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我與你:附〈寫作後記〉、〈相遇:自傳的片簡〉的圖書 |
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對話哲學不朽經典
輕舞於詩意、宗教與哲思之間,一本無法定位的奇書
透過「我你」關係見證充滿奧祕的真實
亦對西方近代哲學進行了本質性的反思
唯有在「你」那裡,我才成為我;
當我成為我,我便說出了「你」。
「我」和「你」之間,沒有目的,沒有貪欲、沒有預期。
一切中介都是障礙。唯有瓦解一切中介,相遇才會發生。
一切真實的生命,都是相遇。
◆◇
王鍾山(臺北藝術大學/臺灣師範大學兼任助理教授)、林靜秀(靜宜大學生態人文學系助理教授)、曾慶豹(輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」)、鐘穎(「愛智者書窩」版主、諮商心理師)────摯愛推薦
本書闡述馬丁.布伯關於「我你」關係的獨特見解,以「我它」、「我你」兩個基本詞偶,區分出經驗(Erfahrung)的世界與關係(Beziehung)的世界。相較於前者中的「它」只是眾多事物之一,「我你」關係則是當下而唯一,是電光石火的相互性(Gegenseitigkeit)。在每個領域裡,藉由每個對我們臨現的事物,我們能夠與永恆的「你」相遇,並以創造、思考和行動去予以回答。
全書分三部分,第一部闡說「我你」與「我它」兩種關係的根本區別;第二部分探究人類現代生活中「你」與「它」兩種世界的失衡;第三部分描述那「涵攝一切關係的關係」,亦即與神的相遇。
「對話」(Dialog, Zwiesprache),即是稱說「你」的行動,也是踏入關係,回答臨到我身上的存有者之問話的行動。它超出了認識的、心理的或倫理的層面,也超出了實際語言的層次,其終極意義就是與其他存有者踏入積極的互動關係。布伯採取「對話」這個象徵性的語詞,暗示著他所描述的真實世界無法以概念之代表性語言去範疇它,而只能在正在交談中的具體生發情境去把握。
布伯曾言:「我沒有什麼學說,只是在對話。」透過與讀者、學生的交談,他帶領我們瀏覽對話生命的美麗景象。這本被法國哲學家馬賽爾稱為「無價的小書」,自1923年出版後,對神學、社會哲學、政治哲學、教育和心理分析,都產生了巨大而深遠的影響。
◆◇
《我與你》被法國哲學家馬賽爾(Gabriel Marcel)喻為「無價的小書」,正是這本「小書」使布伯立足於二十世紀經典哲學家之列;
如此優美、簡潔、清晰之作,將神學和人學做了美妙的融合,以致於我們容易忘記其中所隱匿的猶太思想。
──曾慶豹|輔仁大學哲學系教授、主持「哲學與神學研究室」
說它是哲學可以的,但它更像是詩。說它是神學可以的,但它談的是愛。
《我與你》深深影響了我的生命,它也將用同樣的方式和你「相遇」。
──鐘穎|「愛智者書窩」版主、諮商心理師
布伯不認為自己是個神學家,儘管他的思想發源於宗教經驗。
他接受哲學家的定位,但他不準備建立任何形上學體系,而「只見證那所有其他相遇所奠基的相遇」。
布伯所要描述的,只是一個整全的真實世界,這個真實就是人在關係中的存在行動。
──林宏濤|本書譯者
作者簡介
馬丁.布伯(Martin Buber, 1878.2.8-1965.6.13)
奧地利與以色列猶太哲學家、聖經翻譯家、散文家。一生曾獲十次諾貝爾文學獎提名、七次諾貝爾和平獎提名。被譽為二十世紀最重要的宗教哲學家。
布伯的思想面向極為廣泛,他曾與羅森茨威格(Franz Rosenzweig, 1886-1929)合力將聖經從希伯來文譯成德文。在當代宗教哲學上,少有人像他一樣把猶太教、基督教、甚至佛教和摩尼教納入一個體系作比較;他的對話哲學更在社會哲學、政治哲學、教育和心理分析上,都有著新穎且具啟發性的建樹。
1938年,由於納粹當局壓力,布伯移居巴勒斯坦,並於希伯來大學任教至1951年。他一生致力推動猶太文化工作,在以色列建國後,亦努力推動猶太人與阿拉伯人的和平與互相理解。
1965年,布伯逝世於耶路撒冷。葬禮上,由阿拉伯學生組織的一個代表團在其墳墓上敬獻了花圈,以紀念他為以色列和巴勒斯坦兩國人民和平所做的奮鬥。
譯者簡介
林宏濤
台大哲學碩士,德國弗來堡大學博士研究,譯著:《詮釋的衝突》;《體會死亡》;《法學導論》;《美學理論》;《愛在流行》;《隱藏之泉》;《神在人間》;《眾生的導師:佛陀》;《南十字星風箏線》;《人的形象與神的形象》;《神話學辭典》;《上帝的語言》;《菁英的反叛》;《啟蒙的辯證》;《鈴木大拙禪學入門》;《大蛻變》;《與改變對話》;《我的名字叫耶穌》;《神子》;《死後的世界》;《等待哥倫布》;《無私的藝術》;《藝術想怎樣》;《奧斯卡與我》;《正義的理念》;《文明的哲學》;《g 先生》;《如何改變世界》;《小蜘蛛維德莉》;《繁華落盡的黃金年代》;《與卡夫卡對話》;《人造地獄》;《自我的追尋》;《人的條件》;《血田》;《獵眼者》;《致死之病》;《時間之書》;《世界是這樣思考的》;《連續統》;《孩子》;《克拉拉與太陽》、《做你自己:西洋哲學史卷三》、《榮格論現代人的心靈問題》。
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