胡佛政論集(三)：國族認同與統獨

1 政治文化與青年的國家認同 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
2 當前國內政治的三個危機 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
3 人民本位與政治參與 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
4 省籍與人權 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
5 社會衝突與衝突解決 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
6 突破中國結與台灣結的困境 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
7 台灣「解壓」過程中的隱憂與建議 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
8 中國的21世紀 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
9 從革命民主到民主革命？ ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
附載一：胡佛批評「新國家、新憲法」運動《中國時報》⋯⋯
附載二：「體制外改革」搞叛亂？《青年日報》⋯⋯⋯⋯⋯⋯
10 兩岸互動關係必須落實於規則與制度 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
11 兩岸交往 不該如拳賽 而是圍棋賽 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
12 兩岸交流要先制度化 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
13 胡佛分析台灣政情 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
14 動員戡亂時期結束後兩岸關係展望 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
15 缺乏國家認同 無法建立民主體制 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
16 獨統之爭糾結 民主蒙上陰影 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
17 「泛獨統化」氾濫嚴重斵傷民主 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
18 刑法 100 條癥結在國家認同問題 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
19 兩黨妥協空間恐將變小 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
20 正本清源 紓解當前政治糾葛 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
21 讓我們全體國人共同維護中華民國國體 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
22 行政院「二二八事件」研究報告意見書 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
附載一：二二八事件是非曲直仍難斷《中國時報》⋯⋯⋯⋯⋯
附載二：〈認同危機與二二八〉補充說明〔石佳音〕⋯⋯⋯⋯
23 意識型態影響客觀標準建立 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
24 突破觀念瓶頸 開展大陸政策 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
25 大陸政策要在歷史的時、空中定位、定向 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
26 大陸政策必須在制度化的基礎上制訂與執行 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
27 運轉的世界與中國的重整 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
28 必須正視及破解敵視外省同胞的情結 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
29 省籍情結激化將葬送民主發展成果 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
30 希望我們以冷靜的心接受結果 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
31 台灣應先尋求認同共識 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
32 應從宏觀角度看鄧後發展 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
33 中流基金會——緣起 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
34 速開國統會化危機為轉機 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
35 從歷史宏觀看中國往何處去 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
36 台灣不應在歷史時刻逃避 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
37 找出自己的歷史定位 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
38 台灣主義與兩岸政治之分析與展望 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
39 香港對二十一世紀中國人之意義 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
40 用寬廣的眼光破解政治難題 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
41 從島內政局看兩岸關係的未來發展 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
42 「兩岸關係」座談會（一） ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
43 「兩岸關係」座談會（二） ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
44 兩岸問題的檢視（重點說明） ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
45 政治問題的釐清與解析 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
46 現階段中國國民黨的基本理論與立場 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
47 現在的台灣，是在選舉一個國家！ ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
附載：藍的選政府・綠的選國家《聯合報》 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
48 「一國」的基本概念與一些主張 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
49 兩岸民族認同與國家統一問題 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
50 辛亥百年論「中華民國」與兩岸關係 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
51 「紀念辛亥百年：中山思想與兩岸關係和平發展」學術研討會
書面致詞 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
52 兩岸和平協議展現總統高度 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
53 有關兩岸問題的意見要點 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
54 國家統一是必要之善 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
附載：不論台灣、大陸統一是國家必要之善《中國評論通訊社》⋯
55 臺灣因臺獨而道德淪喪 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

序

　　本書收錄胡佛院士對國族認同衝突、台灣主義／台獨、與中國統一等議題的一系列論述。

　　胡先生強調認同是維持政治體系的基礎，猶如建築的地基，如果體系中的成員在心理上無法接受或認同中華民國／中華民族，

　　體系的其他組成部分也無法正常建構與運轉，嚴重損害民主憲政的發展與公共政策的施行。

　　他提出「相對主權」、「相對認同」的概念以連結兩岸「歷史的根、種族的根、文化的根」。

　　本書所選取的文章內容涵蓋對台灣主義的歷史背景與發展的剖析、對台獨政權「從歷史、文化、道德等面向歪曲及醜化中國的傳統」的批判、

　　對兩岸交流、大陸政策與統一的建言等。胡先生並強調「國家統一是必要之善」，人們不應對國家只抱持功利的看法而沒有道德的承諾。