Le Malak, entité de lInvisible

Que de sp culations sur le Malak, globales, m taphysiques, conjecturales, imagin es afin de compenser le manque d'indications. Qu'elles visent dire ce qu'est en soi le Malak, ce qu'on ne peut tablir, car la r alit du Ghaiyb Invisible] est inaccessible; que nous connaissons seulement des relations entre des ph nom nes physico-chimiques. Et m me, trouver la loi des ph nom nes, est-ce r ellement les comprendre pour autant ? Le Malak suppose l'existence d'un principe premier, irr ductible primordiale et qui pose l'existence d'une r alit transcendante par rapport au monde sensible: Dieu. Le Malak s'explique dans l'Univers comme postulat de l'action et de l'ordonnance. Le Malak ne s'apparente ni dans son origine, ni dans sa constitution, ni dans ses fonctions ce que le Jud o-Christianisme d signe par Ange . vrai dire, le tableau malakien celui qui ne repose sur aucune sp culation d'ordre irrationnel, chim rique ou trange. Quoi qu'il en soit, le Malak est l'aboutissement d'une certitude: Al-Yawm al-Qiyama Le Jour de la R surrection/de la R tribution] . Le Malak ne peut tre, ni discern par la perception, ni d riv d'elle, par voie de cons quence, cette entit se situe uniquement dans l'exp rience du raisonnement. De ce fait, les notions fondamentales du Malak proviennent essentiellement des donn es coraniques concr tes et intuitives. Eu gard l'intelligence humaine, le Malak chappe totalement m me l'imaginaire. Quoique nous ayons une valeur explicative des plus m diocres leur gard, celle-ci constitue d j une r duction arbitraire. Elle tombe donc dans l'abysse du Ghaiyb et cela para t raisonnable, sinon humble admettre. La probl matique malakienne se ram ne celle de la Connaissance de l'Absolu. Quelle est la r alit du Malak ? Peut-on le r duire un concept impersonnel ? Est-ce une puissance ind termin e, diffuse et insaisissable qu'on pourrait ramener la nature humaine ? Peut-on penser le Malak, l'Univers sans le Gha

L’auteur, de formation scientifique, a écrit des dizaines d’ouvrages dans les domaines des Sciences humaines Histoire, Sociologie, etc., de la Théologie, de la Biologie, etc. Ces écrits éclairent certaines zones d’ombres qui sont nombreuses et mettent en lumière une version différente de celle qui est communément admise car imposée. Enfin, l’auteur enrichit les champs des connaissances par l’innovation d’un ensemble de postulats, de concepts, d’idées. Par exemple, la Collection Néoanthropologie est une manière d’inaugurer une approche de la Préhistoire, de l’Archéologie, de l’Anthropologie, de la Linguistique, etc. L’auteur introduit des notions nouvelles, des modèles originaux, des données inédites.