【由此地可以出發到南極洲旅行。】所寫成。毫無疑問，本書的觀點，不會相同於北京或紐約的人的觀點；更不會相同東京或柏林的人的觀點。

吳克立，男，1963年出生於中國，早年在中國營商習史，在美國工作生活若年，後期居南美洲智利國。

目錄
第一篇　二十一世紀中國來自
第一部：何以二十一世紀中國成為其
第二部：辛亥新斷代中國前代際（1895-1984年）
第二篇　國際衝突決定中國命運
第三部　第四次朝鮮戰爭
第四部　中國假想出來一個盟友――俄國；再假想出來一個敵人――美國
第五部　中國與羅斯關係，很像是雅典與斯巴達克
第三篇　兩岸公約：只有一個中國
第六部　台海關係前途
第四篇：二十一世紀中國走向世界哪裡
第七部　二十一世紀中國地球定位：歐亞大陸國家亦或跨太平洋國家
第五篇　後改革開放
第八部　後改革開放
第九部　沉痛哀悼下跪的廣東中學生
第十部　多數暴政橫行中國大地；法律蕩然無存。企業主論為刀俎
第十一部　中國主流社會流氓無產階級化
第十二部　中國女性的異化
第十三部　二十一世紀中國， 國家失卻了兒童高一級父母責任
第六篇　民族政策走到了盡頭
第十四部　成吉思汗法令，殺一回教徒罰黃金四十巴里失，殺一漢人其償價與一驢相等
第十五部　法國，那些只吃清真食物或潔肉的學生要麼回家吃飯，要麼就只能去私人教會學校。
第十六部　民族政策走到了盡頭
第七篇　二十一世紀中國經濟變遷
第十七部　製造業決定國家命脈。勞動就是祈禱
第十八部　卑賤者高貴；高貴者卑賤
第十九部　中國經濟引擎轉到了中西部
第八篇　二十一世紀中國不同地區情態變遷
第二十部　地區文化變異
第二十一部　春寒水暖鴨先知，中國東北今日狀態，便是中國整體明日影子
第二十二部　香港和澳門的畸形化
第九篇　中國行政政制展望
第二十三部　遷都
第二十四部　國家行政重構；分省和重構
第十篇　主義與法統
第二十五部　要自由，不要民主。凱撒的歸凱撒，耶和華當歸耶和華
第二十六部　（多數的暴虐）這種社會暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因為它雖不常以極端性的刑罰為後盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由於它透入生活細節更深得多，由於它奴役到靈魂本身。
第二十七部　信仰離開善行是死的。 一千個基督徒當中也沒有一個真參照那些法則來指導或者考驗他的個人行為
第二十八部　工業革命的後果決不亞於拿破崙戰爭。瞭解佛陀、孔子、牛頓、達爾文和愛因斯坦的意義，其價值要比能夠背誦法國國王的名字重要得多。
第二十九部　基督教的優越感，二十一世紀結束了。中國嘗有人言，美國過去如何如何，現在輪到中國了。參照一個衰落的樣板，本身就是衰落的象徵。
第三十部　經濟富足和科學進步；不是人類歸宿
第三十一部　把墨索里尼和希特勒推上政治舞臺的這一股魔鬼似的力量就是由一群知識份子所組成的亡命無產者造成的，他們努力學習提高自己，可是他們發現還是難逃被有組織的資本和有組織的勞動上下兩層磨磨碎的命運。
第三十二部　非國考人生無他
第三十三部　從“風俗”的表面看來，內部無產者趨向于自由，而少數統治者則趨向于鄙俗化。
第十一篇　中國歷史：華夏中國與胡族中國
第三十四部　胡族中國與華夏中國交相輝映
第三十五部　漢族是想像出來的民族
第三十六部　一統中國早期胡漢歷史
第三十七部　盛唐的胡族色彩，遠大于華夏
第三十八部　科舉非崇尚儒教
第三十九部　有宋北南，燈塔照耀千秋
第四十部　中國伊斯蘭教顯赫地位
第四十一部　元明清斷代七百年，中國的漫長“中世紀”黑暗年代（以事務非以年代）
第四十二部　華夏世代中國；突厥世代中國； 革命世代中國
後記