韓非子（下） ：【以清‧王先慎集解之《韓非子集解》為依據版本】

卷第十一

思想議題
〈外儲說左上〉：術不欲見：察姦與考核／君臣之道／人性趨利避害／法治與德治、賢治／反儒墨、非俠辯／法與賞罰。

外儲說左上第三十二1
1注　先慎曰：《索隱》云：「外儲，言明君觀聽臣下之言行以斷其賞罰，賞罰在彼，故曰『外』也。」
【一】明主之道，如有若之應密子也1。明主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠。故群臣士民之道言者迃弘，其行身也離世2。其說在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸築武宮。夫藥酒用言，明君聖主之以獨知也3。
1注　顧廣圻曰：「《藏》本同。今本「密」作「宓」，案：〈說〉作「宓」，「宓」、「密」同字。
2注　王先謙曰：「弘」，與「閎」同。「迃弘」，與下「迂深閎大」同義。「離世」，謂遠於事情。
3注　顧廣圻曰：《藏》本同。今「君」作「在」，誤。
▲先慎曰：「用」，張榜本作「無」。案：「用」當作「忠」，「明君聖主」當作「知者明主」。謂「藥酒忠言，知者明主之所以獨知也」。下〈說〉「良藥苦於口，知者勸而飲之；忠言拂於耳，而明主聽之」，是其證。

卷第十一

思想議題
〈外儲說左上〉：術不欲見：察姦與考核／君臣之道／人性趨利避害／法治與德治、賢治／反儒墨、非俠辯／法與賞罰。

外儲說左上第三十二1
1注　先慎曰：《索隱》云：「外儲，言明君觀聽臣下之言行以斷其賞罰，賞罰在彼，故曰『外』也。」
【一】明主之道，如有若之應密子也1。明主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠。故群臣士民之道言者迃弘，其行身也離世2。其說在田鳩對荊王也。故墨子為木鳶，謳癸築武宮。夫藥酒用言，明君聖主之以獨知也3。
1注　顧廣圻曰：「《藏》本同。今本「密」作「宓」，案：〈說〉作「宓...

導　讀（節錄）／國立臺灣師範大學國文學系教授　陳麗桂

《韓非子》在先秦諸子文獻典籍中，是相當特殊的。不僅因為它撰寫體式繁複多類；更因它在許多篇章中，三句一例，五句一證，大量徵引史事、史例與歷史人物，先秦諸子無人能出其右，這使它成為先秦諸子典籍中，使用史料數量最龐大，展現形態最繁複的著作，前此固無先例，後此卻影響了秦代《呂氏春秋》與漢代《淮南子》的編撰，這一切應當源於作者韓非的過人才氣與豐富學識。

壹、韓非的生平與著作
韓非在戰國哲學家中是出身最高的一位，約生於西元前二八○年，卒於西元前二三三年，享年四十八歲。《史記》本傳說他是「韓之諸公子」，喜刑名法術之學，而歸本於黃老。為人口吃，不善說話，而善著書。與李斯同事荀卿，李斯自認不如。韓非見韓國日益削弱，幾次上書勸諫韓王，韓王不能用。韓非痛心治國者不能修明法制，有效掌握權勢，統御臣下，富國彊兵；反而舉用浮誇不實之人，加於有功實者之上。尤其痛恨儒士用文亂法，俠士以武犯禁；人君平時寵任名聲浮濫之人，急難才用執干戈的戰士；廉直者不容於邪枉之臣，所養非所用，所用非所養。於是觀察歷史得失之變，作〈孤憤〉、〈五蠹〉、〈內外儲說〉、〈說林〉、〈說難〉等篇，十餘萬言。秦始皇得之，驚為天人，致函韓國，要求交出韓非。韓王平時不能用韓非，臨急，只好交出韓非。韓非至秦，李斯、姚賈害之，告秦始皇，韓非終究為韓，不會為秦。秦始皇於是將韓非下獄，李斯害怕秦王後悔，派人送毒藥給監獄中的韓非，勸其自殺。秦始皇後悔，想赦免韓非，韓非已死於獄中。
韓非的著作，根據《史記》所述，有〈孤憤〉、〈五蠹〉、〈內外儲說〉、〈說林〉、〈說難〉等，共十餘萬言。從《漢書‧藝文志》已有著錄看來，今傳《韓非子》五十五篇，應是劉向校理內府秘書時，彙整所得。因為班固《漢志》源自劉歆《七略》，而《七略》正是整理自劉向的《別錄》。
……

導　讀（節錄）／國立臺灣師範大學國文學系教授　陳麗桂

《韓非子》在先秦諸子文獻典籍中，是相當特殊的。不僅因為它撰寫體式繁複多類；更因它在許多篇章中，三句一例，五句一證，大量徵引史事、史例與歷史人物，先秦諸子無人能出其右，這使它成為先秦諸子典籍中，使用史料數量最龐大，展現形態最繁複的著作，前此固無先例，後此卻影響了秦代《呂氏春秋》與漢代《淮南子》的編撰，這一切應當源於作者韓非的過人才氣與豐富學識。

壹、韓非的生平與著作
韓非在戰國哲學家中是出身最高的一位，約生於西元前二八○年，卒於西元前二三三...

序／清．王先謙

　　韓非處弱韓危極之時，以宗屬疏遠，不得進用。目擊游說縱橫之徒，顛倒人主以取利，而奸猾賊民，恣為暴亂，莫可救止，因痛嫉夫操國柄者，不能伸其自有之權力，斬割禁斷，肅朝野而謀治安。其身與國為體，又燭弊深切，無繇見之行事，為書以著明之。故其情迫，其言覈，不與戰國文學諸子等。迄今覽其遺文，推跡當日國勢，苟不先以非之言，殆亦無可為治者。仁惠者，臨民之要道，然非以待奸暴也。孟子導時王以仁義，而惡言利，今非之言曰：「世之學術者說人主，不曰乘威嚴以困姦衺，而皆曰仁義惠愛。世主亦美仁義之名，而不察其實。」蓋世主所美，非孟子所謂仁義；說士所言，非仁義即利耳。至勸人主用威，唯非宗屬乃敢言之。非論說固有偏激，然其云明法嚴刑，救群生之亂，去天下之禍，使強不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，此則重典之用而張弛之宜，與孟子所稱及閒暇明政刑，用意豈異也？既不能行之於韓，而秦法闇與之同，遂以鉏群雄，有天下。而董子迺曰「秦行韓非之說」。攷非奉使時，秦政立勢成，非往即見殺，何謂行其說哉？書都二十卷，舊注罕所揮發，從弟先慎為之集解，訂補闕譌，推究義蘊，然後是書釐然可誦。〈主道〉以下，蓋非平日所為書；〈初見秦〉諸篇，則後來附入者。非勸秦不舉韓，為宗社圖存，畫至無俚，君子於此，尤悲其志焉！光緒二十二年冬十二月葵園老人王先謙序。

序／清．王先謙

　　韓非處弱韓危極之時，以宗屬疏遠，不得進用。目擊游說縱橫之徒，顛倒人主以取利，而奸猾賊民，恣為暴亂，莫可救止，因痛嫉夫操國柄者，不能伸其自有之權力，斬割禁斷，肅朝野而謀治安。其身與國為體，又燭弊深切，無繇見之行事，為書以著明之。故其情迫，其言覈，不與戰國文學諸子等。迄今覽其遺文，推跡當日國勢，苟不先以非之言，殆亦無可為治者。仁惠者，臨民之要道，然非以待奸暴也。孟子導時王以仁義，而惡言利，今非之言曰：「世之學術者說人主，不曰乘威嚴以困姦衺，而皆曰仁義惠愛。世主亦美仁義之名，而不察...

導　讀／陳麗桂
序／清．王先謙
題　解／陳麗桂

韓非子二十卷
卷第十一
　　外儲說左上第三十二
卷第十二
　　外儲說左下第三十三
卷第十三
　　外儲說右上第三十四
卷第十四
　　外儲說右下第三十五
卷第十五
　　難一第三十六
　　難二第三十七
卷第十六
　　難三第三十八
　　難四第三十九
卷第十七
　　難勢第四十
　　問辯第四十一
　　問田第四十二
　　定法第四十三
　　說疑第四十四
　　詭使第四十五
卷第十八
　　六反第四十六
　　八說第四十七
　　八經第四十八
卷第十九
　　五蠹第四十九
　　顯學第五十
卷第二十
　　忠孝第五十一
　　人主第五十二
　　飭令第五十三
　　心度第五十四
　　制分第五十五

韓非年表
精進書目／陳麗桂

導　讀／陳麗桂
序／清．王先謙
題　解／陳麗桂

韓非子二十卷
卷第十一
　　外儲說左上第三十二
卷第十二
　　外儲說左下第三十三
卷第十三
　　外儲說右上第三十四
卷第十四
　　外儲說右下第三十五
卷第十五
　　難一第三十六
　　難二第三十七
卷第十六
　　難三第三十八
　　難四第三十九
卷第十七
　　難勢第四十
　　問辯第四十一
　　問田第四十二
　　定法第四十三
　　說疑第四十四
　　詭使第四十五
卷第十八
　　六反第四十六
　　八說第四十七
　　八經第四十八
卷第十九
　　五蠹第四十九
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