與神同心【十週年修訂版，活出第二青春期】

《與神同心》　摘文
與神同心
很多人都認為可以與神對話、與佛對話、與高靈對話，覺得自己可以接上那些神、佛或高靈。我並不否定，也沒有資格否定任何人，除非我在他之上，才能去判斷對嗎？對我而言，我到二○○七年才恍然大悟，那個神就在我心裡，不是在我的腦子裡，也不是在我的中脈裡；祂的愛充滿我，我感覺非常自由、非常快樂。所以我說「與神同心」，也就是說，不需要再去揣測或與祂對話。
有趣的是，這時剛好看到一份還沒出版的書稿，是出自一位荷蘭籍約六十歲的女通靈者，她之前出版過一本《靈性鍊金術》。我一看書中內容，真是講得太對了！很多都讓我心有戚戚焉。我最近看到的都是這樣的說法：不要向外去追求偶像、大師或是派別。當然在學習的過程，你可以把某人當老師、學長，在這條路上比你先行的人，總有可以學習的地方。
記得她先寫了一個小傳。她從小就對宗教很有興趣，可是她的家庭、父母並沒有提供這樣的環境，她不知道為什麼，卻很喜歡看宗教類別的書。她進大學時就去唸哲學，宗教、哲學都唸得很好，可是她在談戀愛的過程中發現，光是理性上的了解是不夠的，心裡有越來越多的矛盾跟問題。她書唸得不錯，哈佛給她獎學金，她就從荷蘭跑去哈佛。但她覺得很苦悶、孤單，不知道該怎麼辦才好，因為她研究的是科學哲學，覺得跟心靈離得很遠。
我為什麼要講這一段？因為她後來看到賽斯書系了，在美國接觸到賽斯的書後，她就喜歡上賽斯書。她歷經感情挫敗，並遇見一位靈性導師，最後也通靈了，通靈後她寫了兩本書。
她通瑪麗亞，還通約書亞（Joshua）。約書亞就是Jesus，不是Christ，約書亞是耶穌的猶太名字，Christ的意思是基督，基督是神子，耶穌是人子。我非常喜歡她講的這幾句話：「我們之間的溝通已經不再是對話，而是一種能量上的諧調，這個能量上的諧調帶給我意識上的明晰和寧靜，祂的能量就是我的基準點，幫助我與靈魂的神聖核心建立連結。」所以，如果你是靈通者，當然恭喜你；假如不是靈通者，你可以透過這幾句話得到慰藉。不管是哪一位求道者，你只要跟祂心領神會，就會有相同的體悟。修那麼久之後會發現，每一本書所講的雖然有不同的技巧、過程，但追求的跟得到的體悟是一樣的，所以我說「與神同心」。

萬法歸宗，真理就在日常生活中
我抱著很開放的心，什麼書都看，但我還是最喜歡賽斯。為什麼一直喜歡賽斯？好樹生好果子，歐林的靈媒就是受賽斯啟發的，瑪麗亞跟約書亞的靈媒也是受賽斯啟發的，還有《吸引力法則》的作者亞伯拉罕，我在美國聽到人家訪問他，他說他看賽斯，他喜歡賽斯。
我們也不用分門別派只推崇賽斯，但賽斯可以為你打下很好的底子，他非常的中立、平衡，沒有任何邪見，也沒有要你崇拜，完全不批判。賽斯的「早期課」說「賽斯資料」是一本事實之書（book of facts），並沒有加油添醋。可是賽斯所講的內容實在太多了，範圍之廣之深，像一個大線球，任何一個線頭拉出來都拉之不盡，而在球裡頭又繞成一團。
賽斯是一個存有（entity），是保護與愛我們的高靈。有關賽斯，大家可以先看我的《賽斯讓你成為命運的創造者》這本書，也可以先讀別本，因為沒有什麼入門、先修，而是直接深入。別的書大多是慢慢地、不會馬上講到很深入，像《與神對話》我很喜歡，可是講的還是「人」的範圍，譬如人、社會、人心、宗教，講人類創造出來的一些組織、理論，比較少講到超乎人類的部分。
我剛開始成立新時代協會的時候，不被大眾所了解，別人根本不知道我們在幹嘛！我翻譯好多本書之後，才出版了《心內革命》，因為出版社說，讀者一直在問：什麼是新時代（New Age）？於是我才寫了這一本較淺顯的書，來介紹新時代各家思想。
現在很多人都已經了解什麼是New Age，而且，即使不知道理論或不知道各派別的中心思想，在心理上也比較能夠接受，因為很多涉及心靈的電影如《阿凡達》等等，無形中在傳遞這些訊息給大家，一般普羅大眾慢慢接觸到以後，就有熟悉感，也比較容易接受。
以前總覺得賽斯就好，不需要別的新時代的書，它們或者是講究「術」的，或者講究修行、講究技巧，我就會想，這是真的還假的？是唬人的吧？會比較擔心，就有點不想接近。可是後來發現，每個人都在道上，不用去批判別的宗教、別的派別，或去批判沒有宗教信仰的人。我們是萬法歸宗，「宗」就是神，就是一切萬有，就是「生命」本身，就是真理，就是真、善、美，那是我們人類無法去界定的。
人類很大膽、很自以為是，總是以人的眼光去界定：這個神佛怎麼樣、這是管什麼的神佛等等，好像神是由我們分配、封官似的。其實，我們管好自己就好，雖然對一般人來說，要做到這點也並不容易。所以賽斯或新時代提倡說：「認識自己，就是認識神！」從自己開始比較容易些，總比認識神容易，因為神那麼飄渺、偉大、巨大，我們從認識自己開始就好了。
我的這八堂課其實很簡單，只是要跟大家分享「我如何認識自己」或「我如何接受自己的不完美」，之後，我的內心得到很大的喜悅。我不想談大道理，真理就在日常生活之中，神佛就在每個人的內心。

沒有「受害者」，只有「未覺者」
關於我在新時代的轉折，最明顯從一九六九年我翻譯《先知》開始，這書大概七○年出版。其實我一出國就看到《先知》，當時很流行，封面照片很像基督，幾乎人手一本。我剛出國時很忙，一時還沒空讀，婚後就買了一本來讀，看過後覺得太棒了，後來我回國三年期間找時間把書譯出來。現在再讀《先知》，裡面的每一句、每一個觀念，還是那麼的美好，而且我最欣賞作者言語簡潔卻引人深思，餘韻不覺。
到了一九七六年，我已經看了很多這類書。寫「福爾摩斯」系列的英國作家科南‧道爾（Arthur Conan Doyle），他就相信靈魂學。十九世紀末二十世紀初的美國，有一批知識份子，他們並不是主張怪力亂神，但是相信有靈魂存在，所以成立了靈魂學會，也研究神祕學、通靈。我很著迷地讀，最後才看到賽斯的資料，一讀之下，大為震動，拍案叫絕。
讀了新時代的書之後，我有幾個簡單的結論：人生有意義，事事不悲觀，沒有「受害者」，只有「未覺者」。後來我發現，所有的修行，不管是哪一宗哪一派，最終都是要我們「覺知」（awareness）。
賽斯是非常好的東西，不會給你任何負面的或怪力亂神的想法，只是實事求是，告訴你事情是怎麼回事。這些東西可以作為人生很好的底色，讓你心安，不會恐懼，不會被威脅，擔心著死後要下地獄等等。在這個底色襯托下，你可以安穩的遊戲人間，因為真理可以讓你生信心，你不會害怕；而「合一」這種真實的體驗則會讓你感恩、感動，讓你產生喜悅之心。所以，你的理智與你的心、你的愛，都很重要。
每一天，我們接觸到社會上的各種消息，大半都是壞的、聳動的，好像這種消息才能搏得版面，大家也都很喜歡看；長久在這種氛圍下，你根本沒有信心，會覺得這個世界怎麼這麼糟糕啊！即使你覺得自己不錯，卻可能又會想，一個人的力量哪能跟大環境抗衡？！所以要給大家正面的訊息，才不會活在恐懼裡。

回歸中道
我這個人一輩子特立獨行，不會依附教條或政治宗教的律法，因為這是種社會現象，是社會群體為了控制人、獨霸權力，才有這些政治宗教的組織，所以基本上我對組織是很排斥的。人類歷史就是權力鬥爭的血腥歷史，或者是以眼還眼、以牙還牙，實在沒什麼意思。
我小時候很叛逆，不喜歡講求四維八德中正中庸的中道，我認為中道不冷不熱在中間好像溫水一樣，真是無趣。但我的外在會自律，很多想法沒有顯現出來，自己知道就好了，不像我現在這麼坦白。孔子說：「不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。」我是兩者都有，有時候狂，有時候狷，沒有中間，因為我覺得中間實在太無聊了。
憶起三十幾歲時，接到林海音先生的信，要我前夫寫一篇短文介紹我（《先知》譯者）。前夫長於以形象表達，拙於文辭，結果我自告奮勇以他之名寫了一篇，其中便對自己那種忽狂忽狷的德性坦白一番，自覺「入木三分」哩。結果，林先生皺眉（我心眼中看到），覺得前夫太貶低我了！哈哈，這是否是我本已設定的「自我毀滅程式」呢？而現在的自剖，是否又正在啟動程式了呢？
如今年紀大了，經過求道，走過人生的風雨和歷練，比較回歸中道；這也是一個自然而然的結果，不是我「要」回到中道，而是我「必須」這樣。
在兩極之間擺盪，會有很多矛盾出現。我現在對自己的認識比較清楚，也較能接納自己的感受，即使在不同兩極間擺盪，我心裡也沒有矛盾，因為人有很多的面向，只要不傷害人就沒有關係，這樣生活比較有趣。你要是覺得自己很矛盾，就麻煩了，因為這樣你會不能做決定，一直在消耗自己的精力；簡單說就是跟自己過不去，左也不是右也不是，自己打自己，沒辦法保持精力與快樂。我現在心裡面趨於中道，比較平靜快樂，接受自己的不完美，也接受別人的不完美，沒有什麼不能接受的。

除了神沒有別人，除了愛沒有別的
輔大宗教研究所每年秋天會選一個主題辦學術研討會。我既不是研究宗教的，跟他們也沒有關係，二○○○年不知怎麼，卻找上了我。那次的主題是「各個宗派的修行」，我又不喜歡修行，還要發表一篇小論文，怎麼辦呢？我也試過修行，但是沒恆心，半途而廢。我雖不是修行的人，但也為著「新時代」硬著頭皮答應參加。
我後來忽然有個靈感，寫了一篇短文，題目是「除了愛沒有別的，除了神沒有別人」，這篇論文現在還在中華新時代協會的網站上。那時候不知道為什麼忽然這樣想，現在再看，當時寫的東西跟我現在的體悟是一樣的。可見我當時已經有某種體悟，只是沒有直接悟道，然而我的感受、理智都是這樣了解。
人喜歡命名和歸類，腦子的功能就是判斷，命名、歸類、判斷、分析是我們的腦子最會做的事情；而且每一個宗教對神的了解都不同，每一家都認為自己是權威，往往排斥別人。
就我對宗教的了解是：雖然我們都是神的一部分（這我深深相信），可是祂比我們不知大多少，區區小我，如何去命名那無窮無盡、無以言說形容的祂？祂不止是意識，不止是能量，不止是愛，祂是包含一切的，那我們如何去命名祂為耶和華、佛、上帝、阿拉？都沒辦法。其實這比較像是一種玄想、玄思，玄想是不可說的，我們稱祂為神，祂包括所有一切，我們都在祂之內，沒有東西在祂之外。所以說，除了神以外，沒有別人，我們都是在祂內的那個小分子。
除了愛也沒有別的，因為無論傷害或者痛苦，都是我們設定給自己的學習。你感受沒有愛，是讓你學習愛，讓你了解愛；如果你從來沒有缺乏，一直在愛裡面，你根本不知道什麼是愛。因為你曾經沒有，你看到那個痛、那個傷、那個空虛、那個悲觀，然後你才發現，喔！原來是我們自己的眼光只看那麼一點而已，視野打開、心打開以後，那個愛是無窮盡的。
除了愛，沒有別的。沒有愛，是讓你找到愛的一種刺激與動力。
請記住這兩句神來之筆，因為當你越深入於道，越回到你的核心、本源，你必會發現它在那裡等你！

《與神同心》　摘文
與神同心
很多人都認為可以與神對話、與佛對話、與高靈對話，覺得自己可以接上那些神、佛或高靈。我並不否定，也沒有資格否定任何人，除非我在他之上，才能去判斷對嗎？對我而言，我到二○○七年才恍然大悟，那個神就在我心裡，不是在我的腦子裡，也不是在我的中脈裡；祂的愛充滿我，我感覺非常自由、非常快樂。所以我說「與神同心」，也就是說，不需要再去揣測或與祂對話。
有趣的是，這時剛好看到一份還沒出版的書稿，是出自一位荷蘭籍約六十歲的女通靈者，她之前出版過一本《靈性鍊金術》。我一看書中內容，真是...

驀然回首
賽斯說：「當你愛一個人，你必須把那人放在心裡，因此，在某個程度上，愛是一種冥想。」在情愛關係中，我常具有這種「以所愛之人為冥想對象」的經驗。當我回首默默觀照自己的一生，突然靈光一閃——我在這兒整理不算短的一生種種的挫敗、勝利、快樂、悲傷，如七色盤般的變化轉折，不正是以自己作為冥想對象之同理和疼惜？
賽斯又說：你想要創造性地探索被愛者的各面，甚至那些本會顯得是缺點的特徵，也有了一種可愛的重要性。它們被接受——被看見。」
在內心裡，我對自己是相當誠實的，雖然，前此還為了藏拙，無法將心靈坦誠裸露。因為內向的個性加上嚴苛的家教：十六歲時，已返家的母親送我八個字「守身如玉，守口如瓶」，使我只敢默默觀照自己，生怕成為流言的對象。離家去台南上成大前，父親的囑咐是：不可參加社團。他並沒加以解釋，我猜是怕樹大招風吧！反正我都遵守了。我往往有意無意地將自己的不完美和種種缺點都掩蓋在「天生的」低調下！
這幾年來，不知是否隨著二○一二末日預言的迫近，我們這一代的人（約莫五、六十歲以上）彷彿紛紛地以大時代背景或私人歷程留下紀錄。
我自忖內心影影幢幢留有嬉皮的餘波，雖然，一如往常，我只是「地下」的嬉皮。本來就是個特立獨行的女子，在六、七十年代自我流放在美國，雖然沒有進入美國的主流社會，大半的接觸都是透過書文刊物、電影、電視、音樂。不過，活在這東西方文化正撞擊出火花、新舊時代正交替的時刻，親身經歷新時代思潮和生活態度的洗禮，並且面臨鋪天蓋地的千禧年末日預言……真覺恭逢其盛，三生有幸啊！
由以下我真誠無隱的自述，認識我的人和不認識我的讀友，或可有所借鏡，看見一個「不會笑的小孩」如何蛻變成由這系列演講中浮現的「辣嬤」！

驀然回首
賽斯說：「當你愛一個人，你必須把那人放在心裡，因此，在某個程度上，愛是一種冥想。」在情愛關係中，我常具有這種「以所愛之人為冥想對象」的經驗。當我回首默默觀照自己的一生，突然靈光一閃——我在這兒整理不算短的一生種種的挫敗、勝利、快樂、悲傷，如七色盤般的變化轉折，不正是以自己作為冥想對象之同理和疼惜？
賽斯又說：你想要創造性地探索被愛者的各面，甚至那些本會顯得是缺點的特徵，也有了一種可愛的重要性。它們被接受——被看見。」
在內心裡，我對自己是相當誠實的，雖然，前此還為了藏拙，無法將心靈坦誠...

【自序】驀然回首
第一堂異客：獨在異鄉為異客
第二堂求道：宗教與心靈的對照
第三堂與神同心：成佛是不可避免的
第四堂依愛隨行：除了愛，沒有別的
第五堂人生意義：真善美對應信望愛
第六堂揚升於愛：揮別悲情
第七堂價值完成：熱情的活，平安的走
第八堂二〇一二：思天地之悠悠
【後記】
【迴響】

【自序】驀然回首
第一堂異客：獨在異鄉為異客
第二堂求道：宗教與心靈的對照
第三堂與神同心：成佛是不可避免的
第四堂依愛隨行：除了愛，沒有別的
第五堂人生意義：真善美對應信望愛
第六堂揚升於愛：揮別悲情
第七堂價值完成：熱情的活，平安的走
第八堂二〇一二：思天地之悠悠
【後記】
【迴響】