推薦序
武學書館劉康毅館主序
所謂：文章千古事，得失寸心知。著書立說小至個人、大至家國都是極為嚴肅之大事。宋代理學家主張文以載道，認為文章的目的在於闡述聖賢之道，故不得不慎重其事以看待之。
《左傳．襄公二十四年》云：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」立德、立功、立言乃人文思想的三不朽境界，更是文化傳承至高無上的道德標準。
文化傳承的意義在於承先啟後，繼往開來，今日我們所享受的一切文化成果，皆是歷代祖師、宗師無私的奉獻與付出，加上後續門人弟子之持續完善，與時俱進，才能完備一個宗門的傳授。
2020年因出版《鄭子太極拳傳真》一書與洪武誠先生結識，從中了解他長期致力於推廣鄭子太極拳，出錢出力所做出的貢獻，令人敬佩。豈料，該書之出版，在有心人的惡意操作之下，無端引發一場官司，讓原本一樁好事蒙塵，徒生遺憾。一年多的訴訟過程中，告訴方表現荒腔走板，欲加之罪，不惜羅織莫須有之罪名，硬是把文化傳承的美意，污蔑歪曲，成為私人惡鬥的工具。
本人從事武學出版三十年，如此大刺刺地以訴訟手段打壓同門之舉，亦為首見。武術文化之傳承原本艱辛，此事若不據理力爭，一旦成案，未來文化傳承工作，將不知何以為繼，其嚴重性不得不讓人慎重以對。基於維護出版方與著作人的權利與尊嚴，歷經一年的纏訟，在真理與正義的堅持之下，最終獲得不起訴處分。經此一事，心中感慨萬千，武德淪喪至此，宗師若在天有靈，不知心中作何感想？
洪武誠先生在真理獲得伸張之後，更不氣餒，《鄭子太極拳傳真》再版、《鄭子太極拳自修新法新版與舊版差異論述》和《鄭子太極拳自修新法三十七式功架校釋》三冊巨著，洋洋灑灑數十萬言，更上一層樓，集成「鄭子太極拳合輯」出版，其發揚鄭子太極拳之發心與用心有目共睹，一年多的共同革命情感，謹以此篇短文，表達內心的感佩與尊崇之意。
劉康毅 於 武學書館
2025.03.05
作者序
《鄭子太極拳自修新法》在鄭子太極拳領域中是極具權威性的經典之作，也是鄭門弟子在教學傳承上的依據，此書的足步圖繪製、編輯和校對工作有多位第一代弟子參與其中，而在1960年代的時代背景和當時的編輯工具，出版圖文兼具的教材類書籍，若非全面性的詳細規劃，包括文字內容的撰寫、足步圖的繪製、定式圖和拳架運行附圖的拍攝，以及編輯設計、排版、校對工作的執行等，並經一段時間的審閱修潤，而要能夠達到圖文相契、圖圖相連、上下一致、前後呼應和鉅細靡遺，確實極為困難，所以此書難免有所瑕疵和不明之處。但鄭曼青宗師的原著即使有瑕，瑕仍不掩瑜。因原著是鄭子太極拳教材的始點，也是鄭子太極拳歷史走過的足跡，所以如何將原著勘誤訂正或補充，而使著作更臻完善，確實有其需要性，以避免鄭門各脈對《鄭子太極拳自修新法》瑕疵和不明之處，各有不同的解讀，造成推展鄭子太極拳的障礙！
鄭曼青宗師逝世三十二年後，亦即2007年《鄭子太極拳自修新法》三版以原封面出版發行，並以增加校訂者的方式，大幅度修改《鄭子太極拳自修新法》的內容，包括：全數修改足步圖和修改部份文字敍述，並將定式圖近乎全數由晚期定式照，更換為中期定式照，而造成中期和晚期定式照參差其間的不一致性，其所修改之處近200項，且有多處改錯原著內容，因而掩蓋了原著的原貌和精神，同時也失去《鄭子太極 拳自修新法》的始點，而使2007年後鄭子太極拳的學拳者不知原著為何物？
中外皆然，原著如有新版次發行，內容有所修訂或增減，一般而言；都會以不同的封面設計以示區別，而對於作者已逝之書籍，就不會再發行新版次，都是以原版重印，以應讀者需求。若有共同作者在世，舊作修訂才有可能出版新版次，且新版次的出版對修訂和增減的內容，在世的作者也會說明其更動的緣由。至於作者已經逝世三十二年，而以新增校對者的方式，對原作直接大幅修改，且未製作修改前後「差異對照表」，以及說明修改之緣由，此舉在國內外皆極為少見，所以《鄭子太極拳自修新法》三版以原封面且以新增校訂者的方式發行，筆者認為確實不妥！
二位鄭門師輩在世時，也曾表示以上相似的看法，所以筆者遵承師門，保留原著原貌，重新設計封面，另立書名《鄭子太極拳自修新法—三十七式功架校釋》，校釋《鄭子太極拳自修新法》中的三十七式功架。另立書名不僅有較大的陳述空間，亦可將校釋前後的內容做一分析比較，以利學拳者從二者的比較分析中，進一步理解「鄭子太極拳自修新法」的內涵，而對拳架的學習更有助益。
《周易．繫辭上》中，所謂：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」對《鄭子太極拳自修新法》的內容，各人的領悟各有不同，見解也會因人而異，而筆者的拙作僅是野人獻曝，以拋磚引玉的方式，祈望鄭門之門人皆能有志一同，接續《鄭子太極拳自修新法》起點的足跡，不斷的與時俱進，讓《鄭子太極拳自修新法》更臻完善，並使鄭子太極拳的「真脈」不斷，以達鄭曼青宗師「善與人同，達兼天下。」之遺願！
三民網路書店
iRead灰熊愛讀書
TAAZE 讀冊生活
金石堂 KingStone
博客來
誠品網路書店
