當儒家走進民主社會

公民儒學，一場儒家思想的當代轉型

★當代知名哲學思想家 林安梧 最新作品

在民主社會，儒學也要與時俱進！
以往，儒學的目標是希望人們成為「君子」，
但在現代，我們應該先成為「公民」，再成為君子。

林安梧教授於本書提出的「公民儒學」，可以說為當代儒學的未來提供了新的向度，目的在於將儒學融入現代公民的日常生活中，是儒學在民主社會的新形態。公民儒學所謂的「公民」，不僅具有法律上的意義，也有倫理學上的意蘊，略同於儒家的理想人格「君子」。

公民儒學理論關注的核心，不只是傳統儒家說的修身養性，而是將「社會正義」與「責任倫理」作為現代儒家思想的內核。理論資源方面，作者主張由熊十力回到王夫之，在詮釋上則主張從過去的心性哲學轉向實踐哲學。

本書分兩大部分，收錄作者在國、內外關於公民儒學的演講與訪談，用字遣詞平易近人卻不失深度，適合關注儒學或政治文化體制的人閱讀，也能作為學術研究的參考。

作者簡介

林安梧

台灣台中人，國立台灣大學哲學博士。著名哲學家、當代港台新儒家代表人物之一。先後擔任：國立清華大學教授暨通識教育中心主任、美國傅爾布萊特（Furbrighter）訪美學人、國立台灣師範大學國文學系教授暨哲學組召集人、慈濟大學宗教與人文研究所所長暨人文社會學院院長、山東大學儒學高等研究院客座教授暨傑出訪問學人、上海同濟大學中國思想與文化研究院院長、元亨書院院長，山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授。

師從牟宗三先生，在牟先生「兩層存有論」的基礎上提出「存有三態論」，認為「儒道同源而互補」，面對二十一世紀文明的新挑戰，主張融通儒、道、佛三教以展開對話與交談。方法論上，以王船山、熊十力思想為基礎，提出「言、構、象、意、道」五層的中國詮釋方法論。此外也關注儒學的現代適應性問題，自上世紀九〇年代起，擔任《鵝湖》社長暨主編，反思當代新儒學社群諸多問題，陸續提出「儒學革命論」、「後新儒學」、「公民儒學」等構想，引發學界關注，海內外已有多本著作與論文對此展開研究。

學術著作三十餘部，包括《王船山人性史哲學之研究》、《存有、意識與實踐：熊十力體用哲學之詮釋與重建》、《中國近現代思想觀念史論》、《中國宗教與意義治療》、《契約、自由與歷史性思惟》、《道的錯置：中國政治哲學的根本困結》、《臺灣‧解咒：克服「主奴意識」建立「公民社會」》、《血緣性縱貫軸：解開帝制 重建儒學》、《儒學革命論：後新儒家哲學的問題向度》、《儒學轉向：從「新儒學」到「後新儒學」的過渡》、《論語聖經譯解》、《林安梧新儒學論文精選集》等，以及學術論文三百餘篇。