跡近詩人吳晟

01
吳晟印象
顏炳華

一、
一代又一代，無數無數堅忍而固執的稻種，曾默默地孕育過亞洲大陸的五千年文化，腳印落處的泥土，稻種便滋繁，榮枯復榮枯。
有那麼一顆稻種，蘊含著詩經泥土的質樸、離騷的憂國、靖節的恬靜、杜工部的悲憫，以及五四以後的口語，隨著腳印，落土在這海島中部不太肥沃的泥土上。也曾經歷幾番海島氣候的風雨飄搖，終於尋著了那片不顯貴的苗床，像祖先們一樣，默默地固守著，將根困苦地伸入泥土中，終於而芽而苗而果實纍纍。
不是霓虹燈的血紅，不是咖啡杯的濁褐，不是彩虹飄渺的七彩，更不是都市臉孔的漠然和蒼白。而是大地的綠，樸拙的、偶爾夾點牛糞味的綠，固守泥土的綠。在大部分稻種因經不起幾番風雨的飄搖而離開泥土而變種的今天，這顆在歐風美雨不斷侵襲下，仍保存純種的稻種，不可不謂值得稱讚。這顆稻種，就是因「詩風樸實、自然有力、以鄉土性的語言，表現時代變化中的愁緒，真摯感人。」而獲第二屆中國現代新詩獎的吳晟。雖無洪通一夜成名，萬人傳頌的美譽與幸運，寫了十幾年詩的「年輕的老詩人」，終於在臺灣詩壇有了確定的評價。
※
吾人經常於欣賞山川景色時，禁不住感嘆它的秀麗與幽靜，特別是對於一個來自終日喧嚷的都市人，常使其興葬身於此地亦無憾事之感。事實上，山川景色並不絕對靜肅，我們真正感動的是那份安祥。正如吾人欣賞海景，除感於它的浩瀚，亦感於浪濤聲響的澎湃；欣賞瀑布，除感於它的一瀉千里，亦震於它千軍萬馬俱奔騰的聲響。欣賞山景時更需鳥聲、蟲聲、風過原野樹林聲。沒有聲音的世界，是一幅不能想像的可怖畫面，除了永恆的死亡感覺，興不出任何激情。同樣的，一個變動的時代裡，亦應有各類聲音，始能證實這個社會確實是活生生的，而非是已遭扼殺的。因此，詩人的美名、桂冠，不應屬於那些「即興」式的，除了咏嘆私己情感之外，別無所指的詩人。而應歸於那些反應現實、抓住時代感覺的詩人。
根據上述判斷詩人價值的原則，環顧今日臺灣詩壇，我們發現吳晟這位寫鄉土詩的詩人，是最具代表性的一位。
※
綜觀吳晟詩的表現與發展，是溫和而非暴戾，細緻而非粗惡，保守而非激進，苦味而非疏外的。一言一語都是對社會現象的反應、讚美、批判與呼叫。
吳晟的詩能不能走進歷史，當然我們尚無法斷言，但至少已引起一般人的注意。如余光中在中華日報所發表的「從天真到自覺」一篇文章中所談到的：「⋯⋯等到像吳晟這樣的詩人出現，鄉土詩才有了明確的面貌。」
吳晟的所謂的鄉土詩，並非僅限於用鄉土語言表現情感，更重要的是他用鄉土情感來描繪鄉民的生態，為週遭的人群發言。吳晟的詩，處處可見源於對鄉土、對生命真摯的熱愛，不是即興的隨即忘卻的感觸，也非技巧與主義派別等格局下的表現，而是醞釀再醞釀後的深情流露。因此，我們不能將吳晟限定為鄉土派詩人，而誤解他的成就。即使不用所謂的鄉土語言，我們相信，吳晟詩中所蘊藏的熾熱情感，仍能打動我們的心脈，震撼我們的心靈。
※
初二開始寫詩，並在報章雜誌發表作品，說明吳晟的早熱。在眾多學子裡，他彷彿是一株已經泛黄的稻種，懂得如何將成串的稻穗逼出體外。他的觸角像一隻蝸牛般四處伸張探索。由於內心年少情感的時而澎湃、氾濫，以及外在環境的變遷，早期的吳晟揮就了不少欠缺成熱的作品。
一瀉千里般的濫成，似是詩人成長的必然過程。吳晟初三時，曾因而誤信自己是寫詩天才，疏忽節制，大量製造作品，使得功課每況愈下，甚至高中聯考逼在眼前，他仍推開教科書，沉迷不悟，與繆思終日廝守。同學們手中捧的是一本一本教科書、參考書，他手中握的卻是一册一册的文學書籍。
「初三那年，一個下雨天，我父親專程趕來八卦山下的學生宿舍找我，父子兩人在泥濘的路上一面走著、一面討論升學問題。父親幾乎下跪了般苦勸我能及時回頭。講到最後，一直低著頭的我，感覺父親的聲音有點異樣，抬起頭望他，才發現父親的臉面，不知何時已是滿滿的淚水。那是一張多麼愁苦的臉，一張對兒子的前途近乎絕望的臉。他的痛心，正預知了寫詩將會遭遇一連串不順遂的現實折磨，也預言了我將在艱苦的心路歷程中，受盡永無休止的折騰。」
一個晴朗的三月天，太陽已略偏西，吳晟家門前，雞鴨鵝犬團團轉的曬穀場上，詩人如此述說。詩人的臉，彷彿是一株突然枯萎的向日葵，不忍回顧。
這種孝與不孝難以辨明的壓力，使身為農家子弟，從小即需幫忙農事，嘗盡辛勞的吳晟，在他大部分的作品中，每每離不開過於執著過於自責的悲苦。也許他可以成為一隻飛離水田嚮往悠遊的白鷺鷥，然而他卻是一株已經將根深深紮入泥土中的稻種。
吳晟寫詩的歷程確已很長久了，初中即離鄉求學，也踏上他浩瀚而艱苦的文學旅途。十幾年的寫詩歲月不可謂不長。
「可是，更重要的，應是如何交出良知，接續數千年的民族命脈，並將這個時代真實的聲音留下來。」詩人的眼神，一下子黯淡，一下子則神光爍爍。
「競相追逐虛華，崇尚物質文明的今日，詩人不可能『出脫』幾乎是註定，即使真擁有些許物質文明的牙慧，亦抵不過内心種種對決的愁緒。」
「詩人不是技工，不能專談技巧；更不是政治家，說什麼主義派別；詩人只是較常人易於受感動，也是生活在此時此地的社會中的一份子，怎能逃避這個社會諸般現象的衝激。」
「今日我們的詩壇，不乏矯意的田園詩人，他們寫農人荷鋤高歌，寫炙人的太陽多麼溫煦，寫水田彷似柔柔的地毯，而不識鋤重累人，烈日灼人，穀芒刺人，不識天災與蟲害。水田更是走也走不盡的艱辛路程。」
「變化節奏急劇的現代社會裡，各種現象的激烈對立，互相矛盾、互相衝突，性向揚善隱惡的民族性，又使我們不忍注目醜惡的一面，甚至連發出聲音來的勇氣，亦因慣於沉默而喪失。年輕的詩人們，如何騰越這種危機，如何在這充滿私心，追逐私慾的時代，忍過諸種精神拷問的困境，將身軀推入真實的現實社會，去瞭解，去關愛，將這一代的聲音，真切的烙印於歷史的一頁，應是今日詩人的最大課題。」
說著說著，詩人純真的臉譜，突然激昂起來，仿佛一盞突然光亮起來的燈。
※
「泥土的穩實、厚重、博大，農民的不矯飾、不故作姿態，真真誠誠對己對人對事的敦厚品性，始終深深引我嚮往和企慕。」
帶著這種省悟，吳晟從省立屏東農專畢業，走入社會——走回農家。許多好友常善意的建議他「投入文明」，他也曾和「文明」的「引誘」做過激烈的交戰，但歸屬於泥土的，仍歸於泥土。

從此，我將消逝
辭別寂寥的掌聲
辭別嚷嚷滿京華的冠蓋
我將悄悄消逝
——〈辭（答友人）〉

帶著自我省察的自覺，吳晟靜靜的回到鄉間，再度投身那片較任何文明都親切的鄉土，一再放棄爭逐榮華的機會。
返鄉任教，並於課後和假日，跟隨母親從事耕作。和鄰里的農民接觸日多，他也由「讀書人」而被視為道道地地的「農友」。而後，吳晟的詩創作，果然有了轉變的契機，首先完稿了「鄉居日記鈔」詩輯，以日記方式作著告白，完全是一片抉擇的足跡。詩輯中有瘂弦的語調，也有佛洛斯特的影子搖曳其中，種種不甚可喜的跡象，不能不令人擔憂。但是，我們隱隱的可以覺察出，他開始在揚棄一些不是自己的語言和世界，掙扎脫身的痕跡頗為顯著。
「也許它自非常遙遠、非常遙遠，活著的我們一丁點兒也不認識的遠古以來，就如是流著，流盡了歲月的無情，流盡了人世無奈的滄桑和淒凉，流盡了許許多多命定的、人為的悲劇。」「文學創作，尤其寫詩，只是對生命最最無可奈何的關愛方式。」從這一路歷練和自省之後，確認了自己的本來面貌，擁抱如母親般孕育我們的泥土，如是便決定了他現在已經牢牢掌握的語言，樸拙、平實、真誠而不虛飾，寫出了一系列的「吾鄉印象」詩輯。呈現出來的，未必是鄉土的語言，但終於是吳晟自己的詩的語言。在《幼獅文藝》發表之後，逐漸引起有識之士的讚賞。

01
吳晟印象
顏炳華

一、
一代又一代，無數無數堅忍而固執的稻種，曾默默地孕育過亞洲大陸的五千年文化，腳印落處的泥土，稻種便滋繁，榮枯復榮枯。
有那麼一顆稻種，蘊含著詩經泥土的質樸、離騷的憂國、靖節的恬靜、杜工部的悲憫，以及五四以後的口語，隨著腳印，落土在這海島中部不太肥沃的泥土上。也曾經歷幾番海島氣候的風雨飄搖，終於尋著了那片不顯貴的苗床，像祖先們一樣，默默地固守著，將根困苦地伸入泥土中，終於而芽而苗而果實纍纍。
不是霓虹燈的血紅，不是咖啡杯的濁褐，不是彩虹飄渺的七彩，更不是都市臉孔的漠然和...

尋幽訪勝／林明德

吳晟（1944～），本名吳勝雄，彰化縣溪州鄉圳寮村人。父親曾任職溪州鄉農會，待人熱誠，母親是典型的農婦，刻苦耐勞，堅持在吳家田地上「用一生的汗水，辛辛勤勤／灌溉泥土中的夢」。
吳晟有兄弟姊妹七人，他排行第四，上有兩姊一哥哥，下有兩妹一弟弟。他的學習歷程十分曲折，中學念了八年，讀過五所學校，就是因為接觸了文藝書刊，瘋狂閱讀，背誦詩篇，積極投稿，而忽略了課業。一九六五年，他考上屏東農專，仍沉迷於文學的妄想中，淪落重修，直到一九七一年才畢業。他有機會上臺北發展，卻選擇返鄉陪伴母親，並與學妹莊芳華結婚，落地生根，育有子女三人。
吳晟夫妻任教於當地國中，業餘陪母親下田，過著耕、教、讀、寫的生活。
一九七二年，吳晟以「吾鄉印象」組詩，發表於瘂弦主編的《幼獅文藝》（第224期），一時引起詩壇的注意。一九七五年，他榮獲吳望堯第二屆中國現代詩獎，評審委員稱讚他︰「詩風樸實，自然有力，以鄉土性的語言，表現時代變化中的愁緒，真摯感人。」余光中（1928～2017）更在〈從天真到自覺──我們需要什麼樣的詩？〉（《青青邊愁》，1977）加以肯定：「只有等吳晟這樣的作者出現，鄉土詩才算有了明確的面目。」
一九七六年，吳晟結集出版《吾鄉印象》（楓城出版社）；一九七七年，臺灣文學界爆發鄉土文學論戰。
一九五九年，吳晟開始發表新詩，一九七九年，發表農婦散文系列，詩、文雙類書寫，迄今六十五年，他的創作歷程大概可以分為四個時期，即：
1. 一九五九年～一九七〇年：為前社會經驗時期，深受現代主義的影響。
2. 一九七一年～一九九〇年：從人子、人師、人夫、人父，到教師、農民、作家，一人扮演多重角色。於詩藝、人生、社會、農業、環保進行反思。
3. 一九九一年～一九九九年：屬於批判期，從觀念人到行動人，積極展現知識分子的擔當。
4. 二〇〇〇年～迄今：生命的反思──維護自然環境，揭示終極關懷，平地造林，推動森林墓園，為土地倫理善盡「大地公民」的責任。
吳晟先後出版五冊詩集：即：《飄搖裏》（1966）、《吾鄉印象》（1976）、《向孩子說》（1985）、《再見吾鄉》（2000）、《他還年輕》（2014）。二〇二二年，他統整出版了《泥土──吳晟二十世紀詩集》與《他還年輕──吳晟二十一世紀詩集》兩種。至於散文，則有《農婦》（1982）、《店仔頭》（1985）、《無悔》（1992）、《不如相忘》（1994）、《筆記濁水溪》（2002）、《一首詩一個故事》（2002）、《我的愛戀　我的憂鬱》（2019）、《北農風雲──滿城盡是政治秀》（2020）、《文學一甲子1：吳晟的詩情詩緣》（2022）、《文學一甲子2：吳晟的文學情誼》（2022）等十種。
一九八〇年，吳晟詩作〈負荷〉被選入國立編譯館編定的國民中學國文教科書；一九九七年，散文〈不驚田水冷霜霜〉取代〈負荷〉選入國立編譯館編定的國民中學國文教科書。後來，〈水稻〉、〈土〉、〈蕃藷地圖〉等詩作被選入「三民版」、「南一版」「龍騰版」高中國文教科書。其他作品被選入國小、中學教材的，有詩作〈雀鳥〉、〈泥土〉，散文〈遺物〉、〈秋收後的田野〉、〈小池裡較大一尾魚〉、〈採花生〉；彰化師大《新大學國文精選》則選入〈落葉〉一詩。
吳晟自認為是社會寫實詩人，他要求藝術表現和臺灣現實密切結合，堅持以素樸的語言、鮮活的意象，「寫臺灣人、敘臺灣事、繪臺灣景、抒臺灣情。」他的作品大都根源於現實生活，和臺灣社會脈動息息相關，許多詩篇是歷史的影子，可以視為史詩。
泥土誕生詩人吳晟，吳晟形塑真實的臺灣農村，他的鄉土詩蘊含夢想與現實，成為臺灣現代文學的獨特風景，他的「傑作」，老少咸宜，雅俗共賞，文學緣深厚，永不落架。「鄉間子弟鄉間老」的「吳晟」已累積成為稀有的「魅力」。因此，跡近吳晟，儼然成爲一種風氣，訪談研究者不絕於途。根據《臺灣現當代作家研究資料彙編》116《吳晟》（2019）的統計，有關吳晟的論述蔚為風氣，共有九百多種，包括：自述、他述、訪談、對談、綜論、分論等。當中訪談、對談，有平面媒體（報章雜誌）、廣播、電視、電影、電子媒體等，約有一百種之譜。本書從平面媒體的採訪對談中、揀選二十一篇，書名《跡近詩人吳晟：吳晟採訪對談選集》。一九七六年，吳炳華〈吳晟印象〉開訪談先聲；二〇二二年，鄭又禎〈向世界去，回鄉土來：以文學耕耘年輕的臺灣──吳晟×張潔平〉對談為結尾。
我們將二十一篇的採訪對談，以時間為經，作品為緯，加以繫年。採訪者大多為報章雜誌的記者、編輯，有些是朋友、學者、同鄉；對談則包括作曲家、音樂評論家、企業家。
至於採訪對談的範圍頗為廣泛，大致可以歸納為七個面向，即：
一、詩解讀：顏炳華〈吳晟印象〉、黃武忠〈鄉土詩的扎根者〉、陳益源〈訪吳晟，談〈負荷〉〉、謝美宣〈燃燒熱情．書寫土地與生命的詩人〉、張瑞芬〈泥土的詩學——2009訪溪州詩人吳晟〉
二、詩人吳晟：劉原君、涂亞鳳〈當代成名作家訪談錄——訪吳晟〉、莊紫蓉〈吳晟——田埂上的詩人〉、李欣倫〈謙卑或者樸實，真誠或者靦腆——吳晟印象〉、楊佳嫻〈我在我不在的地方〉、李雲顥、黃崇凱〈水田的那邊那邊——尋訪吳晟與溪州農民〉。
三、閱讀父女：方秋停〈閱讀，自然搭起親子溝通的橋樑——與吳晟老師暢談世代閱讀〉、梁玉芳、楊錦郁〈吳音寧闖叢林——跳脫吳晟田園詩〉、何宗翰〈詩人老爸舞劍討公道——《北農風雲》劈開政治爛瘡〉。
四、詩歌：王宣一〈吾鄕詩詞入歌聲——羅大佑．吳晟對談錄〉、張鐵志〈甜蜜的負荷長大了！吳晟×吳志寧的夏夜長談〉。
五、社會關懷：許碧純〈從吾鄉的印象到再見吾鄉〉、周馥儀〈除了寫詩還能做什麼？運動前線的農民、詩人與知識分子：吳晟〉。
六、平地造林：黃秀貞、陳春福、葛怡君、蔡巧卿〈種樹的詩人——吳晟〉、蔡逸君〈單純之歌——臺灣特有種詩人吳晟〉。
七、心路歷程：蔡俊傑、林若瑜〈科技人、文學家——同樣嚮往一個更美好的社會——童子賢vs. 吳晟〉、鄭又禎〈向世界去，回鄉土來：以文學耕種年輕的臺灣——吳晟×張潔平〉。
二十一篇都經過縝密的思考，流程循序漸進，直探問題的核心，解讀吳晟的「魅力」。例如：顏炳華〈吳晟印象〉發表於一九七六年十月《幼獅文藝》第274期，針對吳晟《飄搖裏》、「不知名的海岸」、《吾鄉印象》三階段的風格轉變，貼切、平實的分析，頗見用心。他是吳晟屏東農專《南風》的知己，深感有必要為吳晟畫像，闡述其鄉土詩風演變的由來，為喜歡吳晟作品的人士提供一些線索。後來，經過擴充，成為《泥土》代序（1979）。王宣一〈吾鄕詩詞入歌聲——羅大佑．吳晟對談錄〉，透露一段秘辛。原來羅大佑的第三張專輯唱片中，有一首歌詞採用了吳晟「吾鄉印象」組詩的〈序說〉，譜成歌後，他帶著錄製好的母帶，請吳晟試聽。經過一天的農村瀏覽，晚餐佐以珍藏多年的好酒後，大家試聽〈吾鄉印象〉。羅大佑表示，因為音韻的關係加了一句「滴下滴滴的淚珠」。吳晟直覺反應「不妥」，並說：「我們農民很認命，但不悲觀，也絕不怨天尤人。⋯⋯臺灣的農民是不會對抗命運的，有一些描寫農民『歹命』、『艱苦』的字眼，這是知識分子的心情，不是農民的心情，農民是沒有淚水的，基本上，是相當認命的，因此，我反對你用『淚珠』這二個字，你應該會發現，在我描寫農民生活的詩裡，絕對沒有『淚』這個字，我反對別人想像農民的可憐，這個你了解嗎？」「是！」羅大佑回應，「你的作品是真正從泥土中生出來的，我們的想法都太虛幻了，你這樣一說，我明白你的意思了，這一句歌詞是否請你改一下呢？」這裡，我們看到了一幅農民的純真肖像。
劉原君、涂亞鳳〈當代成名作家訪談錄——訪吳晟〉，根據人時地事物，設計了二十多個問題，一探吳晟的出身、筆名、文學創作、詩文書寫、風格、轉變、角色扮演、農婦、夫妻相處之道、寫作方向。吳晟面對問題侃侃而談，完全展露一副憨直、敦厚、誠摯的神色。
蔡俊傑、林若瑜〈科技人、文學家——同樣嚮往一個更美好的社會——童子賢vs. 吳晟〉，由楊照穿針引線，讓科技人、文學家交集，敘述心路歷程。吳晟、童子賢兩人都有共同點的開始，從農村經驗、文藝少年、編校刊寫新詩。後來，童子賢走入科技界，輝煌騰達，但他關心文學、推廣文學不遺餘力；吳晟集教師、農人、作家於一身，過著耕、教、讀、寫的生涯，創作六十五年，始終關心農業、投入社會改革。他們共同的夢想與呼籲是留存、保護文學這塊濕地。
《跡近詩人吳晟》一書，是將近半世紀的吳晟採訪對談選集，包括七個面向二十一篇，莫不聚焦「吳晟」魅力的踏查、叩訪。前面有導論〈解讀吳晟的多重視野〉，附錄：採訪、對談文本索引，包括書籍、雜誌、期刊、論文、電子媒體。
導論是我追蹤吳晟五十年的觀察報告，從吳晟這個人、吳晟研究面向、詩文雙重奏、倫理意識、終極關懷，提出一些看法。結論是未來研究方向，特別提出六點供大家參考。
吳晟定根溪州圳寮，詩文創作六十五年，茂密成林，其傑作雅俗共賞，老中青少幼耳熟能詳，他的「夢想與現實」能引起迴響，「吳晟」早已成為臺灣文學的特殊風景，釋放一種「魅力」。他本名吳勝雄，我忽然靈感一動，將序命名為〈尋幽訪勝〉。
最後特別要提的是，二〇二二年，由目宿媒體推出的〈「他們在島嶼寫作Ⅲ他還年輕」（He's Still Young）〉，二〇二三年，民視〈【臺灣演義Taiwan History】鄉土詩人　吳晟〉，製作相當用心，長期追蹤，透過吳晟自白，學者專家的訪談，不僅再現吳晟的心路歷程，也引領大家深刻了解「吳晟」的魅力。

尋幽訪勝／林明德

吳晟（1944～），本名吳勝雄，彰化縣溪州鄉圳寮村人。父親曾任職溪州鄉農會，待人熱誠，母親是典型的農婦，刻苦耐勞，堅持在吳家田地上「用一生的汗水，辛辛勤勤／灌溉泥土中的夢」。
吳晟有兄弟姊妹七人，他排行第四，上有兩姊一哥哥，下有兩妹一弟弟。他的學習歷程十分曲折，中學念了八年，讀過五所學校，就是因為接觸了文藝書刊，瘋狂閱讀，背誦詩篇，積極投稿，而忽略了課業。一九六五年，他考上屏東農專，仍沉迷於文學的妄想中，淪落重修，直到一九七一年才畢業。他有機會上臺北發展，卻選擇返鄉陪伴母親，並與學...

｛叢書序｝ 追逐一個文化夢想──十年經營彰化學／林明德
｛編者序｝補文／林明德
｛導論｝吳晟研究綜述／林明德

1.吳晟印象／顏炳華（1976年）
2.鄉土詩的扎根者——吳晟訪問記／黃武忠（1982年）
3.吾鄕詩詞入歌聲——羅大佑．吳晟對談錄／王宣一（1984年）
4.訪吳晟，談〈負荷〉／陳益源（1986年）
5.當代成名作家訪談錄——訪吳晟／劉原君、涂亞鳳（1996年）
6.從吾鄉的印象到再見吾鄉／許碧純（1996年）
7.吳晟——田埂上的詩人／莊紫蓉（2000年）
8.謙卑或者樸實，真誠或者靦腆——吳晟印象／李欣倫（2005年）
9.種樹的詩人——吳晟／黃秀貞、陳春福、葛怡君、蔡巧卿（2005年）
10.吳音寧闖叢林——跳脫吳晟田園詩／梁玉芳、楊錦郁（2005年）
11.燃燒熱情．書寫土地與生命的詩人／謝美萱（2006年）
12.閱讀，自然搭起親子溝通的橋樑——與吳晟老師暢談世代閱讀／方秋停（2009年）
13.泥土的詩學——2009訪溪州詩人吳晟／張瑞芬（2009年）
14.我在我不在的地方／楊佳嫻（2010年）
15.除了寫詩還能做什麼？運動前線的農民、詩人與知識分子：吳晟／周馥儀（2012年）
16.水田的那邊那邊——尋訪吳晟與溪州農民／李雲顥、黃崇凱（2012年）
17.甜蜜的負荷長大了！吳晟×吳志寧的夏夜長談／張鐵志（2012年）
18.單純之歌——臺灣特有種詩人吳晟／蔡逸君（2018年）
19.科技人、文學家——同樣嚮往一個更美好的社會——童子賢VS.吳晟／蔡俊傑、林若瑜（2018年）
20.詩人老爸舞劍討公道——《北農風雲》劈開政治爛瘡／何宗翰（2020年）
21.向世界去，回鄉土來：以文學耕種年輕的臺灣——吳晟×張潔平／鄭又禎（2022年）

｛叢書序｝ 追逐一個文化夢想──十年經營彰化學／林明德
｛編者序｝補文／林明德
｛導論｝吳晟研究綜述／林明德

1.吳晟印象／顏炳華（1976年）
2.鄉土詩的扎根者——吳晟訪問記／黃武忠（1982年）
3.吾鄕詩詞入歌聲——羅大佑．吳晟對談錄／王宣一（1984年）
4.訪吳晟，談〈負荷〉／陳益源（1986年）
5.當代成名作家訪談錄——訪吳晟／劉原君、涂亞鳳（1996年）
6.從吾鄉的印象到再見吾鄉／許碧純（1996年）
7.吳晟——田埂上的詩人／莊紫蓉（2000年）
8.謙卑或者樸實，真誠或者靦腆——吳晟印象／李欣倫（2005年）
9.種樹的...