晨聲-新約全書(精裝)

太一 以馬內利
金句：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利（一23）
「以馬內利」這個希伯來字，將神的心意說明——神與我們同在。其實神造了人之後，就照這心意而行，在伊甸園與人同行共話，可是罪將人與神隔絕了，然而神與人同在的心意並沒有改變，按祂的計畫，到了適當的時候，在亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫中揀選了約瑟的未婚妻童貞女馬利亞成就神的計畫，使神子耶穌基督「道成肉身」住在人中間，重新實現「神與我們同在」的心意。這事早在約七百五十年前神藉以賽亞先知已清楚預言過，如今神藉天使向義人約瑟印證，使這義人接受常人不容易接受的事實——童女懷孕生子。神處處以祂手中的巧妙成就奇事，祂所作的往往是超越人所能理解的，這就是神蹟，是絕對可信的，不容置疑。

主前靜默：

太二 學術與啟示
金句：進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿
　　　黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。（二11）
耶穌基督降生，天上出現奇星，東方博士們觀察，知道會有君主誕生，他們以學術研究的態度，千里迢迢，帶備珍貴禮品，來到猶太京都要朝見新生王，終於發現學術推理並非完全正確，聖經啟示才是可靠。在當時的聖經學者指點與景星指引之下，博士們放下理性的推論，以謙卑的心接受真理的啟導，來到猶太諸城中的小城伯利恆，找到聖嬰耶穌，俯伏拜祂，並呈獻黃金丶乳香丶沒藥，心滿意足地隨着天上來的指示踏上回程。反而那居心不良的希律，玩弄自己的聰明。成為殺害無辜嬰孩的兇手。約瑟馬利亞聽從上頭來的指引，帶嬰孩耶穌南下埃及。隨着希律的死亡，才回國定居拿撒勒。原是微不足道的嬰孩，竟如此驚天動地。祂不是別的，是以賽亞先知預言的那「一嬰孩為我們而生……祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(賽九6)。

主前靜默：

太三 君王的先鋒
金句：從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」。（三17）
先知以賽亞不但預言基督降生，也預告神為這位受膏之君安排—位先鋒。這位比耶穌大六個月的親戚，神給他能力，賜他權柄，使他走遍猶太地傳悔改之道，為人施洗，叫人離開惡道，結出悔改的果子。許多人都聽從他的勸告，接受他的洗禮。這是神自己的安排，藉着這曠野的人聲來預備人的心，使人認識自己；不可自恃是亞伯拉罕的子孫，得天獨厚。他們只是「毒蛇的種類」，外表好看，裏面有致死的毒液。要悔改離罪，用洗禮來表明內心歸正。想不到他所介紹那「能力比我更大」、「要用聖靈與火給你們施洗」的耶穌也來請求洗禮，約翰自認不配，然而耶穌要成為人的榜樣，遵行父神旨意，承認神的安排；「理當盡諸般的義」。約翰瞭解這是出於神的本意，爲耶穌施洗，隨即印證耶穌是神的愛子，眾人要聽從的就是祂，約翰只是王的先鋒。

主前靜默：

太四 受試與呼召
金句：從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」（四17）
耶穌是道成肉身，降世為人，那世界的王魔鬼豈能容忍，所以先以「吼叫獅子」的姿態出現，想假希律的刀剷除，終於失敗。今以「光明天使」的笑臉在曠野迎見耶穌；諸般的體貼——你饑餓嗎？喫！你要得人嗎？跳下！你要得世界嗎？拜我！主知己知彼，揮動「聖靈的寶劍」——神的話，將牠制服了，天使來伺候主耶穌。從此主面向這罪惡的世界，開始祂降世的大使命——尋找拯救失喪的人。「天國近了，你們應當悔政。」是主耶穌福音信息的主題。祂先呼召人跟從共擔福音的使命，就有兩對漁夫兄弟領先放下俗務跟從主耶穌。主發揮祂的神權；醫病，趕鬼，行神蹟，配合祂的教訓，使多人蒙恩並跟隨祂。

主前靜默：

太五 屬靈的福分
金句：所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。（五48）
馬太五、六、七，三章經文是主耶穌的長篇訓言，有「天國憲法」之稱。以八福前導；虛心、哀慟、溫柔、慕義、憐恤、清心、使人和睦、為義受逼迫，這些蒙福的條件，所承受的是屬靈的福分，主耶穌稱這為「天上的賞賜」，不只是大，而且是長遠存留的，因從神而來的是不廢的。主將天國的權利交付，也囑咐有義務去遵行；凡承受這天國福分者，在這黑暗敗壞的世界要起「光」與「鹽」的效用，突破以表面道德標準的傳統，乃着重內裏的真實；不只「不可殺人」，也「不可動怒」。不只「不可姦淫」，也「不可動淫念」。不只「不可背誓」，也「不可起誓」。不是「以眼還眼，以牙還牙」，而是「不要與惡人作對」。不是「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵」，而是「要愛你們的仇敵」。這是「天父的完全」，主耶穌要承受屬靈福分者向這標準追求，與所蒙的福相稱。

主前靜默：

太六 神豐富預備
金句：你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（六33）
蒙福者有新的身分，也當有新的生活；與世人不同，但不是向人炫耀。不是矯揉造作故意行在人前，而是從內裏的誠實流露出的真誠。神鑒察人的內心，也按內裏的實情報答各人所行的。正如禱告；神不只聽禱告，也在看我們的禱告。耶穌親自教導我們禱告，一般稱為「主禱文」(太六9-13)，實際不是主自己的禱告，而是主教導我們禱告，堪稱為「模範的禱告」，是禱告內容的原則。論禁食，不可裝出可憐相，好像很大的犧牲。對財寶應有正確的價值觀，因財寶與人的心是連在一起，「財寶在那裏，你的心也在那裏。」若只有地上的財寶，當財寶失去了心也死了，「哀莫大於心死」，若積財於天永不失落。至於人生活在世上，那位連麻雀都看顧的神，豈會不看顧那屬於祂的人？耶穌提出一個保證：「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」不只「給」，且是「加給」，豐富而有餘。

主前靜默：

太七 門路與根基
金句：凡稱呼我「主阿，主阿」的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。（七21）
這寳訓的尾聲，主耶穌提出四對比較；論斷人與祈求神。窄門小路與寬門大路。好樹不能結壞果子與壞樹不能結好果子。這三對比，主指示蒙福者該選擇與該棄絕的，各有不同的結果。主耶穌最後用兩種根基作祂寶訓的結論，人不要以為有了一套掛在口頭上的敬虔就可在天國裏佔一席，或是作了一番轟轟烈烈的工作，就得到主的歡心。神是不受賄賂的，祂不徇人的情面。主耶穌在這裏清楚地標明——聽見我的話就去行的，就是腳踏實地照主的話去生活，就如建基在磐石的房子，永不倒塌。那聽而不行者，乃是自欺欺人，卻瞞不過神，如建基在沙土的房子，受不了雨淋、水沖、風吹，必定倒塌，經不起環境的考驗，這山上寶訓的總結，指示聽而行，與只聽不行來分辨真假信徒，富有提醒的作用。

主前靜默：

太八 隨時的幫助
金句：他代替我們的輭弱，擔當我們的疾病。（八17）
主耶穌山上寶訓後，下了山就進入人群，面對廣大的群眾，伸出祂仁慈的手，潔淨了痳瘋者。解除了百夫長患癱瘓之僕人的痛苦。醫治彼得岳母患的熱病。把鬼趕出人身。治好凡來就祂的病人。祂是這樣地體恤人的軟弱，擔當人的疾病，祂的能力因着人的信心而彰顯出來。凡求告祂的，祂必施予及時的幫助；在渡海的船上，主耶穌雖勞累而入睡，門徒因海上忽然起暴風，在驚險中呼求祂，祂立即靜風平浪，使門徒安渡彼岸。惡者難然興風作浪，仍阻不了耶穌的行程，反而被耶穌制服，不能不服在祂大能手下。這位「沒有枕頭的地方」的人子是我們隨時的幫助者。

太一 以馬內利
金句：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利（一23）
「以馬內利」這個希伯來字，將神的心意說明——神與我們同在。其實神造了人之後，就照這心意而行，在伊甸園與人同行共話，可是罪將人與神隔絕了，然而神與人同在的心意並沒有改變，按祂的計畫，到了適當的時候，在亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫中揀選了約瑟的未婚妻童貞女馬利亞成就神的計畫，使神子耶穌基督「道成肉身」住在人中間，重新實現「神與我們同在」的心意。這事早在約七百五十年前神藉以賽亞先知已清楚預言過，如今神藉天使向義人約瑟印證，使這義人接受...

推薦序

　　《晨聲》是康牧師數十年來讀經默想的靈修日記。這是他從在神學院就讀時被聖靈感動而開始的靈修習慣。他每天從〈創世記〉到〈啟示錄〉週而復始地逐章宣讀、默想、揣摩、消化吸收。這習慣維持了幾十年，寫了數套靈修日記。透過這維持數十年的靈修操練，神天天以祂的生命之糧餵養這位神的僕人，不但使他的心靈得到飽足，而且讓祂的聖言棲息在他的心中。神藉此塑造他，使他信心堅固，不畏艱難，忠心不渝，愛主日深。這也是康牧師能成為以經解經的講道者，且在同一間教會牧會半世紀，能每週供應新鮮豐富靈糧的秘訣。

　　神的話成為康牧師生活和服事的力量，有了這份神賜給重視祂話語、遵行祂命令的人的寶貴禮物，就算在試煉中他也不曾打過退堂鼓，繼續向着標竿直跑。

　　《晨聲》分享他每日靈修的默想心得，目的是要鼓勵讀者朋友好好讀經靈修。每一章的默想都以「主前靜默」結束。請在用心閱讀默想心得之後，騰出時間在主面前，安靜等候，思想你所讀的對你個人的意義，讓聖靈有機會將你所讀的內化在你心中，成為你自己靈性的養分。接着敞開心向主祈禱。若你能寫下你的禱文，你的靈修經驗會變得更加豐富。

張琴惠
前中台神學院
專任教師暨輔導主任

推薦序

　　《晨聲》是康牧師數十年來讀經默想的靈修日記。這是他從在神學院就讀時被聖靈感動而開始的靈修習慣。他每天從〈創世記〉到〈啟示錄〉週而復始地逐章宣讀、默想、揣摩、消化吸收。這習慣維持了幾十年，寫了數套靈修日記。透過這維持數十年的靈修操練，神天天以祂的生命之糧餵養這位神的僕人，不但使他的心靈得到飽足，而且讓祂的聖言棲息在他的心中。神藉此塑造他，使他信心堅固，不畏艱難，忠心不渝，愛主日深。這也是康牧師能成為以經解經的講道者，且在同一間教會牧會半世紀，能每週供應新鮮豐富靈糧的秘訣。

　　神的話成...